论语里为人处事的名言警句

论语里为人处事的名言警句

1. 求论语中有关于为人处世的语录

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《学而》

巧言令色，鲜矣仁。——《学而》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？——《学而》

礼之用，和为贵。——《学而》

不患人之不己知，患不知人也。——《学而》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《为政》

温故而知新，可以为师矣。——《为政》

先行其言而后从之。——《为政》

君子周而不比，小人比而不周。——《为政》

学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政》

人而无信，不知其可也。——《为政》

见义不为，无勇也。——《为政》

成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《八佾》

里仁为美。——《里仁》

仁者安仁，知者利仁。——《里仁》

朝闻道，夕死可矣。——《里仁》

君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》

君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》

朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》

始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》

敏而好学，不耻下问。——《公冶长》

三思而后行。——《公冶长》

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》

知者乐水，仁者乐山。——《雍也》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》

不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》

士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》

不在其位，不谋其政。——《泰伯》

子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《子罕》

后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》

过犹不及。——《先进》

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》

己所不欲，勿施于人。——《颜渊》

四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》

君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》

言必信，行必果。——《子路》

君子和而不同，小人同而不和。——《子路》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》

不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》

工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》

人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》

君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》

小不忍则乱大谋。——《卫灵公》

过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》

当仁，不让于师。——《卫灵公》

有教无类。——《卫灵公》

道不同，不相为谋。——《卫灵公》

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》

性相近也，习相远也。——《阳货》

道听而涂说，德之弃也。——《阳货》

饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》

君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》

2. 关于为人处事的名言警句

原发布者：维旺（精选）

关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。3、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。4、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力而为，处事要随遇而安！5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！7、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！8、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。14、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。19、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不

3. 论语中论述做人的名句

论语做人格言

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，

行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、

惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，

友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

4. 论语十二章中为人态度的格言警句

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法，学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。 第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。 第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类：学习方法，学习态度，个人修养. 《<论语>十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

5. 求论语中有关为人处世的语句

子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。

（白话）孔子说：能够自我反省，责备自己重，而责人轻者，怨恨自然远离了。

子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

（白话）孔子说：相处整天，言谈从未论及仁义，好使小聪明，专弄一些投机取巧的事，这种人实在难以教化啊！

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

（白话）孔子说：君子一切皆求之于自己，小人一切皆求之于他人。

子曰：君子矜而不争，群而不党。

（白话）孔子说：君子庄敬自处而无所争，与人和睦相处而不营私结党。

子曰：君子不以言举人，不以人废言。

（白话）孔子说：君子不会因为一个人的言论，就推荐他，也不会因为一个人的行为有过失，就连他的言论也不理。

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

（白话）子贡问老师：有没有一个字，可以终身奉行的呢？孔子说：那就是“恕”这个字了，自己所不想要的，不要加在别人身上。

子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

（白话）孔子说：有德行的人，一定有好言辞，但是话讲得很好听的人，不一定有德行。一个仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。

子曰：君子耻其言而过其行。

（白话）孔子说：君子以他所说的话，超过他的行为为耻。

子曰：不患人之不己知，患其不能也。

（白话）孔子说：不要忧虑别人不了解自己，应该忧虑自己没有才能。

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。

（白话）有人问：以恩德报答仇恨，如何呢？孔子说：那将如何报答恩惠呢？不如以公正无私报答仇恨，以恩德报答恩德。

6. 为人处世的名言警句

孔子曰：“不在其位，不谋其政”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

“己所不欲，勿施于人

言必信。行必果

勿以恶小而为之；勿以善小而不为

知之为知之，不知为不知

人而无信，不知其可也

己欲立而立人，己欲达而达人

●和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。

——林逋

●语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。

——陆陇其

●爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——孟子

●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——陈寿

●勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

——诸葛亮

●生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。

——罗素

●学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。

——弥尔顿

●受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。

——契诃夫

●与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。

——左宗棠

●使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。

——李惺

●世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。

——徐特立

●不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。

——伊索

●不要想说什么就说什么，凡事必须三四而行，对人要和气，可是不要过分狎昵。

——莎士比亚

●确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。

——蒙田

●不要相信对任何人什么都相信的人。

——莱辛

●鼓励自己的最好办法，就是鼓励别人。

——马克·吐温

●人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！

——席慕蓉

●我们不能把快乐全部寄托在别人身上。因为别人只能有限度的了解和帮助我们。而事实上，这个世界锦上添花的人总比雪中送炭的多。如果你表现得很坚强，别人就都来鼓励你；如果软弱，就很少有人会来扶助你了。

——罗兰

●当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。

——罗兰

●从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。

——三毛

7. 论语中做人之道的句子

1.人不知而不愠，不亦君子忽？2.所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也3.小人之心，岂能度君子之腹.4.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”5.子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力.事君，能致其身.与朋友交，言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.6.子曰：君子不重则不威，学则不固.主忠信，无友不如己者，过则勿惮改.7.定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠.” 8.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也.贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也.君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是.” 9.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比.” 10.子曰：“君子怀德，小人怀土.君子怀刑，小人怀惠.” 11.子曰：“君子喻于义，小人喻于利.” 12.子曰：“君子欲讷于言而敏于行.” 13.子游曰：“事君数，斯辱矣.朋友数，斯疏矣.” 14.子谓子贱：“君子哉若人.鲁无君子者，斯焉取斯.” 15.子谓子产：“有君子之道四焉.其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义.” 16.子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒.” 17.宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也.”子曰：“何为其然也.君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也.” 18.子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣.” 19.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞.君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷.” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也.” 21.子曰：“先进于礼乐，野人也.后进于礼乐，君子也.如用之，则吾从先进.” 22.司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 23.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡.”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也.” 24.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也.驷不及舌.文，犹质也；质，犹文也.虎豹之椁，犹犬羊之椁.” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶.小人反是.”26.子曰：“朝闻道，夕死可矣.” 27.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀.子欲善，而民善矣.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃.” 28.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁.” 29.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎.”子路曰：“有是哉，子之迂也.奚其正？”子曰：“野哉由也.君子于其所不知，盖阙如也.名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足.故君子名之必可言也，言之必可行也.君子于其言，无所苟而已矣.” 30.子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣.”曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉.”曰：“敢问其次.”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣.”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也.” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和.” 32.子曰：“君子易事而难说也.说之不以其道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉.” 33.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰.” 34.南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下.”夫子不答.南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人.” 35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也.” 36.曾子曰：“君子思不出其位.” 37.子曰：“君子耻其言而过其行.” 38.子曰：“君子道者三，我无能焉.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.” 39.卫灵公问陈于孔子.孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣.军旅之事，未之学也.”明日遂行.在陈绝粮，从者病，莫能兴.子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣.” 40.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！” 41.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也.” 42.子曰：“君子疾没世而名不称焉.” 43.子曰：“君子求诸己，小人求诸人.” 44.子曰：“君子矜而不争，群而不党.” 45.子曰：“君子不以言举人，不以人废言.” 46.子曰：“君子贞而不谅.”。

8. 论语中有关做人的名言

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，

行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、

惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，

友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

重温48句《论语》名言，学会为人、处世，受益一生

有人说：“半部《论语》，可治天下”。

​

赵普辅佐赵匡胤建立北宋、治理天下，是北宋的开国功臣，备受尊敬，人们惊讶于地赵普的智慧。

赵普去世后，家人打开他的箱子，发现只有《论语》二十篇。后世以“半部《论语》治天下”来评价他。

听起来，可能有些夸张，但是，《论语》里包含的修身、齐家、治国的观点，时至今日，依然具有现实意义。

隐娘挑选了48句经典《论语》，一起在经典中增长智慧吧！

谈错误

1.过而不改，是谓过矣。

——《论语·卫灵公》

【注释】犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。

2.子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。

——《论语·子罕》

【注释】孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。

3.人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

——《论语·里仁》

【注释】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

谈处世

4.君子周而不比，小人比而不周。

——《论语·为政》

【注释】君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

5.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

——《论语·里仁》

【注释】君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

6.君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》

【注释】君子懂的是道义，小人懂得的是利益。

7.君子求诸己，小人求诸人。

——《论语·卫灵公》

【注释】君子一切求之于己，小人一切求之于人。

8.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

——《论语·颜渊》

【注释】君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。

9.君子和而不同，小人同而不和。

——《论语·子路》

【注释】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

谈为人

10.君子欲讷于言，而敏于行。

——《论语·里仁》

【注释】君子言语上要谨慎，行动上要敏捷。

11.君子耻其言而过其行。

——《论语·宪问》

【注释】君子认为口里说的超过实际是可耻的。

12.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

——《论语·季氏》

【注释】君子有三件事要警惕：年少的时候，血气还不成熟，应该警惕不要沉溺酒色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。

13.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

——《论语·季氏》

君子有九件事要思考：看的时候要明察，听的时候要听清，脸色要温和，态度要恭敬，说话要忠诚，办事要谨慎，产生疑惑要询问，生气时要避免惹祸，得到利益要考虑是否符合道义。

14.君子不忧不惧。

——《论语·颜渊》

【注释】君子问心无愧，所以不忧愁不恐惧。

谈理政

15.政者，正也。子帅子正，孰敢不正。

——《论语·颜渊》

正字的意思就是端正。你带头端正自己的行为，谁还敢不端正呢？

16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——《论语·子路》

【注释】统治者自身端正，即使不下命令，事情也能行得通。统治者自身不端正，即使下了命令，老百姓也不会听从。

17.不患寡而患不均，不患贫而患不安。

——《论语·季氏》

【注释】不担心财产少，只担心财富分配不均；不担心生活贫穷，而担心生活不安定。

18.其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

——《论语·阳货》

【注释】当他没有得到的时候，总是忧虑不能得到。得到以后，又会担心失去。如果担心失去什么，那就会什么事都干得出来。

19.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

——《论语·子路》

【注释】名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。

20.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》

【注释】人数众多的军队，其首领可以被改变；但一个有志气的人，却不能强迫他改变志向。

谈追求

21.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

——《论语·述而》

【注释】财富如果是可以求得的，即使是执鞭这样的低级职务，我也愿意担任。如果不可以求得，那就按照我所爱好的行事吧。

22.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公》

【注释】志士仁人，不会因为求生而损害仁道，只会牺牲自身来成全仁道。

23.人无远虑，必有近忧。

——《论语·卫灵公》

【注释】人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。

24.笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

——《论语·泰伯》

坚信不疑，努力学习，至死坚持真理。危险的国家不进入，动乱的国家不居留。天下政治清明时就出来做官，政治混乱时就隐居。国家政治清明，如果自己贫穷而低贱，就是耻辱。国家政治混乱，如果自己富裕而尊贵，就是耻辱。

25.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而》

【注释】吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。

谈交友

26.可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

——《论语·子罕》

【注释】可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”

27.可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

——《论语·卫灵公》

【注释】可以跟他说的，却不跟他说，就会错过值得交往的人；不可以跟他说的，却跟他说了，就是说错话了。聪明人既不会错过值得交往的人，也不会说错话。

28.道不同，不相为谋。

——《论语·卫灵公》

【注释】原则主张不同，就不能一起谋事。

29.己所不欲，勿施于人。

——《论语·卫灵公》

【注释】自己不喜欢的事情，不要强加给别人。

30.不患人之不己知，患不知人也。

——《论语·学而》

【注释】不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。

31.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

——《论语·颜渊》

【注释】忠心地劝告他，好好地劝导他，不听就作罢，不要自讨羞辱。

谈学习

32.学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政》

【注释】只是学习，却不思考，就会罔然无知。只是思考，却不学习，就会疑惑不解。

33.知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政》

【注释】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

34.学而时习之，不亦说乎？

——《论语·学而》

【注释】学习了，然后按时温习，不也是很高兴的事吗？

35.知之者不如好之者，好之者不如乐之者？

——《论语·雍也》

【注释】对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。

36.敏而好学，不止下问。

——《论语·公冶长》

【注释】勤勉好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。

37.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

——《论语·季氏》

【注释】生下来就知道学习的人，是上等；经过学习才知道的人，是次一等；感到困惑才学习的人，又次一等；感到困惑仍不学习，这样的人就是下等的愚民了。

谈为师

38.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》

【注释】三人同行，其中一定有我可以学习师法的人。选取他们的优点跟着做，了解他们的缺点自己注意不去犯。

39.子以四教：文、行、忠、信。

——《论语·述而》

【注释】孔子从四个方面来教育学生：历史文献、生活实践、待人忠诚、讲究信用。

40.有教无类。

——《论语·卫灵公》

【注释】不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

41.当仁，不让于师。

——《论语·卫灵公》

【注释】遇到可实践仁道的机会，对老师也不必谦让。

42.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而》

【注释】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

谈人生

43.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政》

【注释】我十五岁立志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得进各种不同的意见；七十岁能随心所欲地行事，而又从不超出规矩。

44.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

——《论语·为政》

【注释】聪明人喜欢流动的水，仁者喜欢稳重的山；聪明人性好动，仁者性好静；聪明人快乐，仁者长寿。

45.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

——《论语·为政》

【注释】人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

46.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。

——《论语·宪问》

【注释】见到利益就能够想一想是否合乎道义，遇到危难愿意献出生命，长时间处于困顿之境而不忘平生所立的誓言，也可以称作完人了。

47.性相近，习相远也。

——《论语·阳货》

【注释】人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。

48.不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

——《论语·里仁》

【注释】不担心自己没有职位，担心自己没有可以立身的本领。不担心没有人了解自己，担心自己不具备让人知晓的本领。