拜伯尔斯名言警句

拜伯尔斯名言警句

1. 列夫·托尔斯泰的名言

托尔斯泰名言，警句，格言，语录 · 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。

· 你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。 · 要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

· 一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。 · 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。

· 科学的事业就是为人民服务。 · 人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。

· 理想的书籍，是智慧的钥匙。 · 没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。

· 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。 · 纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

· 文明的建立的不是机器而是思想。 · 成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

· 如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。 · 理想的书籍是智慧的钥匙。

· 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。 1.如果忘却自己而爱别人，将会获得安静、幸福和高尚。

2.如果做某事，那就把它做好。如果不会或不愿做它，那最好不要去做。

（这条恰好是我的座右铭。还有我在想，连自己感兴趣的都做不好，凭什么让人 相信自己能做好自己不是太感兴趣的事情呢？） 3.信仰是人生的动力. 4.一个良知纯洁的人，觉得人生是件甜美而快乐的事。

5.人类的使命在于自强不息地追求完美。（东大的校训：止于至善） 6.人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

7.人，就是一条河，河里的水流到哪里都还是水，这是无异议的。但是，河有狭、有宽 、有平静、有清澈、有冰冷、有混浊、有温暖等现象，而人也一样。

8.理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 9.要有生活目标：一辈子的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天。

2. 奥斯特洛夫斯基名言名言：

1、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基

2、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 奥斯特洛夫斯基

3、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 —— 奥斯特洛夫斯基

4、人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不为虚度年华而痛悔，也不为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说："我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业？为人类的解放而斗争。" ——奥斯特洛夫斯基

5、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。 ——奥斯特洛夫斯基

6、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 ------ 奥斯特洛夫斯基

7、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 ---- 奥斯特洛夫斯基

8、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。---- 奥斯特洛夫斯基

9、共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。---- 奥斯特洛夫斯基

3. 列夫~托尔斯泰名言

托尔斯泰名言，警句，格言，语录

· 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。

· 你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。

· 要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

· 一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

· 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。

· 科学的事业就是为人民服务。

· 人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。

· 理想的书籍，是智慧的钥匙。

· 没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。

· 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

·

纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

· 文明的建立的不是机器而是思想。

· 成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

· 如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

· 理想的书籍是智慧的钥匙。

· 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

4. 求些托尔斯泰的名言.

1、生命的意义，对于我们中每一个人，只是助长人生的爱。

2、爱是人类唯一的有理性的活动。爱是最合理最光明的精神境界。它所需的，便是什么也掩蔽不了的理智光芒。唯有理智的光芒才能助长爱。

3、爱是真实的善，至高的善。它解决人生一切矛盾，不独使死的恐怖会消灭，且能鼓舞人为别人自欺欺人牺牲。因为除了把生命给予所爱者之外，无所谓别的爱了。

4、财富并非永久朋友，但朋友却是永久之财富。

5、请记住，环境越艰难困苦，就越需要坚定毅力和信心，而且懈怠的害处也就越大。

5. 托尔斯泰传中的格言警句

心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。

· 一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

· 有生活的时候就有幸福。

· 应该多行善事，为了做一个幸福的人。

· 被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

· 为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。

· 爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。

· 不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

· 幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。

· 幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。

· 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

· 在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。

· 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。

· 所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。

· 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。

· 每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。

· 不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。

· 哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。

· 最伟大的真理是最平凡的真理。

· 你必须在额上流汗，以资获得你的面包。

· 脱离劳动就是犯罪。

· 幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。

· 人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。

· 劳动能唤起人的创造力。

· 竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

· 不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。

· 身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。

· 不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

· 如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。

· 嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。

· 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。

· 他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。

· 我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。

· 勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。

· 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。

· 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

· 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

· 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。

· 认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

· 一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。分母愈大则分数值愈小。

· 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

· 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。

· 心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。

· 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

· 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

· 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

6. 列夫托尔斯泰名人名言

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

· 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。· 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

· 心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。· 人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。

· 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。· 一个人好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。

分母愈大则分数值愈小。· 认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。

· 正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。· 切忌浮夸铺张。

与其说得过分，不如说得不全。· 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

· 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。· 勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。

· 我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。· 他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。

· 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。· 嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。

· 如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。· 不知道并不可怕和有害，任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而假装知道。

· 身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。· 不要把学问看做是用来装饰的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。

· 竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。· 劳动能唤起人的创造力。

· 人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。· 幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。

· 脱离劳动就是犯罪。· 你必须在额上流汗，以资获得你的面包。

· 最伟大的真理是最平凡的真理。· 哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。

· 不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。· 每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。

· 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。· 所谓人生，是一刻也不停地变化着的。

就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。· 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。

· 在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。· 幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

· 幸福并不在于外在的原因，而是以我们对外界原因的态度为转移，一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸。· 幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。

照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。· 不错，达到生活中真实幸福的最好手段，是像蜘蛛那样，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。

· 爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。· 为了要活得幸福，我们应当相信幸福的可能。

· 被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。· 应该多行善事，为了做一个幸福的人。

· 有生活的时候就有幸福。· 一切使人团结的是善与美，一切使人分裂的是恶与丑。

· 心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。············。

7. 急需塞万提斯的名言

名人/地区 名言/名句词典 塞万提斯 有时一扇门虽然关上了，其余的门却是敞开的。

塞万提斯 金钱是爱情的基础，也是战争的基 塞万提斯 财富可以弥补许多不足之处 塞万提斯 奇迹建立在我们对大自然的无知这 塞万提斯 重要的不在于你是谁生的，而在于你跟谁交朋友。 塞万提斯 努力是成功之母。

塞万提斯 上帝送黎明来，是赐给所有人的 塞万提斯 音乐是耳朵的眼睛 塞万提斯 真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。 塞万提斯 自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一 塞万提斯 说话不考虑，等于射击不瞄准。

塞万提斯 诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 塞万提斯 决不要去招惹演员，因为他们是一个得宠的阶层……记住，就因为他们是一群给人们以欢乐的活泼人，所以什么人都对他们垂以青睐，并愿为他们提供保护 塞万提斯 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。

它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。 塞万提斯 赞扬戒律是一回事，遵守它则是另一外一回事 塞万提斯 女人是用玻璃做成的 塞万提斯 福气来了不享，福气走了别怨。

塞万提斯 血统是从上代传袭的，美德是自己培养的；美德有本身的价值，血统只是借光 塞万提斯 盼什么，没什么，怕什么，来什么 塞万提斯 不要睡懒觉，不和太阳一同起身就辜负了那一天……“勤敏是好运之母”，反过来，懒惰就空有大志，成不了事。 塞万提斯 艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。

塞万提斯 没有哪条谚语不是千真万确的 塞万提斯 美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了。

塞万提斯 需要是不择手段的 塞万提斯 时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。

塞万提斯 名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。 塞万提斯 健康的开始在于知道自己的疾病，在于愿意服医生开给他的处方。

塞万提斯 情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限无量的。

塞万提斯 聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。 塞万提斯 聪明的人不会把他所有的鸡蛋都装在一只篮子里 笔是思想的舌头 塞万提斯笔墨是智慧的犁铧 塞万提斯 美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。

塞万提斯 有个做法官的父亲，进法庭就能够从空不迫 塞万提斯 猫儿给围赶得走投无路，也会变成狮子 塞万提斯 在背后称赞我们的人就是我们的良友。 塞万提斯 乘着顺风，就该扯篷。

塞万提斯 取道于“等一等”之路，走进去的只能是“永不”之室。 塞万提斯 富翁的愚话都被社会当作名言流传 塞万提斯 目标愈高，志向就愈可贵。

塞万提斯 由于罪恶如同自生自长的作物，因此坏事是很容易学会的 塞万提斯 世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心 塞万提斯 露重飞难进，风多响易沉。无人信 塞万提斯 愚蠢总希望自己有追随者与伙伴，而不希望孤行 塞万提斯 在背后称赞我们的人，就是我们的良友。

塞万提斯 伟业是留给伟人创造的 塞万提斯 谚语就是那些人们在长期实践的基础上概括出来的精炼的语言 塞万提斯 为爱情而赌气，就丧心病狂了。 塞万提斯 是肚子带动双腿，而不是双腿带动肚子 塞万提斯 美丽只有同谦虚结合在一起，才配称为美丽。

没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。 塞万提斯 美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。

假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了…… 塞万提斯 有了勇气便能粉碎厄运。

8. 关于托尔斯泰的名言警句

我会有这样的爱情……全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。 类别：爱情

女人——这是男人事业上的绊脚石。爱上一个女人，又要做一番事业，这很难，既要避免阻碍又要随心所欲地爱一个女人，只有一个办法就是结婚。……这好比背上有包袱，却要腾出手来工作，惟一办法就是把包袱绑在背上，这就是结了婚。我结了婚，有了这样的机会。我的双手一下子腾出来了。但要是不结婚而背着这样的包袱，你的一双手不滕不出来，你就什么事也干不了。 类别：工作

女人——这是男人事业上的绊脚石。爱上一个女人，又要做一番事业，这很难，既要避免阻碍又要随心所欲地爱一个女人，只有一个办法就是结婚。……这好比背上有包袱，却要腾出手来工作，惟一办法就是把包袱绑在背上，这就是结了婚。我结了婚，有了这样的机会。我的双手一下子腾出来了。但要是不结婚而背着这样的包袱，你的一双手不滕不出来，你就什么事也干不了。 类别：事业

9. 奥斯特洛夫斯基名言名言：

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原发布者：dlhss1

奥斯特洛夫斯基名言名句 2017-06-051、勇敢产生在斗争中，勇气是在每天每天对困难的顽强抵抗中养成的。 我们青年的箴言就是勇敢顽强坚定，就是排除一切障碍。 ——奥斯特洛夫斯基2、利己的人最先灭亡。 他自己活着，并且为自己而生活。 如果他的这个我被损坏了，那他就无法生存了。 ——奥斯特洛夫斯基3、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。 ……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 ——奥斯特洛夫斯基4、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。 ——奥斯特洛夫斯基5、幸福是多方面的。 我也是很幸福的。 创作产生了无比惊人的快乐，而且我感觉出自己的手也在为我们大家共同建造的美丽楼房——砌着砖块，这样，我个人的悲痛便被排除了。 ——奥斯特洛夫斯基6、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 ——奥斯特洛夫斯基7、青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。 这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。 要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。 ——奥斯特洛夫斯基8、人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的一切为人们服务。 ——奥斯特洛夫斯基9、人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。 一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不

蒙古人就此止步：伊尔汗国和马木留克王朝的生死较量

1251年，拖雷长子蒙哥继承汗位。次年，六弟旭烈兀带着兄长“从阿姆河两岸到密昔儿（埃及）国土尽头的广大地区内，都要遵循成吉思汗的习惯和法令”的命令，开启了新一轮的西征。

他率军一路渡阿姆河西进，首先降服并彻底摧毁了木剌夷国（即阿萨辛派，拓展阅读：历史 | 刺客信条的最终倒掉：旭烈兀覆灭山中老人记）。

位于叙利亚的迈斯亚夫城堡，也是阿萨辛的基地之一

1258年1月底，蒙古大军向阿拔斯王朝（即“黑衣大食”）的首都巴格达发起了总攻。在城市执政官阿拔斯·阿卜杜勒·穆塔利卜被杀后，末代哈里发穆斯台绥姆率众投降，之后被“毡裹着纵马踏死”，哈里发的家族成员被尽数诛杀，阿拔斯王朝宣告灭亡。

巴格达的陷落，让整个伊斯兰世界同年陷入恐慌。同年8月，摩苏尔、法尔斯及小亚细亚罗姆苏丹国的统治者们，在纷纷“祝贺旭烈兀成功占领巴格达”的同时，主动要求归附。另外，基督教世界的小亚美尼亚国王海屯一世（1215—1270）和安条克公国波赫蒙德六世（海屯一世的女婿），也主动选择向旭烈兀“臣服”。

旭烈兀军队围攻巴格达（原图收藏于法国国家图书馆）

1259年，旭烈兀兵分三路，开启了征讨阿尤布王朝的军事行动。次年1月，蒙古占领位于叙利亚北部的重镇阿勒颇，城内10余万居民惨遭俘虏。叙利亚其他各城市慑于蒙古军威，纷纷主动请降。

大军在稍作歇息后，快速南下，向都城大马士革发起了攻击。讽刺的是，作为最高统治者的纳昔尔，在得知阿勒颇陷落的消息后，提前外逃到了埃及。至此，大马士革沦为“无主之城”，城内居民陷入到了无尽的恐慌当中。

最高异密（大臣）宰奴丁苏黎曼主动召集城中官员和宗教长老们开会，商讨对策。最终大家一致决议，主动将城池“献给”旭烈兀，“以免流血”。不过，城内驻军决意一战到底，拒绝了投降的“建议”。3月，蒙古军队击败城中守军，成功攻占大马士革。

据史料记载，旭烈兀十分赞赏宰奴丁苏黎曼“审时度势”的态度，不仅“赐予锦袍”以示亲近，还封他为叙利亚的大断事官。

1997年的大马士革

在得知蒙哥卒于四川后（8月），旭烈兀留先锋怯的不花继续征进，亲率主力部队返回波斯。1260年9月3日，双方位于今巴勒斯坦那布卢斯附近的艾因贾鲁平原展开决战，蒙古军队几乎全军覆没，第三次西征就此止步。与此同时，双方围绕“叙利亚问题”展开了长达几十年的血腥争夺。

那么问题来了，为什么两个国家都如此“看重”叙利亚？我查了一些资料，接下来跟大家简单聊聊。

旭烈兀和妻子脱忽思哈敦

为什么伊尔汗国和马木留克王朝这么“不对付”？

总的来说，两个国家“不对付”的根本原因，就是“兵家必争之地”叙利亚。为什么伊尔汗国一直对叙利亚“不死心”？学界主要有以下几个观点：

1）寻找与西方直接贸易的出海口

基于贸易角度看，单纯依靠安纳托利亚和小亚美尼亚的“间接”商路，远远“不解渴”。因此，只有全面叙利亚，掌握地中海东部沿海地区与西方直接贸易的出海口，才能充分带动国家的贸易经济，从而赚取到更多的商业利益。

马木留克王朝的控制范围（1279）

2）担心马木留克王朝与金帐汗国“强强联合”

实际上，在蒙哥即位之初，旭烈兀就和金帐汗别儿哥（拔都之弟，？—1267年）的关系非常糟糕，后来更是一度兵戎相见。因此，当别儿哥主动寻求与马木留克王朝建立外交关系时，得到了对方积极的反馈，这是伊尔汗所不希望看到的。（拓展阅读：作为“兄弟之国”的金帐汗国和伊尔汗国，为什么总是打来打去？）。

不过，如果能够顺利占领叙利亚，无疑等同于掐死了马木留克王朝的咽喉。不必说他们再也不敢再与金帐汗国“勾勾搭搭”，“合击”自己；将之完全摧毁，甚至“进军非洲”也不是不可能。

马木留克王朝和金帐汗国，对伊尔汗国呈现“夹击”之势

3）继承“成吉思汗”的伟大事业

坦诚说，旭烈兀西征的动力绝不止一个。换言之，西征既有物质财富的收获，更有精神上的满足，即“进一步传承和发扬黄金家族”的荣光。显然，让自己碰了钉子的马木留克王朝，是伊尔汗国“更进一步”的最大障碍。不过，要想彻底摧毁马木留克王朝，首先就是全面占领叙利亚。

4）与生俱来的“天然矛盾”

对于一直以“穆斯林守护者”的马木留克王朝而言，几乎摧毁了伊斯兰文明的伊尔汗国，是自己最大的“死敌”。如果叙利亚沦陷，自己的结局恐怕比阿拔斯王朝还要惨烈。

因此，在拜伯尔斯（1260—1277）、盖拉温（1279—1290）以及纳绥尔（1293—1340）三位苏丹统治时期，他们不仅多次成功抵御了伊儿汗国的进攻，并且在外交上实施远交近攻的战略，旨在“反包围”伊儿汗国。

大敌当前，马木留克王朝对“异教徒”十字军和西方基督教国家，采取了“先和平后战争”的外交方略。他们先后与圣殿骑士团、医院骑士团、条顿骑士团以及热那亚和威尼斯等商业城市签订休战和约，不仅大大削弱了他们与伊尔汗国结盟的可能，也为政权的稳固争取到了宝贵的时间（拓展阅读：元朝中国人的魔幻漂流：列班·扫马和马忽思的西行奇遇记）。

伊尔汗阿鲁浑致法国腓力四世的文书，意图共同对抗伊斯兰世界

在国家局势日趋稳定后，马木留克王朝发起了一系列有计划的军事行动。他们不仅全面拔除了十字军在叙利亚沿海地带的军事堡垒，并在1291年彻底将十字军从东方驱逐了出去。与此同时，还对多个伊尔汗国的“小弟”，发动了残酷的报复行为。比如在1266年，他们将小亚美尼亚王国的首都息思（今土耳其科赞）化为一片废墟。

对于金帐汗国的主动示好，马木留克王朝给予了颇为积极的反馈。1320年，金帐汗国秃伦公主拜嫁给了马木留克苏丹灭里·纳昔儿，两国关系又上了一个新台阶。一番操作下来，马木留克王朝大有“做大做强”的架势。

面对马木留克王朝咄咄逼人的态势，伊儿汗国同样采取了远交近攻的外交战略。其中就包含了通过频繁地发起叙利亚战争，打破他们和金帐汗国“合而攻之”的策略。换言之，伊儿汗国对叙利亚的战争，不仅仅是领土扩张的军事行为，同时也是维持和巩固统治的军事手段。

马木留克骑兵，频繁让伊尔汗国吃尽了苦头

伊儿汗国与马木留克王朝的主要战争

伊儿汗国针对叙利亚的战争，主要集中在旭烈兀（1256—1265）、阿八哈（1265- 1282）、合赞（1295- 1304）以及完者都（1304- 1316）四位伊儿汗统治时期。

1）旭烈兀时期

蒙哥汗去世后，旭烈兀按照蒙古“习惯法”，主动停止了战事，并率领主力大军返回波斯，委以先锋怯的不花留守叙利亚。法国历史学家勒内·格鲁塞考证认为，因为“怯的不花与盟友发生了激烈的利益冲突”，镇守叙利亚的蒙古军队“可能不足万人”。这样的局面，无疑给了马木留克王朝“复仇”的良机。

1260年9月，双方在位于今巴勒斯坦那布卢斯附近的艾因·贾鲁平原展开决战。蒙古军队遭遇惨痛失利，几乎全军覆没，统帅怯的不花阵亡，叙利亚诸城全部丢失。艾因·贾鲁战役的惨败，不仅意味着分离长达250年之久的叙利亚与埃及“破镜重圆”，同时意味着蒙古人的第三次西征彻底划上了休止符。

攻城的伊尔汗国军队

不过，艾因·贾鲁战役的失利，并未给旭烈兀西征军造成决定性的打击。相反，因为叙利亚与埃及的合并以及怯的不花的阵亡，更加刺激了旭烈兀进攻叙利亚的“复仇欲望”。

1260年11月，旭烈兀乘马木留克王朝内乱之际，派遣约六千人的蒙古军（据乌马尔《眼历诸国行纪》载，蒙古军仅1300人）再一次出征叙利亚，并一度攻克了阿勒颇和哈马两城。不过，在12月爆发的第一次霍姆斯之战中，蒙古军队再次遭受重创，旭烈兀不得不停下了继续进攻的脚步。

到了1262年，伊尔汗国和金帐汗国陷入内斗，旭烈兀不得不将重心转移到了高加索地区，叙利亚和埃及局势暂时“转危为安”。

实际上，在旭烈兀西征期间，就顺便“收了”不少本属于金帐汗国的地盘

2）阿八哈时期

通过库拉河战役（1266）和赫拉特会战（1273），二代伊尔汗阿八哈成功地解除了金帐汗国和察合台汗国的军事威胁。不过，马木留克王朝一直频繁对小亚美尼亚王国以及鲁木地区发动着军事打击。

1277年4月，马木留克军队与鲁木地区约一万四千人的蒙古驻军在阿布鲁斯坦（即今土耳其阿尔比斯坦）地区展开了激战。蒙古军队再次遭遇惨痛失利，不仅统帅秃忽和秃答温阵亡，“蒙古军被击溃，逃生者为数不多”，损失极为惨重。

阿八哈闻讯后，迅速率军驰援鲁木。他先下令处死了部分勾结马木留克的突厥蛮人，并留守宗王弘吉剌台负责镇守，很快恢复了当地秩序。

骑马者为阿八哈，小孩儿为合赞汗（阿鲁浑长子），抱小孩儿者为阿鲁浑（阿八哈之子）

拜伯尔斯逝世之后，马木留克王朝进入动荡期。1279年，盖拉温篡夺王位，大马士革长官宋豁儿叛乱并投奔伊儿汗国。为报阿布鲁斯坦战败之辱，阿八哈决议出兵叙利亚。

1281年，他委任宗王忙哥·帖木儿统率5万蒙古军，并在3万小亚美尼亚人、格鲁吉亚人和波赫蒙德七世的法兰西人的协助下，向叙利亚发动了进攻。9月，盖拉温亲率8万军队，在霍姆斯与蒙古联军展开会战，史称第二次霍姆斯之战。

在这次战斗中，因为负伤的忙哥·帖木儿临阵脱逃，联军不得不提前撤出战场，再一次承受了失利的结局。不过，占据了一定上风的盖拉温并未选择“全军反攻”，而是见好就收，并很快撤离了战场。

伊尔汗国的蒙古贵族

3）合赞汗时期

阿八哈去世后，伊尔汗国进入动荡期。与此同时，金帐汗国和察合台汗国不时攻击伊儿汗国边境，迫使他们不得不将注意力转向外高加索北部和呼罗珊地区，进取叙利亚一事被搁置了下来（拓展阅读：伤不起的“败家子”：“太后”忽推哈敦在伊尔汗国的“补锅”实践）

合赞汗即位后，通过进行一系列行之有效的改革举措，使得国家的综合实力在短时间内有了显著提升（拓展阅读：“中兴之主”合赞汗，是如何拯救伊尔汗国的？）。于是，他重拾旭烈兀和阿八哈的外交举措，在1299—1303年间，先后三次用兵叙利亚。

皈依伊斯兰教的合赞汗

1299年10月，合赞汗以马木留克王朝频繁骚扰边境为由，亲率9万骑兵入侵叙利亚。面对如潮水一般的合赞汗大军，阿勒颇、哈马两城不战而降，马木留克王朝陷入严重危机。

同年12月，第三次霍姆斯之战爆发了。与前两次不同，合赞汗以绝对优势取得了完全胜利，马木留克苏丹纳绥尔败还开罗，霍姆斯和大马士革等城市纷纷主动纳款称降。

1300年，因天气炎热以及察合台后王忽都鲁·火者劫掠边境等原因，合赞汗在任命了当地长官之后，率兵返回了波斯驻地。没过多久，大马士革等地再次发动叛乱，伊尔汗国占据叙利亚不足百日。

1300年9月，合赞汗派忽都鲁沙率3万大军为先锋，再次征讨叙利亚。与此同时，马木留克军队在纳绥尔的率领下，从开罗出发，抵达大马士革城。不过，因为多年不遇的寒冬，致使两军人畜冻死者甚多。因此，合赞汗第二次反攻叙利亚的军事行动，不得不就此终止。

正在学习《古兰经》蒙古王子

1301年，伊儿汗国遣使马木留克王朝，提出了不平等的议和条件，惨遭拒绝。一直对叙利亚虎视眈眈的合赞汗，决定第三次出征叙利亚。1303年3月，蒙古先锋统帅忽都鲁沙进攻阿勒颇和哈马诸城，合赞汗随后督师。

4月，忽都鲁沙率军抵达大马士革。不久，双方在马儿只·苏法尔草原展开了决战。战争初期，蒙古联军占据着一定优势，但因为后勤补给不足，最终被马木留克军队全面击败。根据史料记载，蒙古联军超过1万人被俘，损失战马2万余匹。伴随着苏法尔草原之战的全面溃败，伊儿汗国再也无力进行对外扩张了。

伊尔汗国主题细密画

4）完者都

完者都即位后，一如既往地追随着兄长合赞汗的外交政策。不过，此时伊尔汗国的军事行动，与之前相比只能算是“小打小闹”。1312年，完者都曾派遣一支小规模的蒙古军队，尝试攻掠叙利亚，结果无功而返。从这以后，蒙古军队再也没有越过幼发拉底河，“征服叙利亚”的计划终究成为了镜花水月。

继完者都汗之后的不赛因，尽管统治了伊儿汗国长达17年（1317—1335），但“他终身是那些以他名义实施统治而且互相争权夺利的蒙古封建主们的傀儡”。

与此同时，伴随着纳绥尔在统治后期（1309—1340）的贪图安逸和挥霍无度，马木留克王朝也不再对伊尔汗国有所企图。1322年，两国终于签订了和平条约，长达几十年的仇恨和攻伐终于结束了。

不赛因死后不久，伊儿汗国迅速解体，并于1355年灭亡。到了14世纪末，马木留克王朝进入动荡期，一度被帖木儿压制得“抬不起头”（拓展阅读：读书笔记：远在中亚的帖木儿帝国，到底是不是明朝的“小弟”？）。1517年1月，马木留克王朝最终为奥斯曼土耳其所灭。

1359-1856年的奥斯曼土耳其

结语

毫无疑问，伊儿汗国侵袭叙利亚的军事行动，给当地乃至本国的军民，都造成极大的财产和生命损失。在叙利亚方面，成千上万的民众或死于非命或被俘为奴，很多城市被摧毁，社会生产力以及各项产业均遭到严重的破坏。

蒙古骑兵

在合赞汗统治时期，尽管伊尔汗国境内的所有蒙古人被强制“皈依”伊斯兰教，但在进攻叙利亚的进程中，这些“蒙古穆斯林”们可是“丝毫不手软”。比如在第三次霍姆斯之战结束后，大马士革居民不仅缴纳了100万第纳尔的“战争赔款”，更频繁遭到了蒙古联军的严重戕害。

伊斯兰史料如是写道，“因是死者近十万人，所献合赞之额，共有三百兆六十万答剌黑木。此外供给兵械布谷暨马驼二万匹，逐日并须供应合赞宫廷、乞卜察克与诸蒙古统将邸之需，至若寻常士卒则掠以自给。”

1301年，合赞汗第二次进攻叙利亚。虽然双方因天气原因未能交战，但是蒙古军队依然大肆劫掠了叙利亚北部诸城市。《多桑蒙古史》如是写道，“蒙古军至，获马牛羊无算，男妇幼童甚众，所俘之多，致售男女一人仅得价十答剌黑木者”。

回过头看，在很长的一段时间内，马木留克王朝承担起了“伊斯兰文明守护者”的责任，不仅得到了穆斯林世界的广泛认可，地位形象也有了质的飞跃。

骑马的合赞汗

另外，与马木留克王朝的频繁征战，也给蒙古人口造成了重大的损失。艾因·贾鲁战役、第一次霍姆斯之战和伤亡巨大的第二次霍姆斯之战，伊儿汗国均以失败而告终。

数据显示，1277年的阿布鲁斯坦战役中，蒙古联军就阵亡了6770人；1303年的苏法尔草原之战中，被俘的联军士兵就超过了1万人，战死者更是不计其数。要知道，在旭烈兀称汗之初，入主波斯的蒙古人（包括老弱妇孺）加起来也不过20万而已。

频繁的叙利亚战争，不仅严重削弱了伊尔汗国的力量，还消耗了大量钱财，国内矛盾更加尖锐，进一步动摇了“国家根本”，统治不足百年就分崩离析了。