约翰卫斯理名言

约翰卫斯理名言

1.个人认为卫斯理有哪些名言

1："我把整个世界当作我的牧区。"

2："我真的是为讲道而生！"

3：（他经常告诫传道人）："救人灵魂是你的最根本和最重要的工作。"

4："让上帝以他喜欢的方法，去成就他自己的工作。"

5.我所要的信仰是"对上帝有肯定的依靠与信心，足以使我晓得藉着耶稣的功劳我的罪蒙赦免，因此我得与上帝复和。"我所要的是保罗介绍给全世界的那种信仰，尤其是在他致罗马教会的书信中所阐述，使凡有了它的人都能呼叫说，"不是我活着，乃是基督在我里面活着；我现在活着，是靠着信上帝的儿子而活，他爱我，且把自己赐给了我"的信仰。

6.我所寻求的是另一国度，所以我情愿在这世界上做一个流浪者。

7.如果我们对人的灵魂--那基督以死赎回的--能有爱心，我们就必能爱惜每一寸的光阴。

8.我们要思想，也要让人家思想

9.撒旦自身是不自相纷争的。

10.上帝的工作并不需要也不可能需要以魔鬼的工作去推进。以一种温和平稳的精神去应付艰难工作，较以凶恶的方法必更有效。虽上帝在改教时代曾使用一些冷酷，傲慢，易怒的人，但上帝并非因他们有这些性癖才使用他们，而是他们虽有这些不良性癖，上帝仍然使用他们。如果他们有较谦卑温和的品性，上帝必更加重用他们

11：我想知道一件事--通往天堂的道路--怎样才能安全着陆在那边快乐的海岸。神自己来到世间告诉了我这条道路。为此他曾从天上下来。他将这条道路记在一本书中。哦，给我那本书！无论付出什么代价，把神的这本书给我！我得到了这本书：这里的知识足够我用。让我成为唯独精通这一本书的人吧。

12：（有人指责卫斯理"以传教赚钱"。他回答：）赞美上帝，我有清白的良心，我的心从未谴责过我。我深知，上帝也深知，我毫不欲玷污自己；我视钱财如街上泥土，我从没有追求它。而我所有的，仅是衣食所需，生活所需。我从不为钱财献媚，从未向财主献媚，从未使用过任何手段，也从未为自己筹募过任何捐钱。

13：怎能怪魔鬼不喜欢户外布道呢？其实我自己也不喜欢。我喜欢很舒适的房子，柔软的椅垫，漂亮壮观的讲台。但如果我不愿为着多救人的灵魂而把这些物质及外表的事都践踏在脚下，那么我还有什么热心之可言呢？

14：我们若为上帝的缘故，无论背负何种十架，上帝必使这十架更甘美更芬香！

15：但若合上帝的旨意，我喜欢见有别人奉差遣在富贵人家当中工作。如果我可自作选择的话，我情愿继续（正如我？两袼龅模┐¸R舾肚畹娜恕？

16：主呀！如果我必须争论，就和魔鬼的儿子去争论吧；让我和你的儿子和平相处。

17：（给传道人的三点忠告）：第一、请大家谨慎禁戒，勿背地说人家坏话，议论人家坏事，或发恶言。第二、所有传道人必须禁戒以攻击还攻击的事，不论是私下或在公众面前，争辩的事也不可有。第三、传道人不可传争论的道理，只传那简明的，实际的，和经验上的道理。

18：我实在佩服上帝的智慧，他按照人们的不同爱好，栽培出不同作风的传道人。

2.约翰克里斯多夫的经典名言

1。家是抵御一切可怕东西的庇护所

2.小小的自尊心乘机蠢蠢欲动

3.爱情与痛苦是远望前方而不是回顾以往

4.每个人的心底都有一座埋藏爱人的坟墓

5.心的青春是奉献于太阳的祭礼

6.人生是场赌博，能赢的唯有聪明人，所以首先要看清敌人牌而不能暴露自己牌

7.任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响

8.灾难往往会令人特别孤独

9.幸福是灵魂一种香味，是一颗歌唱心的和声.而灵魂最美音乐是慈悲

10.要把阳光撒进别人的心里，先得自己心里有阳光

11.和煦的春天正在酝酿中

12.光明的盟友是苏醒的春天

13.人亡物在，故旧星散

14.他还是相信，两个相亲相爱的人，用一种深刻而虔敬的爱情相爱的人结合是人生旅途上最大的幸福

15.爱是上帝给你的一种恩德，最大恩德

3.约翰卫斯理

约翰·卫斯理生于主后一七○三年，主后一七二○年进入牛津，六年后被选为牛津林肯学院的院士。他的弟弟查理·卫斯理（Charles Wesley,1707~1788A.D.）此时也进入牛津。不久他们兄弟二人与一些主内的弟兄聚在一起，组成「圣洁会」（The Holy Club）按时查考圣经及祷告。不久，他们更从内省的属灵追求推进到福音工作上去。他们开始监狱的布道工作。由于他们严谨的属灵操练，牛津的同学们便讥讽地为他们起了「循道派」（Methodists）的绰号。

主后一七三五年，卫斯理兄弟二人感到神的呼召，毅然离开牛津安逸稳定的生活，远赴美洲作宣教士。他们在乔治亚州努力工作，不见什么果效。查理在灰心之余，于主后一七三六年返回英国，留下约翰继续工作。到了主后一七三八年，连约翰也心灰意冷，不能不怀着挫败的心情回到英国。但神却藉着这些挫折叫他认识到自己的软弱和无能，这便成为他自己复兴的起点。回到英国后，他认识了一些莫拉维亚弟兄会（Moravian Brethren）的人。在一次弟兄会的聚会中，约翰·卫斯理听到有人诵读路德《罗马书注释》序言。他深受震撼，神的灵在他心中工作，叫他真实地体会基督救赎的恩典。

这次经历之后不久，他便前往德国，与弟兄会的人生活一段时候，体验操练敬虔的生命。从这时起，他整个人生命的方向都改变。

卫斯理兄弟二人得到了复兴之后，便奋不顾身地为主工作。他们四处宣讲神的道，但很多的教会却将他们拒之门外，对他们充满感情的讲道，不太欢迎。于是他们只好到一些教会以外的小组那里讲道。主后一七三九年，怀特菲德从美国回英国工作，他更邀请卫斯理兄弟二人与他同工。于是，约翰·卫斯理的巡回露天布道生涯便告开始。而他所到之处，信徒便大得复兴，很多人深切认罪，并且重新向神委身。

约翰·卫斯理不但有布道的恩赐，更有组织的恩赐。他不像怀特菲德，讲道复兴信徒后便往别处去，不太注重跟进工作。约翰·卫斯理却很着重跟进工作。他的讲道复兴了信徒，但复兴之后又如何？假若不给他们适当的栽培，恐怕复兴的热潮过后，便什么也没有留下。约翰·卫斯理把复兴的信徒组织起来，将每一区的信徒分成若干班，每班十二人，其中一人作班长。每一班的人互相扶持激励，班长更有责任督促班员操练敬虔。对于那些因一时感情激动而加入团契，而并不渴求真正属灵操练的人，约翰·卫斯理非常严厉地对待他们，甚至将他们逐出团契。因此，团契中的人都非常认真，所以能保持团契的属灵素质。

因约翰·卫斯理的复兴工作，本来冷漠的知识分子及那些迷惘失意、对神也失去信心的劳工阶级突然间掌握到生命的方向，有清晰的委身对象，他们乾涸的生命便又活泼起来。他们开始关心社会中一些因工业革命受伤害的人，一些在社会的变动中失落的人。传福音的托负也越来越重，因而成为另一个运动——宣教运动的基础。

4.约翰克里斯多夫的经典名言

1.母爱是一种巨大的火焰

2.怯懦的人，会把朋友送给刽子手

3.朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生

4.我是我自己痛苦的主

5.一个人的痛苦，无非来自两个方面，一是没有个性，另一个是个性太强

6.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口

7.对于成功，99%的努力和1%的天才是不够的！还必须有200%的品德做保证

8.累累的创伤，就是上帝给与我们最好的礼物

9.人人都谈及幸福，但真正理解幸福的人少而又少

10.要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光

11.扼杀思想的人，是最大的谋杀犯

12.生活中不是缺少美，而是缺少发现

13.人类的生活其实都是心理生活

14.人生不出售来日票，一旦动身，绝不能复返

5.约翰·邓普顿的名言

*An attitude of gratitude creates blessings.. Hel

p yourself by helping others. You have the most powerful weapons on earth.. love and prayer.

（天佑感恩之心，助别人就是帮助你自己，在地球上最强的武器就是爱与祈祷。）

*The main focus in my life now is to open people's minds so no one will be so conceited that they think they have the total truth. They should be eager to learn, to listen, to research and not to confine, to hurt, to kill, those who disagree with them.

（我生命中专注于开启他人的心灵让人们不自满的以为他们以了解地球上所有的真理。他们应该热心于倾听、研究、而不是封闭、伤害他们不认同的人。）

* If you buy all the stocks selling at or below two times earnings, you will lose money on half of them because instead of making profits they will actually lose money, but you will only lose a dollar or so a share at most. Then others will be mediocre performers. But the remaining big winners will go up and produce fabulous results and also ensure a good overall result.

* How about no income tax at all on people over 65? People would continue working, remain healthier, not be an economic and social drain on society. Then the elderly would also have more disposable income to help charitable activities.

（让65岁的退休人员免税如何？人们将继续工作，并更健康，而且更不会使得社会的资源枯竭，而老人也更愿意帮助社会。）

* Buying when others have despaired, and selling when they are full of hope, takes fortitude. 这句话最有名，也是最为欣赏的一句话。

（行情总在绝望中诞生，在半信半疑中成长，在憧憬中成熟，在希望中毁灭。）

6.john dewey的名言名句

人已经开始认为地方的一部分世界处于危险之中。

约翰·杜威（John Dewey,1859年10月20日-1952年6月1日），美国哲学家、教育家，与皮尔士、詹姆士一起被认为是美国实用主义哲学的重要代表人物。生于美国佛蒙特州，1879年毕业于佛蒙特大学，1884年获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888,1890-1894年在美国密歇根大学，1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894—1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任。约翰·杜威是实用主义的集大成者，他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学等诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。1952年6月1日因病去世。

7.卫斯理中的经典语句

我打了一个呵欠，才道：“好啊，两位仁妹，黄夜来电，有何见教？”

两人似乎仍在不断笑着。

她们的这种笑让我非常迷惑，如果说仅仅只是恶作剧，她们似乎也不会可恶到如此程度；如果说不是恶作剧，可她们又一直都在笑着，根本就不像有什么特别的事发生。

后来，我一想，倒是不能以笑来判定她们是否遇到了特别的事，因为她们两个人，就是遇到了天大的事，也一定会笑着去面对。温宝裕可算与她们是特别的熟悉了，他就曾经说过：“两千多年前，维苏埃火山突然爆发，数以亿吨计的火山灰，在刹那之间罩住了庞贝城，把城中所有的一切，全都埋进了火山之中。如果这样的情形再一次出现，将我们也埋进去的话，再过几千年后，有人将我们发掘出来，一定会发现，所有的人全都极其恐惧，只有良辰美景这一对，竟然是笑着的。那时候，发掘的人一定会感到骇异莫名。”

这两姐妹似乎有什么特别的事急着要告诉我，是以，根本就不容我插进话去。

她们说话的速度非常快，又是两人一唱一和，旁的人在她们说话的时候，要想插口，还真不是一件容易的事。对这种情形，温宝裕也曾有过一种形容：“两挺机关枪，一挺刚刚停下来，另一挺就又开始叫了，在这种情形下，就是神仙都不敢发起冲锋了。”

——《鬼车》

我又按住了他的肩头，令他坐了下来：“慢慢说，什么东西？冰山之中有什么？”

张坚举起酒瓶，又倒满了一杯酒，一口气喝去了大半杯，才道：“这一座冰山并不大，但是与众不同，它晶莹澄澈得如同水晶一样，简直一点瑕疵也没有……”

我忍不住举了举酒杯：“张坚，祝你退休之后，成为一个诗人。”

我耸了耸肩：“你骑不成木马了。”

张坚喃喃地道：“究竟是什么事情呢？”

我想了一想：“要我陪你去走一遭？”

张坚点头道：“你多少应该准备一下！”

我摊了摊手，道：“准备什么？带上一件免浆免烫的衬衫？”

张坚也不好意思起来，他道：“别怒气冲天，卫斯理，我保证你不虚此行。到了之后，我派你做最轻松的工作。”

我瞪着眼道：“派我做什么？放企鹅么？”

当天晚上扎营，除了有六七千条两尺以上的大鳄鱼围住了我们，说甚么也不肯离去之外，倒也没有甚么别的惊险。不过在火光的照映之下，看那些大鳄鱼，有时一起张开口来打呵欠，白牙森森，那滋味也决不太好受，这一夜我和白素轮流值夜，不敢松懈。

我道：“那也没有甚么不好，这里虽然乱，也可以住人，厨房在哪里？我们可以自己煮东西吃！”

白素笑了笑：“好，那我到市场去买点食物回来！你不要乱走！”

我耸了耸肩：“我为甚么要乱走？”

我不断思索着，想找出一个答案来，以致一直躺在那个大木箱之中，忘记起身，直到白素进来，陡地发出了一下惊呼声，我才坐了起来，看到白素一脸吃惊的神色，瞪着我。

白素一见我坐了起来，她才道：“你——从甚么地方找到这具棺材？”

我道：“这不是棺材。”

白素有点啼笑皆非：“如果这不是棺材，那么请告诉我，是甚么？”

我本来想说：“这不过是一个放死人的箱子”，

直到此际，我才知道语言是多么有用。“卫斯理”三个字，任何人，只要能讲话，就可以轻而易举将之讲出来。可是，你试试在脸上做表情，要去表达这三个字！

——《天书》

8.约翰库缇斯励志名言

他说——“每个人都有残疾，我的残疾你们能看到，那你们的残疾呢？”

他说——“无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸；无论你觉得多么的了不起，也永远有人比你更强”；

他说——“父亲教给我，你要别人如何对待你，首先你要如何对待别人，我每天都遵守这一准则。 ”

他说——“把自己的焦点关注到美好一面，不要去笑话别人，先笑话自己。”

他说——“你觉得今天很糟糕，但这天没有了怎么办？没有什么不可能，千万不要对自己说不可能”

他说——“不要一直坐在那边自暴自弃，而是要真正的勇敢的踏出一步的去实现你的目标！”

他说——“我们面前没有任何问题！”

他说——“财富不是通过你口袋里的钱多钱少来衡量的，财富也不是看你银行存折上的数字。如果你们能看到我的心，你们就会知道我是一个超级的亿万富翁。我的儿子认为：更加富有意味着对我现在所拥有的一切感到更加开心，更加满足，而不是一个劲儿地追求我所没有的”；

他说——“每一天都会成为你生命中最美好的一天，我想跟你说的是，如果我都可以做到，或者说如果我们都可以做到，为什么你不可以呢？如果我可以做到，那么你也可以做到！你也可以做到！你也可以！请记住别对自己说不可能！Nothing is impossible!”

他说——“100次摔倒，可以101次站起来；1000次摔倒，可以1001次站起来。摔倒多少次没有关系，关键是最后你有没有站起来。”

国际著名激励大师约翰·库缇斯

如果你觉得恐惧，那么你就学会去面对它.

生活不是完美的，但也不全坏。去品味一下玫瑰的芳香吧！

一个人必须勇于面对，勇于尝试，如果赢了，则赢了，如果输了，就是输了。不管怎样都好过，你一屁股坐在家里面，将一事无成！

哪怕我的演讲，能够改变一个人的态度，去除一个人的无力感，那我就过了美好的一天。

真正的演讲，就是忠实于内心真实的表白，源于内心真正的爱。

探寻生命的意义

对于领导者，特别是商业领域的领导者而言，如何看待财富是至关重要的。研究显示，在如何看待财富问题上，中、西方企业家的观点有着较大的差异。在西方的历史、文化及宗教信仰背景下，很多西方企业家坚信自己是财富和资源的管理者，而非绝对拥有者，他们认为上帝掌管一切，财富是上帝托付给人管理的，他们视自己为上帝的管家。而中国企业家和创业者们，由于经历了特殊的政治和历史背景，对“管家”思维模式没有深入的认识。

在中国，年长的企业家大都经历过一无所有的贫穷经历，而年轻的创业者们也都从父辈们的经历中看到了贫穷的可怕。可以说，中国大多数企业家是在摆脱贫穷的夙愿和对财富的渴望中，打拼成长起来的。再加上信仰的缺失以及社会的种种不公，使得很多人将安全感建立在对财富的绝对拥有之上。因此，多数中国企业家对财富的看法是“主人”思维模式。

对财富所有权的认识模式不同，决定了对财富的支配和使用也是不同的。“管家”思维模式，会让财富拥有者对于自己的财富和资源谨小慎微，兢兢业业地经营管理自己的产业。他们不会随意支配财富，更不会轻易挥霍浪费。扩大经营和回馈社会是他们财富的主要流向。

而“主人”思维模式较为自由，财富拥有者会按照自己的意思支配财富。很多富人会将财富主要用在改善自己的生活上。有研究显示，中国正日益成为全球最大的奢侈品消费市场，这种现象从一个侧面真实反映了我们的财富观。而同时，在捐助、慈善等回馈社会的行为上，我们却远远不足西方企业家。其实，造成这种现象背后的原因并不在于富人的数量和掌控财富的数量，而是对财富所有权的认识不同造成的。

我们真是财富的主人吗？这不是一个新的问题，我们也无需讨论。无数的历史故事早就告诉我们答案了。

历史上威震欧亚非三大陆的亚历山大大帝，在有生之年征服了所有已知世界。拥有绝对的财富和权力，但他在临终却告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，即使我拥有一切，死后也是两手空空。” 所罗门在《传道书》中写道，“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。”（传 5:15 ）这就是我们对所拥有财富的真实写照。

有很多人会认为，我们自己不需要太多的财富，但要为子孙后代积攒财富。一位智者曾说道：“子女如果有本事，你留的财富就算不得什么，他们比你创造的财富更多；如果子女无本事，你留下的财富再多，也不够他们败坏的。所以，留给子女多少财富，本质上都是没有意义的。”

“管家”思维模式的领导者，对待财富的态度完全不同。“管家”思维模式起源于《圣经》的教导。《创世纪》明确记载，人被造最初的使命是在伊甸园中“修理、看顾”，这是上帝托付的，让人成为地上的管家。《诗篇》也多次提到，“地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。”（诗 24:1）我们不过是在地上寄居，按照我们的恩赐和才干，管理上帝所托付给我们的一切资源。

十七世纪清教徒的兴起，将“财富管家”思想融入到商业经营领域。十八世纪中叶，美国著名的清教徒布道家约翰·卫斯理的一句名言成为了清教徒精神的精辟概括——“拼命地挣钱、拼命地省钱、拼命地捐钱”。

所谓“拼命地挣钱”，是因为这些企业家以赚取财富为天职。人是上帝财富的托管者，作为托管者，有责任将财富增值。正像一位名叫普勒斯顿（John Preston） 的清教徒领袖所说的“若有人问如何能晓得神在他身上的旨意，我的答案很简单：只要看看神赐给他的产业便知道了。”

所谓“拼命地省钱”，是因为企业家当克制他们的欲望，始终过一种圣洁、理性、简朴的生活。德国社会学家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中提到，资本主义的产生和发展，是与企业家信仰分不开的，他们始终将禁欲、节俭作为一种蒙上帝喜悦的美德。因此，他们绝对不会随意挥霍自己的钱财。

所谓“拼命地捐钱”，是因为他们知道上帝才是财富的最终拥有者，他们必按上帝所喜悦的方式，来支配、使用所赚取的财富。他们会积极回馈社会、关照社区和弱势群体，他们捐钱捐物，在对世间的爱中得到永恒。

约翰·卫斯理所总结的这样三种拼命精神，正是“财富管家”思想的精华。

商业界的领导者应该尽早转换财富观思维，从“主人”模式转换为“管家”模式。“主人”模式下，只可能产老板、富豪和财主；真正受人尊重的企业家对待财富必然是财“管家”思维模式。他们努力发挥自己的管理恩赐，认真经营企业，对待财富资源的谨慎，使得他们不断扩大自己的事业。正如三个仆人的故事中，主人对那两位忠心良善的仆人所说的，“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。”（太25:21）

“主人”模式下，领导者通常会将财富与责任分开。其实，不仅财富是托付的，你的雇员也是上帝托付给你的，你的任务、责任更是上帝托付给你的。企业是一个整体，股东身份以及股份的比例并不仅仅代表自己所拥有的利益，乃是证明你被托付责任的多少。拥有财富越多，承担的责任也就越大。《圣经》清楚指明，“惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路 12:48 ）凡是不明白这个道理的，一定会受到惩罚和亏损。

“财富管家”思维不仅对领导者至关重要，对每个人都是十分重要的。如果你的财富观是“主人”模式，那么你一定渴望有一天让自己的财务自由，充分享受财富带给人的好处。但实际上人的贪婪和欲望是没有止境的，人永远无法满足，一旦成为金钱的奴隶，便永远没有真正的自由。如果你的财富观是“管家”模式，你便会认为自己当下所掌控的财富、资源是最合理的，你不会抱怨自己的财富少，反而会更加善用自己所拥有的每一分钱。在这样的心态下，在不知不觉中，你就会发现，自己掌管的财富会越来越多。