相对立的名言

相对立的名言

1.求古语的相对名言

近朱者赤 近墨者黑

尺有所短，寸有所长。

失之东隅，收之桑榆

狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

前车之覆，后车之鉴

失之毫厘，谬以千里。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

宁为玉碎，不为瓦全。

当局者迷，旁观者清。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待

山不厌高，海不厌深

静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远

—年之计在于春.—日之计在于晨

操千曲而后晓声，观千剑而后识器

读万卷书，行万里路

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太多了

用《道德经》中的六个名言，理解老子的辩证法

老子《道德经》中的许多名言都反映出老子的辩证法智慧。本文选取其中六个名言，并通过它们来解释老子的辩证法智慧。

一，“物壮则老”

道德经

事物发展壮大到最兴盛的时候就会开始衰落。一年中的春季植物开始生长，到夏季发展到最繁盛的状态。这时候植物又开始转向衰落，到深秋的时候，花和果子纷纷掉落，叶子变得枯黄。冬天万物凋敝，植物处于休息的状态。到第二年春天，植物又开始逐渐地生长，到夏天又重新转变为繁盛状态。植物的生长总是不断地在盛和衰之间转化。这就是植物的盛和衰之间即对立又互相转化的辩证关系。

二，“祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏”。

这句话意思就是说，在生活中福总是依存在祸里面，祸总是藏伏在福里面。塞翁失马焉知非福的故事，就很好地说明了这个规律。

古代有个塞翁丢失了一匹马，这时一个邻居向塞翁说，”可惜呀，你家遇到了很大的损失！塞翁却说，难道丢失一匹马就不会是个福事吗？果然，不多日之后那匹丢失的马又回家了，而且带回来一群野马。那个邻居又来找到塞翁说：恭喜你！马回来了，而且还带来了一群野马。塞翁却说，我得到了这么些野马，难道就不是一个祸事吗？果然不长时间，塞翁的儿子因为骑一匹很难驯服的野马，掉下来摔断了腿。那个邻居又来向塞翁说，你们家果然就遇到了一个祸事。塞翁却说，难道儿子摔断了腿就不能成为一个福事吗？果然不长时间后，国家在百姓中征集所有的年轻男子去前线当兵打仗，很多人都死在战场。塞翁的儿子因为腿断了，没有被征去当兵，所以免于一死。

这个故事的开始时，塞翁丢失了一匹马，后来马回来时带回来一群野马，这时祸事就转化成了福事。但带回来的野马又使塞翁的儿子摔断了腿，福事又转化成了祸事。塞翁儿子摔断腿就没有去当兵，免去了一死，这时祸事又转化成了福事。

这个故事很典型地揭示了福祸之间互相转化的辩证关系。生活中的福祸互相依存、转化都是这样的规律。

道德经

三，”大辩若呐“

这句话意思就是说，最善辩的人平时看着是结结巴巴的。春秋战国时期的韩非子平时就是一个结巴，但辩论时谁也辩不过他。

人有一低，时间长了必有一高，这是一个物极必反的过程。韩非子平时结巴，被人们嘲笑，时间长了使他心中激起和积累了很多能量，使他在辩论时无往不胜，成了善辩者。

社会的发展也是这样。文化大革命时中国社会混乱，处于发展的低潮。但这个低潮过后，中国就走上了复兴之路，现在越来越接近于重新成为世界强国，进入了发展的高潮。中国从文化大革命的低潮，走上高速发展的高潮，也是物极必反的过程。低得时间长了，必然转化为高潮。

四，”曲则全“。

如果不想委屈自己，而是与对方硬拼，往往会受到损失而难以保全自己。如果能先委屈自己，事后就可以得到保全。

受委屈时，先吃亏了。但过去之后自己获得了保全，就又得到了好处。这也是吃亏和得利之间的辩证关系。

五，”敝则新”

衣服穿得破旧了，就会换一个新的。新的以后还会变得破旧，就又会更换一个新的。从此可以看出，新旧就是这样不断地互相转化的。人体的细胞也是这样，细胞经过一段时间之后就会衰败而死亡。这时新细胞就长出来，代替旧的细胞。这个新的细胞也会衰败死亡，之后又会产生新的细胞来代替。

事物衰败之后，就会产生新事物，这就是“敝则新”，就是旧和新互相转化的辩证关系。

六，”信言不美，美言不信“

道德经

可信的语言往往是普通的，过于美丽的语言往往是不可信的。语言适当地往好里说还可以，如果达到花言巧语的程度，就是假话。这就是真话和假话之间的辩证关系。

老子的辩证思想还有很多，能够领悟老子辩证法对我们的工作和生活都很有益处。