描风斗的优美句子

描风斗的优美句子

1. 描写鸟的句子

1、那只小鸟长着尖尖的小嘴，黄黄的小脑袋上嵌着一双又机灵又调皮的黑眼睛，一身浅黄色的羽毛，一对儿嫩红的小脚，一条金黄色的尾巴翘得高高的。

2、鹦鹉真可爱，它大大的眼睛，弯弯的小嘴，胖胖的身子，后面还拖着一条扇子似的尾巴，一身羽毛光滑漂亮。

3、我家养了几只芙蓉鸟，它们一身金黄色的羽毛，在阳光的照耀下闪闪发光，一对儿黑宝石般的眼睛黑里透亮。芙蓉鸟睡觉的姿态很美。它站立着，一只脚蜷起，像金鸡独立，眼睛闭得很紧。

4、两只小喜鹊站在树枝上，正你一声我一声地鸣叫着。它们那黑白相间的羽毛，在阳光的映照下油光发亮，煞是美丽好看。

5、啊！真是一只小喜鹊。黑褐色的羽毛泛着蓝色的光泽，腹部的绒毛像雪那样白，长长的尾巴上卜翘动着，嘴里还在唱着。

2. 描写紫薇花的优美句子

粉红的桃花，雪白的梨花，娇艳的海棠花，笔盈盈地竞相怒放。

满天星那素雅的小白花星星点点地缀满在浅绿色的枝叶丛中。

石竹花从纷乱的杂草中探出头，它们粉红色的笑脸真好看！

喇叭花举起紫红色的大喇叭，好像在吹着一支好听的晨曲。

田野里，一e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333332613739片红艳艳的紫云英，像燃起的熊熊火焰。

那盛开的荷花挺着碧绿的茎杆，像一位亭亭玉立的少女眺望着远方。

有的菊花全开了，露出鹅黄的花蕊；有的菊花半开着，像位害羞的小姑娘，尤其是含苞欲放的花骨朵儿，在绿叶的衬托下，显得格外娇美。

那千百朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆的声音微笑低语：春天来了！春天来了！

一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。

清风吹过，一阵阵花雨飘落下来，山野像铺上了一床彩色的大锦被。

望着色彩艳丽的一大片樱花，我真怀疑是九天仙女把撕碎的彩缎撒向人间。

迎春花，它的色彩没有玫瑰娇艳，它的芳香没有牡丹浓郁，可它不畏严寒，第一个用生命向人们报告了春天的来临。

绽放的昙花花朵皎洁饱满，光彩夺目，显得那样雍容华贵，妩媚娇丽；颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。

看这朵小花两片天蓝色的花瓣舒展，两根细细的花蕊高高地翘起，淡黄色的蕊头微微晃动，多像翩翩起舞的小蝴蝶。

花盆里，有一株茂盛的郁金香，绽开的花朵是黑色的，微微四散的花瓣如同黑色的丝绒，散发出阵阵清香，沁人心脾。

3. 描写菊花全部的优美句子

1.瞧！那儿有几盆鸳鸯菊。

小小的化芯在花瓣中显得很不显眼，而花瓣就不一样了。它们有如一根根飘带，微风乍起，龙翔凤舞，洒脱异常；又如一棵大海葵，随着“波动”而一起一伏，扭来摇去。

由于整个花一半金一半红，远看似一个初升的小朝阳，象征着吉祥如意。它们的茎如荇藻，上面的花朵就如两只嬉戏的鸳鸯，意味着世上人终成眷属。

2.瞧！那一朵粉红色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣紧紧簇拥在一起，远远望去，既像一个小绒球，又像一个大家族围坐在一起商议什么事情。 3.瞧那儿，一簇簇菊花堆在一起，在听秋风老师为她们讲故事呢！看她们一个个扬着脑袋，挺着胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋风老师的表扬吧！ 4.春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

5.辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。 6.九月的天气，秋风已带来了寒意，百花园中多种鲜花渐渐的凋落。

它们被无情的寒气所驱赶，告别了暂短的青春期，慢慢走向衰老。然而，只有少数花却在这时大显神威，昂首怒放了。

菊花就是这少数花中的佼佼者。 7.菊花，花中隐士者也。

她有松树般的风格，有着梅花似的品行。古往今来，曾被世人所赞许。

它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长着。它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。

8.菊花虽然没有牡丹雍容华贵，没有月季娇艳妩媚，没有百合高贵优雅，但她那傲霜精神，确实令人喜爱。我们做人，就要像菊花那样，不怕困难，知难而进，努力攀登科学文化的高峰。

9.秋菊能傲雪，风霜重重恶。 本性能耐寒，风霜其奈何 10.深秋的早晨，大地、屋顶、树枝都洒满了寒霜，瑟瑟秋风吹来，黄叶纷飞，百话凋谢。

可是菊花却挺立着干，伸长着枝，张开着叶，盛开着花，显示了它傲霜耐寒的性格。 11.我不仅喜欢菊花的美丽，更喜欢它傲霜的精神。

到了秋天，别的花都凋谢了，惟独菊花开的轰轰烈烈，在寒冷刺骨的秋风里，昂首挺胸向秋风挑战。 12.有人赞叹坚忍不拔的青松，有人欣赏波澜壮阔的大海。

有人喜爱使人陶醉的音乐，有人称赞振翅高翔的鸿雁。而我，却喜爱秋菊。

因为它婀娜多姿，香味芬芳；因为它不畏严寒，傲视寒霜。 13.菊花，花中隐士者也。

她有松树般的风格，有着梅花似的品行。古往今来，曾被世人所赞许。

它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长着。它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。

14.菊花的花瓣虽然不是很大，但是很多，给人一种团结的感觉。那么多片花瓣紧紧地抱在一起，共同抵御秋天的寒冷。

正因为他们有这种精神，才能让它们百折不挠，不畏惧秋风的寒冷，面对困难毫不退缩。菊花的毅力也让我佩服不已，在凛冽的寒风中，它仍然坚强地站着，并没有被狂风暴雨吓倒。

15.菊花各有特色，有的秀丽淡雅，有的鲜艳夺目，有的昂首挺胸……菊花傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。看！那花儿红的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像团团彩球，小的像盏盏精巧的花灯。

那一团团、一簇簇的菊花，正在拔蕊怒放。菊叶经霜，已变得发紫了，谁能够想得到呀，这秋天的山沟竟是菊花的天下。

在阳光的照耀下，多么迷人，多么耀眼，多么令人赞叹！ 16.美丽的菊花散发出诱人的香味，每一个人到了这里都要弯下腰来闻一闻，仿佛吸足了氧气，站起来就觉得心旷神怡，走起路来显得那么精神。 17.那丛丛簇簇的菊花，色彩斑斓，有黄菊、墨菊、龙爪菊……姿态各异，生意盎然，娇媚的花瓣借着阳光闪耀着美丽的光彩；那株株菊花多像一群群亭亭玉立的仙女迎风翩翩起舞。

啊，朵朵奇姿异彩的菊花里不时飘出缕缕袭人的清香；那花犹如浪，那香犹如风，整个公园成了花的世界，花的海洋。 18.瞧，那一盆菊花，白里透黄的花瓣细长细长的，黄里透红的花蕊，散发出诱人的香气。

原来这一盆是“白马追凤”，真是名副其实呀！这盆花的左边雪白雪白，像白色的骏马，右边金黄金黄的，像一只五彩的凤凰，一白一黄，一左一右，十分惹人喜爱。 19.秋天，野菊花开了。

在山坡上，在竹林边，在篱笆下，在大路旁，野菊花随处可见。它们大都是一丛丛、一簇簇地生长在一起，可合群了。

它们全身金黄，许多细长的花瓣簇拥着花心，从不分开。野菊花的叶子碧绿碧绿的。

绿叶衬着黄花，黄花映着绿叶。野菊花可香了，每当花苞开放，一股浓郁的香味顿时散发出来。

20.秋天来了，树叶儿慢慢地黄了，花草逐渐凋零，惟有傲霜的菊花却迎着秋风怒放。这儿一簇，那儿一丛，竞相开放，姹紫嫣红，流光溢彩，争妍斗奇。

红的像一团火，黄的像一堆金，白的像银丝。在花丛中有一些含苞待放的花蕾，花瓣一层赶着一层，向外涌去。

一朵朵的菊花像用象牙雕刻成的球，在太阳的照耀下，傲然挺立，美极了。

4. 描写湖光优美的句子

1四月西湖烟雨中，水光山色渐欲浓。东风吹开花千树，人间春色第几重！凝眸处，心底会涌出莫名的感动：一碧湖水，一柔轻橹，一抹山黛，一堤长柳。我，持一帘幽梦，撷半笼烟雨，穿越红尘的霜雪款款而来，山是我的情，水是我的心，这如梦里蓬莱般的湖光山色，你，可是我前世今生的等待？

2洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。孤轮徐转光不定，游气蒙蒙隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，水月逶迤绕城白。

… …

3、湖在窗外，涟涟有声，心如野鸭，闲适自在。看岛上人家，捕鱼撒网，温馨和谐，观山中隐士，垂钓湖畔，自得其乐。掬一捧清凉纯净的清泉在手，披一袭潮湿芳香的露珠于身，让灵魂的心翼滑过天际，鸟瞰升钟湖的纯美空灵，世俗的烦恼随风飘散。轻轻地，走进这湖光山色中的梦里天堂，我——醉

5. 描写贝壳的美丽句子

或许，并不是你需要我，

一个夜晚，从宇宙的深渊，

一只不带珍珠的贝壳，

我被抛上了你的海岸。

你淡漠地揉取泡沫，用那浪花，

你只顾自己在固执地歌唱，

但是你会爱的，你会评价

这只无用的贝壳对你所说的谎。

你会紧贴着它，仰卧在沙滩，

身上还裹着你原先的衣裙，

你会和它连结在一起，要分也难，

被那水浪奏出的洪亮钟声。

于是，一只外壁松脆的贝壳，

恰似一间空荡的心的小屋，‘

被你充满了，用喃喃的泡珠，

用轻风，用细雨，用海上迷雾……

6. 描写串串红的优美句子

那叶子依旧翠绿，那花儿虽然娇小，可是形状美观：每个红色的小花筒张着小嘴，小嘴深处的黄色花蕊若隐若现，如幽谷现微，每三个小花筒构成一组，就是这样一组组构成了串串的花束。这些众多的火红色的串串花束就那么井然有序地排列着，排成一串串的花枝在绿叶的衬托下不慌不忙的、不急不愠的绽放着。来来去去的行人，每经此地都要回望着这些小花，看的人们都不免忍俊不禁。

这群富有生机的、如荼似火的串串红，从春开到夏，从夏开到秋，从秋开到冬。她总是那样的繁茂，总是那样富有生机。即使北风来了，雪花飞舞了，她还是迎着风寒接着雪花绽放着。

每当此时，我都会对她有肃然起敬的心意。你想啊，人家排挤她时她不介意，依然固我地开着自己的小花；人家衰落了，她也从不幸灾乐祸，一枝独秀的在美化我们的校园。她与世无争，她胸怀坦荡，她默默无闻，她锲而不舍。她就是那样的携着自己那串串的、红红的小花，带着喜庆，带着快乐，永不疲倦地绽放着，绽放着……

浙江省第四批非物质文化遗产名录，你知道几个？

刘阮传说

刘阮传说，又名刘阮遇仙故事，流传于剡县（今浙江新昌、嵊州）和天台等地，以刘阮二人入天台山采药遇到仙女，并与之成婚为主要内容的神话爱情故事。源于东汉，而自晋以来，历代文人多以此为题材写出大量传世名篇。其中有六朝时笔记小说、唐诗、宋词、元曲、明清时传奇、小说、诗文，其影响遍及于海内外。 此传说已于2012年7月被省人民政府公布为浙江省第四批非物质文化遗产项目，隶属非遗项目中民间文学一类。

常山喝彩歌谣

常山喝彩歌谣出现时间早，流传历史悠久。据《常山县志》（明万历十三年）和《球川镇志》及诸多家谱记载，民间闹新房唱喝彩歌谣在球川镇已经有四、五百年的历史。常山喝彩歌谣是常山县首个国家级非遗项目，也是衢州市十个国家级非遗项目之一，它是一种在结婚、上梁、祝寿、春种、秋收、开业时进行歌唱的、具有地域特色的民间歌谣。

婺州窑陶瓷烧制技艺

婺州窑陶瓷烧制技艺是浙江婺城地方传统手工艺。国家级非物质文化遗产之一。婺州窑创烧于东汉，成熟于六朝，鼎盛于唐宋。婺州窑传统烧制，所用原料以当地的粉砂岩红色粘土为主，制作流程主要包括原料配制、拉坯利坯、装饰刻画和施釉烧制等多个环节，每个环节又包含若干道工序，有的工序甚至需要交替进行，最后烧制而成。

婺州窑陶瓷烧制技艺体现在婺州窑瓷的胎质、釉色，及其堆塑造型。它造型生动，纹饰多彩，显示出中华民族的聪明智慧和文化内涵。婺州窑瓷的品种丰富，有尊、罐、盘、豆、鼎、壶、簋、盂、盘、盅、碗、盒、瓿、钵、钟、砚、熏炉等。造型题材丰富，艺术形式多样，它源于民间生活，将生活中喜闻乐见的事物和鲜活的动物形象塑造于瓷器上。

传统制糖技艺（义乌红糖制作技艺）

义乌红糖古法制作技艺（木车牛力绞糖制作技艺）是以义乌本地所产的青皮糖梗为原料，用木车牛力绞取蔗水，用铁锅熬制红糖的一种传统手工技艺。主要分为选料、榨汁、煎熬和风干四个工艺流程，包含20多道技术工序。每道工序都需要制糖师傅凭实践经验，以察颜、观色、手感、味觉、舌试等方式进行掌握和控制，微妙之处只能意会和体验才能实现。

童谣（绍兴童谣）

绍兴童谣是流传于古越地中心绍兴及周边一带，儿童为传唱主体的歌谣，地域特色浓厚，词句浅白简练，语言风趣幽默。董百根家门口的一块“家庭黑板报”，也成了他传授绍兴童谣的好地方。逢年过节，变戏法似的变出一些“童谣红包”送给小朋友，供家里的孙辈及邻居小朋友诵读。

道教音乐（苍南正一派科仪音乐）

道教音乐（道教正一派科仪音乐）源于江西龙虎山道教科仪音乐，明代自闽南传入，与温州的南戏音乐、瓯剧音乐、浙南民间小调等互相渗透融合后，形成了独特的苍南风格，成为苍南正一派道教配合“延生”（祈福与驱邪）、“拔亡”（丧葬的科仪与做功德）两类斋醮科仪的伴奏和伴唱音乐。

龙舞（鳌江划大龙）

鳌江划大龙，民间流传始于明嘉靖年间(1522-1566)。自古以来，鳌江迎龙是当地渔民在每年元宵节前夕，为求风调雨顺、鱼虾满舱，或庆祝丰年而兴起的民间习俗活动。据史载，鳌江大龙的诞生地在历史上曾先后被命名为始阳江、横阳江、钱仓江，后因江口涌潮似巨鳌负山，故名鳌江。鳌江镇位于平阳县的东南端，鳌江港的北岸。这里是港口，海鲜、货品及南北商旅的集散地，俗称“舟户艚头”，又名“古鳌头”。由于紧靠大江，鳌江镇居民世代以捕鱼为生，于是他们借物寓意，并结合了当地渔民对鳌江和海龙的崇拜与信仰，创造了吒咤风云、气势磅礴的鳌江大龙，也创造了这一造型独特、乡土气息浓郁的民间灯彩。

鳌江划大龙是鳌江人民创造并享用的民俗文化瑰宝，然而这项有着“龙腾民泰”之寄思的隆重庆典，却曾险被抹杀在这悠久的传承过程中。据《平阳县志》记载：清末县令汤肇熙(1882年任平阳知县)因划大龙，偶有滋生争殴之事，于是在《禁古鳌头灯示》中云：“古鳌头上、中、下三步，凡某步迎龙，其余两步即扮抬阁、高跷、烟火等戏……”明令禁止划大龙活动的进行。另有《项经川文集》，其中也记录着“文革”期间，划大龙活动曾一度遭遇停歇。种种原因，让鳌江大龙沉寂了长达70多年。

竹马（淳安竹马）

马（淳安竹马），浙江省淳安县传统舞蹈，是国家级非物质文化遗产之一。 淳安竹马始于南宋，俗称跳竹马，是主要流行于浙江淳安一带的传统舞蹈。竹马分红、黄、绿、白、黑五种，常由三男两女或两男三女组成，以古装人物装扮，跳、走（阵）、唱、念俱佳，步伐独特，具有鲜明的地域特色，是中国传统舞蹈尤其是竹马类舞蹈具有代表性的项目之一。

表演者把竹马捆扎在自己的前后腰间，形似骑马。表演时，每位左手抓马颈，右手提马鞭。淳安竹马表演方便、灵活，不受时间、环境、地理局限。表演可在舞台、广场、农家厅堂，还可一边踩街一边跳。竹马表演突出“跳”字，其基本步法有：快步圆场、快步直行、快步跳跃、侧身搓步、马步倒退、两蹄及前踢腿等。其队形变换和阵式多，有三马花、梅花阵、双马齐跃、马失前蹄、铁索链、单马花、扬鞭催马、双马对啸、五马绕柱等，少则几十阵，多则108阵。

灯舞（上舍化龙灯、青田百鸟灯舞）

“化龙灯”根据安吉史志记载又称“花龙灯”，它以“花变龙”的制作艺术别具一格，因此后来谐音叫“化龙灯”。根据上舍村当地群众祖祖辈辈口口相传和有关文字记载，昆铜上舍“化龙灯”起源于清朝嘉庆年间，至今已有200多年历史。据传，其是由当地民间一朱姓老人根据当时庙会、灯会的表演形式，制作一系列花灯而组成“化龙灯”的雏形。后来经过不断地改进和演化，加上龙本身蕴含的吉祥、尊贵之意，逐渐演变为村中逢年过节和喜庆之时必演的一个传统节目。村中科考捷报传来，莫不以舞龙相庆，寓“金榜题名”、“跃上龙门”之意；过年舞龙庆贺来年风调雨顺、祥光普照、五谷丰登。

青田百鸟灯舞历史悠久，据清代康熙年间《青田县志·岁时风俗篇》记载，唐代景云年间青田地区就已经出现了百鸟灯舞。青田百鸟灯舞的灯具是根据鸟类的原型制作而成，表演过程以队形、鸟形与舞鸟人的组合舞蹈变化为主，表现“百鸟觉醒”“莺歌燕舞”“孔雀开屏”“百鸟争鸣”“喜鹊衔梅”“晚鸟归巢”“松鹤延年”七个舞蹈主题。青田百鸟灯舞主要有龙摆尾、四方阵、双飞燕等走阵以及“雀跃”“鹰转”“燕惊”等舞步。

目连戏（绍兴目连戏）

绍兴目连戏是指流传于绍兴市及所属各县以目连救母为题材的戏文，是绍兴水乡“社戏”乃至整个民间戏曲的主要剧种之一，被称为“戏剧始祖”“戏剧活化石”。演目连戏的戏班称目连班，为民间自发组织的艺社，盛行于清末至抗日战争前。目连班专演目连戏，融合了戏剧、民间音乐、民间舞蹈于一体，也称大戏。

线狮（草塔抖狮子）

草塔抖狮子由1个狮笼、1个彩球、5只狮子和若干纤绳组成。只见一大四小五只狮子着色艳丽，雄壮威武，由身着民族服装的大汉推笼而行，后有若干人牵线，控制彩狮在狮笼中或跳、或抖、或扭、或举足搔耳。再由一位会武功的引狮人抛球逗狮，彩狮合鼓点翻滚起舞，表演出抖、调、腾、扑等各种姿态。配以威风锣鼓吹奏敲打，尽显欢庆气氛，寄托了人们对美好生活的向往。

剪纸（桐庐剪纸）

桐庐剪纸历史悠久，流布广泛，据清代乾隆时期《桐庐县志》记载，早在五代时期桐庐就出现了剪纸艺术。桐庐剪纸形式多样，尺幅灵活，有单色、斗色套色、染色等多种剪纸样式，剪纸技法也含剪、刻、撕等方式，其风格厚中见秀、玲珑透剔、含蓄华丽，体现出江南地区剪纸的特色。桐庐剪纸题材贴近现实生活，富有时代气息，人们将季节时令、农事活动、节日农时、神话传说、礼仪往来、娱乐游艺等民俗乡风作为剪纸创作的题材，反映出桐庐百姓的精神状态、生活情趣和美好希望。

木偶头雕刻（泰顺木偶头雕刻）

泰顺木偶头雕刻源于南宋，兴盛于明清，是我国传统美术的重要组成。以“雕工精细简练、机巧构思巧妙、开相文静秀美、脸谱描绘简洁朴素、粉彩工艺细致讲究、木偶人物性格各异”著称于世。泰顺木偶头具有深厚的历史文化内涵、收藏价值和审美价值，曾被浙江、广东等省级博物馆收藏，并应邀赴台湾、澳门等地区和美国、日本、俄罗斯等国家展示。

灯彩（乐清首饰龙）

浙江省乐清首饰龙灯是传统工艺美术珍品。起源于明朝末年，距今已有400多年历史。一般长5米，高3米，宽2米，前有龙头，后有龙尾，龙身至少是由4层楼阁组成的。首饰龙这一民间灯彩游艺活动除了当地老百姓用来娱乐外，还蕴涵着人们的美好祝愿。乐清首饰龙也是国家非物质文化遗产之一。

蓝印花布印染技艺

蓝印花布源于秦汉，兴盛于商业发达的唐宋时期。蓝印花布传入桐乡大概在元代。明清以后，蓝印花布的印染应用于民间。据清光绪年间《石门县志》记载，当时政府已专设织染局，其中在册的染匠有十九户。又据桐乡崇福、石门、乌镇、濮院等镇镇志记载，清末民国初这些地区以蓝印花布为业务的民间染坊遍布各处，其中影响较大、历史较长的有石门的丰同裕染坊和崇福的蓝茂丰染坊、协大染坊等。

蓝印花布印染技艺分纯蓝花布印染和彩蓝花布印染两大类：纯蓝花布布面素净，没有花纹图案，一般用以制作衣服和头帕；彩蓝花布有复杂的花纹图案，一般用以制作被面、垫单、帐檐、围裙、围腰、门帘、桌布、围布等。印染前需要经过裱纸版、描稿、刻版、上油、调料、刮浆、入染等工艺的处理，入染之后还要经过晾晒、淌洗、卷布、碾布（又叫“踩布”）的工艺流程。

竹纸制作技艺（泽雅屏纸制作技艺）

泽雅屏纸产于温州市瓯海区泽雅镇，这里仍有十几个村落沿用古代造纸法生产泽雅屏纸。据史料记载：唐代时泽雅、瞿溪一带就生产躅纸。明代洪武年间泽雅南山的《林处士墓志铭》记载，泽雅百姓在明初即从事纸业生产。福建南屏人为避元末之乱，迁居到泽雅，带来了他们的技术与当地的阀纸工艺相结合，生产成纸，因此又称为“南屏纸”，寄托怀乡之意。清初居民增多，因交通闭塞，无其他经济来源，屏纸生产成为当地农民的重要经济支柱。织造泽雅屏纸的原料主要是水竹，其主要生产工艺流程有20多道工序。

木版水印技艺

“木版水印”专业学名为“古代彩色版画印刷术”，是对中国书画精品进行高仿真复制的传统工艺。明代胡正言创立的“十竹斋”以饾版、拱花等多色套印技法，将木版水印技艺推向极致。2014年，木版水印技艺入选第四批中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

中医诊疗法（董氏儿科医术）

宁波董氏儿科医术入选的是“传统医药中医诊疗法”项目。董氏儿科发源于宁波市鄞州区姜山镇董家跳村，是我国中医儿科的主要流派，历史渊远，至今200多年，已有七代相传，师徒遍及全国，医术名蜚海内外。目前，董氏儿科已在宁波和上海成立了国家级名老中医传承工作室，出版专著12部。被誉为“当代中医儿科泰斗”的董氏儿科第四代传人董廷瑶教授，为全国首批名老中医，创立一整套儿科理论体系和独特的诊疗方法，为我国婴幼儿的健康事业作出巨大贡献。而处世低调的第六代传人董幼祺教授，早年跟随爷爷董廷瑶学医，现为宁波市中医院副院长。昨天下午，在记者拨了他10多个电话后，他终于忙完诊疗接通电话。当记者告诉他“董氏儿科”已列入国家级非遗名录时，他说：“悬壶济世，妙手回春，能在群众中有好的口碑，是对董氏儿科的最好评价。”

药炮制技艺（武义寿仙谷中药炮制技艺）

清光绪年间，武义民间药医李志尚，将其采药行医和中药炮制的技艺流传给其子李金祖。1909年，李金祖创“寿仙谷药号”。他钻研古技，掌握了含仿野生盆栽法、枫斗加工法、首乌蒸制法、盐水杜仲炮制法、三叶青研磨法、灵芝铁皮石斛浸膏炼制法，以及白术、白芍、浙贝母、杭白菊、延胡索、玄参、麦冬、温郁金等数百种中药炮制和炼制方法，形成了包括中药采集、栽培、炮制、组方、煎制等程序的寿仙谷中药炮制技艺。该项目技艺，工序众多，对原料、器具以及选、洗、浸、泡、漂、切、烘、煅、煨、炒、蒸、煮等方面的工艺把握都有独特要求，特征明显。在当代，第四代传人李明焱独创仿野生有机中药栽培与灵芝孢子粉破壁等精深加工技术，因药制宜，注重药效，形成了育种、仿野生栽培、采收、破壁、提取、发酵等新亮点和特色，确保产品天然高效无污染，丰富了中药炮制技艺的文化内涵。

中医传统制剂方法（方回春堂传统膏方制作技艺）

方回春堂传统膏方制作技艺，中医传统制剂方法，国家级非物质文化遗产 。方回春堂传统膏方制作技艺已有370余年历史，由开方、配料、浸泡、煎煮、沉淀、榨汁、滤渣、浓缩、收膏、装罐等工序组成，选材道地、工艺讲究 。

针灸（杨继洲针灸）

杨继洲是明代一位针灸学之集大成者，他总结了明末以前针灸学的重要成果，是继《针灸甲乙经》以后，对针灸学的又一次重要总结。《针灸大成》的问世，标志着中国古代针灸学已经发展到了相当成熟的地步，后人在论述针灸学时，大多将《针灸大成》作为最重要的参考书，这与该书的学术成就、所处的历史地位以及其对针灸学发展所作出的巨大贡献是分不开的。

农历二十四节气（三门祭冬）

三门祭冬是传承于浙江省三门县各乡镇聚族而居村落之中、在冬至节举行的隆重而庄严的拜冬祭祖民俗活动。尤以亭旁镇杨家村、海游镇上坑村与健跳镇小莆村宗族祭冬规模最大、程式最完整、传承最完好。三门祭冬由取长流水、祷告祈天、祭祖、演祝寿戏、行敬老礼、设老人宴及与之伴生的相关民俗文化组成。

元宵节（千河上龙灯胜会、前童元宵行会）

元宵节（河上龙灯胜会），浙江省杭州市萧山区地方传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。河上龙灯胜会的仪式程序主要包括开光大典、出灯、闹元宵、化灯四个过程。正月十二为“起灯日”，即龙灯起引之日，正月十五元宵节为舞龙高潮，正月十七龙灯活动结束，称为“化灯日”，这天要将龙身火化，龙头菩萨上天，保佑河上人民风调雨顺，国泰民安。

元宵节（前童元宵行会），浙江省宁海县地方传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。前童元宵行会是一种古老的民间游艺活动，据前童《塔山童氏族谱》记载，前童元宵行会始于明中叶，盛于明末清初，主要以鸣群锣、抬鼓亭、放铳花等方式来表现，以纪念童氏祖先开渠凿砩、灌溉农田的功德，祈愿年景丰收。

民间信俗（孝子祭、潮神祭祀）

百善孝为先。渌渚是南宋大孝子周雄的故里，周雄的孝感事迹千百年来在渌渚大地上广为流传。“周雄孝子祭”是杭州市富阳区有名的民间信俗活动，为纪念南宋大孝子周雄。 每逢农历三月三、九月九在渌渚镇举行孝子祭。四乡八里的村民前往渌渚周宣灵王殿祭拜，演戏酬神、商贸集市、走亲访友，保持传统庙会的原始风貌，该民间信俗已经延续600余年。

潮神祭祀是流传于海宁境内祭祀钱塘江潮神的传统信俗活动，寄托着民众祈福纳祥的美好愿望，文化象征性强，传承源远流长。它始于西汉，盛于南宋，元、明、清时蔚然成风。每年农历八月十八前后，潮汐来时，潮水形成汹涌的浪涛，犹如万马奔腾，气势磅礴，蔚为壮观。

祭祖习俗（诸葛后裔祭祖）

诸葛后裔祭祖是诸葛村的一种宗族祭祖礼仪。诸葛村是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。祭祖礼仪大约定型于明嘉靖年间，历史上为春、秋二祭，近年来则定在农历八月二十八举行。诸葛后裔祭祖是一项以祭祀其先祖诸葛亮为内容的宗族祭祖习俗，是特定家族文化和地域文化的展露，充满了浓郁的乡土特色和原生态元素。

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