出于论语的关于好学的名言警句

出于论语的关于好学的名言警句

1. 论语中关于学习的名言

学而时习之，不亦说乎？

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

兴于诗，立于礼.成于乐。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

有教无类。

2. 《论语》中有关学习的名言有哪些

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

白话译文：学过的知识，经常去温习，不也是很愉快的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很愉快吗？别人对我不了解、不理解，我并不生气；与不明智的人相处，我也不烦恼。

2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

白话译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

3.知之为知之，不知为不知，是知也。

白话译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

4.学而不思则罔，思而不学则殆。

白话译文：只一味地读书学习而不主动思考问题，就会迷惑而无所得；只空想却不去学习钻研、积累知识，也会陷入困境而无所获。

5.温故而知新，可以为师矣。

白话译文：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

6.朝闻道，夕死可矣。

白话译文：在听闻圣人之道后，要不断的固守，坚持，实践，承担，不退转，达到不愠的世界。

7.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

白话译文：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

8.古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

白话译文：古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。

这样的句子论语里还有很多。这些句子出自春秋时期·孔子《论语》

3. 论语中所有有关学习的名言

孔子论学

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

温故而知新，可以为师矣。

孔子论修养

道听途说，德之弃也。

饱食终日，无所用心，难矣哉！

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

过而不改，是谓过矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

其他

不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

过犹不及。

工欲善其事，必先利其器。

人无远虑，必有近忧。

德不孤，必有邻。

恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

孟子名言

不以规矩，不成方圆。

权，然后知轻重；度，然后知长短。

人有不为也，而后可以有为。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

生于忧患而死于安乐也。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

仁则荣，不仁则辱。

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

君子不怨天，不尤人。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

养心莫善于寡欲。

恭者不侮人，俭者不夺人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

尽信书，不如无书。

4. <<论语>>中有关学习的名句

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君

子乎？”（《学而》）

学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方

法，也有学习态度。

朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐

趣。

人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就

是不知道，这就是聪明智慧。”

这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）

子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并

且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，

借题发挥，教育弟子要勤学好问。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不

断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲

的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有

什么呀？”表现了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点

去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它

为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵

的时光。

10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）

孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”

这一段讲躬身实践的重要性。

5. 谁知道一些出自《论语》的名言

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.巧言令色，鲜亦仁！3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.5.不患人之不己知，患不知人也.6.三百，一言以蔽之，曰："思无邪."7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.8.温故而知新，可以为师矣.9.学而不思则罔，思而不学则殆.10.知之为知之，不知为不知，是知也.11.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服.12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！13.成事不说，遂事不谏，既往不咎.14.子谓："尽美矣，又尽善也."谓："尽美矣，未尽善也."15.朝闻道，夕死可矣.16.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠.17.放于利而后行，多怨.18.君子喻于义，小人喻于利.19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.20.父母在，不远游.游必有方.21.父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧.22.君子欲衲于言，而敏于行.23.德不孤，必有邻.24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.25.敏而好学，不耻下问.26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过.27.君子周急不继富.28.子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！"29.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者.31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也.34.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.35.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至.36.子不语：怪，力，乱，神.37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.38.君子坦荡荡，小人长戚戚.39.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善.40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.41.士不可以不弘毅，任重而道远.42.笃信好学，守死善道.危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也.43.不在其位，不谋其政.44.君子居之，何陋之有？45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"46.吾未见好德者如好色者也.。

《论语》：笃信好学，守死善道

本文继续品读《论语》第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。

在上文品读了“《论语》：兴于诗，立于礼，成于乐 ”，孔子说提高学习的兴趣，先从学习《诗》开始。

古代的类似于歌曲，可以咏唱，包含了很多的名词，动植物，可以知道各地的风俗，所以孔子认为读“诗”可以激发起年轻人学习的兴趣。

行走社会，处事待人得要以礼立身，礼是修身的根本。

孔子还认为，学习音乐能让人保持积极向上的心态，能让人保持至善的心灵。

后面又谈到说，孔子认为有些事情，只需要让百姓去照着做就好，无需要解释得过多。

原因是因为当时百姓知识匮乏，就算说太多，也是不容易懂的。

孔子说，对待恶人， 可以不喜欢他，可以恨他，但不要过分的打压对方，如果过分，就会带来作乱。

如果过分的憎恨对方，想去攻击对方、打压对方，那自己也会成为其中作乱的一份子，这样社会就会有动荡。

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那他也就不值得一提了。”

孔子的偶像就是周公。周公定制礼乐，德才兼备，是孔子很推崇的一位伟大的政治家。

在孔子看来，周公不但不骄不吝，而且是谦逊大度的典范。

孔子很重视仁德的修养，认为君子似的人物，不仅应该才高八斗，更重要的应该具备良好的德行。

孔子说，如果一个人能有周公那样的美德和才能，但为人骄傲又吝啬的话，就算其他方面再好也不值得称道了。

所以孔子是在表达，作为一个君子之才，要懂得谦虚和慷慨。

孔子也是在告诉我们，看到这样的人，那能力再强，也不值得一谈，不知道深交了。

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。

孔子说：“读书三年，还没有产生做官的心念，这是难能可贵的。”

孔子提倡“学而优则仕”，但是他更赞赏笃志于道的学习态度，读书人开始学习就立志为官，是不可取的。

读书人应该立志于道，学问充足了，高尚品德修成了，再考虑做官为国为民出力。

孔子赞美努力学习而不为做官之人的高尚品德，一个人能够守道好学，心无旁骛是非常不容易的事情，这样的人是难能可贵的。

当然了，学习为了找工作，是很正常的事情，并不是就不好，只是能一心向学的人很难得。

但能努力学习为自己寻求好的职位，也是特别值得赞赏的。

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

危邦：濒临危亡的国家。见：同“现”。

孔子说：“坚定信仰，勤奋好学，宁死也要坚守大道。处在危险境地的国家不进入，处在乱世的邦国不去居住。天下国家有正道就现身，荒乱无道就隐退。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

这段和上段连起来读，似乎就是连贯的一段话。

孔子说“三年学，不至于谷，不易得也。”

一个读了三年书的人，却还不考虑做官，是一个难能可贵的人。

为什么呢？因为“笃信好学，守死善道”。

这个人坚定信仰，勤奋好学，宁死也要坚守大道。

所以，想要成为一个仁人君子，就要“笃信好学”，学习是非常重要的一件事；“守死善道”就是死死的守住“善道”，立志做一个有学问有道德修养的人，那不就是一个难能可贵的人吗。

孔子又接着提醒人们“危邦不入，乱邦不居”，就是告诉我们，一个危险混乱的地方不要去靠近，更不要去居住。

为什么呢？

后面又说到“天下有道则见，无道则隐。”

“道”是什么？“道”就是孔子追寻的礼仪制度，国泰民安。

天下有道，就是有一个安定和谐的社会出现了，那就去努力干活，为国家做贡献。

天下无道，到处都是战乱了，社会动荡不安，那就隐藏起来，修养提升自己。

“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”

如果天下有道而你贫穷卑贱，那就是你的耻辱；

就是这个国家已经非常有秩序，百姓都欣欣向荣，努力向上的时候，自己却贫困潦倒，这就是非常无能的一件事。

同样，天下无道而你富裕显贵，也是你的耻辱。

就是国家明明很槽糕，到处是战乱杀人抢东西，颠覆朝纲，自己却天天吃好喝好，显得很富贵，这也是一种羞耻。

前面是无能，后面是无德，这两件事在孔子看来，都是非常羞耻。

所以君子的出与入、贫与富，都应该懂得顺应国家大局的变动，这就是孔子说的“君子不器”。