张远山名言

张远山名言

1. 关于杜甫绝句的名句

1、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。

2、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

3、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

4、迟日江山丽，春风花草香。

5、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

6、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

7、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

8、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

9、呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

10、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

11、致君尧舜上，再使风俗淳。

12、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

3、画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

8、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。登岳阳楼>

25、朱门九肉臭，路有冻死骨。

26、随风潜入夜，润物细无声。

27、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。

28、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

29、会当凌绝顶，一览众山小。

30、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

31、读书破万卷，下笔如有神。

32、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

33、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

34、正是江南好风景，落花时节又逢君。

35、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

36、文章憎命达，魑魅喜人过。

37、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

38、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

39、自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。40、百草竞春华，丽春应最胜。少须好颜色，多漫枝条剩。

41、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

42、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

43、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

44、娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

45、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。

46、烽火连三月，家书抵万金。

47、桃花细逐扬花落，黄鸟时兼白鸟飞。

48、此曲只应天上有，人间能得几回闻。

49、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

50、好雨知时节，当春乃发生。

51、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

52、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

53、露从今夜白，月是故乡明。

54、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

55、三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。

56、但见新人笑，那闻旧人哭。

57、万里悲秋常作客，百年多病独登台。

58、冠盖满京华，斯人独憔悴。

59、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆。

60、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

2. 江湖中的江和湖分别指什么

江湖一词，原指江川与湖泊，后来的古籍中提及“江湖”，大多表示漂泊于官方意识形态和生活方式（“庙堂”，或者朝廷）之外的意识形态和生活方式。

如官场不得志的士大夫可用“身处江湖”来形容自己的流离处境，在唐人小说中，江湖也表示远离朝廷的民间社会。到了宋元话本中，“江湖”则演变成了打斗比武的场所。

元末明初的经典小说《水浒传》，更将人们心中的“江湖”定位在“黑道”、“武侠”等概念上。这一概念沿用发展至近现代，融入流行文化中，尤其是武侠文化中，江湖被用来指武侠们的活动圈子，江湖即武林。

无论是还珠楼主呀、金庸、梁羽生、古龙还是张彻、徐克、王家卫用的都是这个概念。

3. 什么叫江湖

江湖一词出自：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖. 原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。

此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。 江湖，在中国文化中有多种含义，但大多数均表示某种在官方意识形态和生活方式（“庙堂”，或者朝廷）之外的意识形态和生活方式。

有关江湖的名言太多了，选几条吧： 有人的地方 就是江湖 古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言。

4. 江湖人

江湖一词出自：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖. 原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。

此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。 江湖，在中国文化中有多种含义，但大多数均表示某种在官方意识形态和生活方式（“庙堂”，或者朝廷）之外的意识形态和生活方式。

有关江湖的名言太多了，选几条吧： 有人的地方 就是江湖 古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言。

5. 关于杜甫的<绝句>

读诗需要想象。这除了将语言与意象相连外，还需要有联想，也就是根据欣赏者的心境作意象的再造。

曾见有人以"两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。"中的意象"黄鹂"和"翠柳 ""白鹭"和"青天"以及"雪""船"分别做出了四道菜，用的就是联想，而不是将真实的"黄鹂""翠柳""白鹭""青天"以及"雪"入菜。在张远山"永远的风花雪月：风月无边"中，则将这四句诗解读如下："这首诗除了第三句'窗含西岭千秋雪'明白点出'雪'以外，其他三句都用了暗扣法。首句'两个黄鹂鸣翠柳'暗扣'花'，次句'一行白鹭上青天'暗扣'月'，末句'门泊东吴万里船'暗扣'风'"。也就是"风""花""雪""月"四景。

这首诗给我的联想是"春""夏""冬""秋"。翠柳点出春景；"一行白鹭上青天"是夏季傍晚。白鹭在春夏秋三季都常见，但我个人的经验是，春秋两季的白鹭多为单独行动，成行的白鹭展翅蓝天多见于夏季。雪给人以冬天的联想。"门泊冬吴万里船"是秋夜，因为人们常将月牙儿比喻成小船，象小时候的儿歌"月儿弯弯，象只小船"。还有一首儿童歌曲"小白船"唱的就是月亮。歌中唱到："蓝蓝的天空银河里，有只小白船，船上有棵桂花树，白兔在游玩。"而月亮，总是让我联想到秋夜。白居易的"琵琶行"里有："秋月春风等闲度"，李煜词中有"春花秋月何时了"；苏轼那首咏月的千古绝唱"水调歌头"里，一唱三叹的，也是中秋月。

在商务印书馆国际有限公司出版的"中国少儿经典故事丛书-名言绝句故事"一书中， 对这首绝句的导读如下："安史之乱已平定，诗人重返成都草堂，写了这首千秋佳作。" “诗人描写了草堂周围春天秀丽的景色。前两句写近景，后两句写远景：莺鸣翠柳，白鹭冲天而飞，远处是岷山千年积雪，门前泊万里行船。构成一幅优美明媚的春景。”

不久前听说，四川岷山的千年积雪被作为旅游资源，开发成了滑雪道。这一旅游项目中的广告就引用了杜甫这首绝句。诗圣若地下有知，不知会作何感想。

6. 是谁首先提出“江湖一词

江湖 所谓江湖，它是具有中国特色的东西，关于江湖的爱情故事，关于江湖中的豪情，义气，关于闯荡江湖的点点滴滴让人刻骨铭心，小说里面一个个经典的故事让人们对它充满了向往，很多人们都受到它的影响，也因为这样，传奇一类的江湖游戏才会在中国那么火。

相濡以沫不如相望江湖 有人的地方 就是江湖 江湖一词出自：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。

江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。

在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。

或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。

等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。 江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自《庄子 大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。

原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。

而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。 最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。

诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖ii东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。 追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。

江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。

人之悲哀，就在于江湖。 “江湖”的词源 ——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》 张远山 当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。

然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。

妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。 只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。

一 此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。 这种近乎常识的判断，其实大有深意。

只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。

陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。

’”他显然知道，这不可能是“江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。

’” 由于没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下解说就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意，即隐士-与平民所处之‘人世间’。 ‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。”

〔1〕 从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因为-他找错了方向。 他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》以后-去找。

所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基本常识。先秦之所以被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。

由于找错了方向，又实在无计可施。

7. 江湖是什么

“江湖”的词源 ——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》 张远山 当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。

然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。

妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。

一 此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判断，其实大有深意。

只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。

陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。

’”他显然知道，这不可能是“江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。

’” 由于没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下解说就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意，即隐士-与平民所处之‘人世间’。‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。”

〔1〕 从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因为-他找错了方向。他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》以后-去找。

所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基本常识。先秦之所以被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。

由于找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题：“《史记》为游侠作传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这一点-很了不起，基本上奠定了武侠小说的发展路向。……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。”

〔2-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金庸小说-《笑傲江湖》。由于对“江湖”的词源语焉不详，陈平原就给了读者-一个错觉，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的。

二 “江”、“湖”两字分开使用时单独成词，作为专名固然特指长江和-洞庭湖，作为共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一词既不是“-江”、“湖”两个专名分开解释后的简单相加，也与“三江”、“五-湖”的共名无关。在中国文化中，“江湖”是一个意义特殊的专名，-“江”、“湖”两字仅仅是词素，不能单独成词，也不能分开释义。

-更重要的是，“江湖”这一专名的特殊意义，决非从唐代豪侠小说到-当代武侠小说对此词的事后追加，而是唐代以前的先秦时代早就有的-：民间社会的江湖文化与专制朝廷的庙堂政治相对。因此并非先有“-侠客”，后有“江湖”，而是先有意义特殊的“江湖”，后有纵横笑-傲的“侠客”。

这是因为，此词的真正词源出自始终不被儒家中国承-认为正式经典的中国文化第一元典《庄子》。在《十三经》和所有先-秦典籍中，都没有出现过“江湖”一词——不过说有易，说无难，海-内外硕学博闻者若有异议，切盼教正。

《庄子》全书使用“江湖”一词凡七处，是汉语中最早出现的“江湖-”，按顺序依次如下： 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？-（《内篇·逍遥游第一》） 泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《-内篇·大宗师第六》，重言又见《外篇·天运第十四》） 鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。

（《内篇·大宗师第六》） 夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。（《外篇·至-乐第十八》，重言之异文又见《外篇·达生第十九》） 夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴-隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之-患。

（《外篇·山木第二十》） 以上五条（两条略）中哪条是“江湖”的。

8. "江湖“一词的确切意思是什么

1.江河湖海。

《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。”《汉书·货殖传·范蠡》：“[ 范蠡 ]乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适 齐 为 鸱夷子皮 ，之 陶 为 朱公 。”

宋 姜夔 《白石诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。” 清 叶燮 《原诗·外篇上》：“大之则江湖，小之则池沼，微风鼓动而为波为澜，此天地间自然之文也。”

2.泛指四方各地。《汉书·王莽传下》：“太傅牺叔 士孙喜 清洁江湖之盗贼。”

三国 魏 曹操 《让县自明本志令》：“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。” 宋 苏辙 《次韵刘贡父省上示同会》之一：“流落江湖东复西，归来未洗足间泥。”

清 钮琇 《觚賸·雪遘》：“祗以早失父兄，性好博进，遂致落拓江湖，流转至此。”3.指民间。

宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“今江湖间俗语，谓钱之薄恶者曰悭钱。”4.旧时指隐士的居处。

晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“良才不隐世，江湖多贱贫。”《南史·隐逸传序》：“或遁迹江湖之上，或藏名岩石之下。”

清 方文 《寄怀鲁孺发天门》诗：“江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“他尽可以把这首诗拿去给 唐玄宗 看，说 李白 十分清高，身在魏阙而心在江湖。”

5.引申为退隐。 唐 贾岛 《过唐校书书斋》诗：“江湖心自切，未可挂头巾。”

宋 王安石 《和王胜之雪霁借马入省》：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。” 所谓江湖，它是具有中国特色的东西，关于江湖的爱情故事，关于江湖中的豪情，义气，关于闯荡江湖的点点滴滴让人刻骨铭心，小说里面一个个经典的故事让人们对它充满了向往，很多人们都受到它的影响，也因为这样，传奇一类的江湖游戏才会在中国那么火。

相濡以沫不如相忘江湖 有人的地方 就是江湖 江湖一词出自：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。

江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。

在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。

或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。

等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。 江湖的称谓最早是由庄子提出的，出自《庄子 大宗师篇》，原句为“泉涸，鱼双与予处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖”。

原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。

而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。

诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖ii东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。 追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。

江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。

人之悲哀，就在于江湖。“江湖”的词源 ——从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》 张远山 当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。

然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。

妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。

一 此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判断，其实大有深意。

只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。

陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于。

9. 为什么古代称“社会为江湖”

所谓江湖，它是具有中国特色的东西，关于江湖的爱情故事，关于江湖中的豪情，义气，关于闯荡江湖的点点滴滴让人刻骨铭心，小说里面一个个经典的故事让人们对它充满了向往，很多人们都受到它的影响，也因为这样，传奇一类的江湖游戏才会在中国那么火。

相濡以沫不如相望江湖 有人的地方 就是江湖 江湖一词出自：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 什么是江湖？人即是江湖。 什么是江湖？恩怨即是江湖。

江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。

在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。

或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。

等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。 。

名著速读国外篇----第四十三章《伊索寓言》

第1页 作者介绍

《伊索寓言》的作者是伊索。

伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾可能是埃塞俄比亚人，后做过萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。

伊索环游世界，为人们讲述他的极富哲理的寓言故事，他后来被德尔菲人杀害。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的了，当时的古希腊寓言都归在他的名下，他创作的寓言深受古希腊人民的喜爱。

伊索寓言大多是动物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《狮子与野驴》等，用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵，揭露他们的专横、残暴、虐害弱小，反映了平民或奴隶的思想感情；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，则总结了人们的生活经验，教人处世和做人的道理。

第2页 名家点评

1、《伊索寓言》大可看得.它至少给予我们三种安慰.第一,这是一本古代的书,读了可以增进我们对于现代文明的骄傲.第二,它是一本小孩子读物,看了愈觉得我们是成人了,已超出那些幼稚的见解.第三呢,这部书差不多都是讲禽兽的,从禽兽变到人,你看这中间需要多少进化历程! --著名学者 钱钟书

2、 读惯先秦寓言的中国人,初次读到《伊索寓言》是要惊讶的,因为那是两种截然不同的思维方式.先秦寓言冷峻而酷刻,《伊索寓言》热烈而宽厚；先秦寓言是老于世故的,《伊索寓言》是极富童趣的.《伊索寓言》全面而深刻地影响了后世的欧洲童话及其表现形式,而先秦寓言却没有催生反而抑制了中国童话的萌芽——中国没有童话。

--著名作家 张远山

3、 《伊索寓言》通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理,这些小故事各具魅力,言简意赅,平易近人.不但读者众多,在文学史上也具有重大影响.作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣.许多故事真可以说是家喻户晓,如"龟兔赛跑"、"狼来了",等等.在几千年后的今天,《伊索寓言》已成为西方寓言文学的范本,也是世界上流传最广的经典作品之一。

--《世界文学史》

第3页 写作背景

《伊索寓言》原名为《埃索波斯故事集成》，其故事流传于民间，到公元前3世纪成书。从作品来看，时问跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索，可能是其中的一位重要作者。

《伊索寓言》相传是古希腊寓言作家伊索所作。从成书的实际情况来看，这部作品的作者不应该只有一人，它应该是古代希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。

随着时间的推移，书的内容更加丰富，这部作品中又加入印度、阿托伯及基督教故事，也就形成了现在的三百五十多篇。所以，严格地说，这部作品应该是古代寓言的汇编。

该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。

第4页 内容概要

伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露;对恶人残忍本性的鞭鞑;对劳动创造财富的肯定;对社会不平等的抨击;对懦弱、懒惰的讽刺;对勇敢斗争的赞美。

还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。

伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。这是世界上拥有读者最多的一本书，它对西方伦理道德、政治思想影响最大。东西方民间文学的精华，劳动人民智慧的结晶。影响人类文化的100本书之一世界.上最古老的寓言集。

《伊索寓言》这本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，浅显的小故事中常常闪耀着智慧的光芒，爆发出机智的火花，蕴涵着深刻的寓意。它不仅是向少年儿童灌输善恶美丑观念的启蒙教材，而且是一本生活的教科书，对后世产生了很大的影响。

在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础。世界各国的文学作品甚至政治着作中，也常常引用《伊索寓言》或作为说理论证时的比喻，或作为抨击与讽刺的武器。

此书中的精华部分、至今仍有积极的现实意义。在欧洲寓言发展史上，古希腊寓言占有重要的地位。它开创了欧洲寓言发展的先河，并且影响到其后欧洲寓言发展的全过程，寓言本是一种民间口头创作，反映的主要是人们的生活智慧，包括社会活动、生产劳动和日常生活等方面。

现传的《伊索寓言》根据各种传世抄本编集而成，包括寓言300多则，其中有些寓言脍炙人口。《伊索寓言》 中的动物除了有些动物外，一般尚无固定的性格特征，例如狐狸、狼等，有时被赋予反面性格，有时则受到肯定，通过把动物拟人化来表达作者的某种思想。这些动物故事无疑是虚构的，然而又很自然、逼真。这与后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一样的。

《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是伊索式寓言。

公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索.的寓言故事。这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。

随着西学东渐,《伊索寓言》在明朝传入我国。第一个来我国的西方传教士利马窦在中国生活期间撰《畸人十篇》，其中便介绍过伊索，对《伊索寓言》做过称引。他之后的传教士庞迪我也在《七克》中介绍、引用过《伊索寓言》。

《伊索寓言》共收集了三四百个小故事,与抒情诗主要反映贵族奴隶主的思想感情不同，这些小故事主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争经验与生活教训的总结。寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。

寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。例如，《农夫和蛇》的故事劝告人们不要对敌人仁慈;《狗和公鸡与狐狸》告诉人们要善于运用智慧,战胜敌人;在《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》《两个锅》等故事里，作者揭露出当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，贫苦的人是不可能平安地生活下去的。

第5页 名言佳句　

1、那些忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。

2、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。

3、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。

4、想匆匆忙忙地去完成一件事以期达到加快速度的目的，结果总是要失败的。

5、不要为突如其来的不幸而苦恼，它不是与生俱来的东西，留也留不住。

6、掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。

7、虚荣是灾祸的根源。

8、在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。

9、用了狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。

10、灾难能证明友人的真实。

11、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

12、音乐常使死亡迟延。

（未完待续）

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