孔子名言录

孔子名言录

1. 孔子名言

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！ 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“北子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁 。

行有余力，则以学文。” 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。无友不如己者。

过，则勿惮改。” 子曰：“你在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”

樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯为孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝，子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子不器。” 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！” 子张学干禄。

子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云‘孝乎！惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

2. 孔子的名人名言

敏而好学，不耻下问——孔子 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子孔子名言录（二） 分类：读书频道（1）学而时习之，不亦说乎？（2）巧言令色，鲜矣仁！（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。

（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（6）温故而知新，可以为师矣。

（7）学而不思则罔，思而不学则殆。（8）知之为知之，不知为不知，是知也。

（9）人而无信，不知其可也。（10）朝闻道，夕死可矣。

（11）父母在，不远游，游必有方。（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。（16）民可使由之，不可使知之。

（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

（18）不在其位，不谋其政。（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。（20）寝不尸，居不容。

（21）过犹不及。（22）克己复礼，为仁。

（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。（26）片言可以折狱者，其由也与！（27）听讼，吾犹人也。

必也，使无讼乎！（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（29）无欲速；无见小利。

欲速则不达；见小利则大事不成。（30）刚、毅、木讷，近仁。

（31）何以报德？以直报怨，以德报德。（32）工欲善其事，必先利其器。

（33）人无远虑，必有近忧。（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！（35）不以言举人；不以人废言。

（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

（37）过而不改，是谓过矣！（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！（39）见得思义。

（40）性相近也，习相远也。（41）唯上知与下愚，不移。

（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！（44）道听而涂说，德之弃也！（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！（46）年四十而见恶焉，其终也已！（47）德不孤，必有邻。

（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（49）不怨天，不尤人，下学而上达。

3. 孔子读书名言

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

——春秋孔子《论语》 译文：孔子说：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》 译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

——春秋孔子《论语•述而》 译文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语•述而》 译文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——春秋孔子《论语十则》 译文：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。

4. 孔子的名言

学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 【原文】 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

（4）鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：务，专心、致力于。本，根本。

（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺。

5. 孔子的礼貌名言名句

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。

中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

1、子曰：“不迁怒，不二过。”2、子曰：“不学礼，无以立。”

3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”9、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”11、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”

12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”18、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”19、子曰：“与朋友交，言而有信。”

20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”21、子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

22、子曰：“礼之用，和为贵。”23、子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”24、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。”25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

26、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”27、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

①孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。②孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，③用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。④孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。

⑤孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

⑥孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。⑦孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。

其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。⑧孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。

⑨孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是。

6. 孔子语录全文``

孔子语录 论语六则[原文译文] 子曰："学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 " 孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？（即使）人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？” 子曰："温故而知新，可以为师矣." 孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，（这样的人）就可以把他当做老师了。”

子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。” 子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也 "子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也." 子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“（孔文子）思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。”

子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！” 子曰："三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之." 孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学习，看出那些不良方面加以改正。” 孔子语录 论语六则[原文译文]。

7. 孔子的读书名言

1、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

——春秋孔子《论语》 白话文：孔子说：“学而不思则惘，只思考而不学习，就会劳神无所得。” 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》 白话文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

——春秋孔子《论语•述而》 白话文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语•述而》 白话文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——春秋孔子《论语十则》 白话文：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”——春秋孔子《论语》 白话文：“诗三百，一言以蔽之，说：“思无邪”。”

7、学而不思则罔，思而不学则殆。——春秋孔子《论语十则》 白话文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——春秋孔子《论语十则》 白话文：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 9、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——春秋孔子《论语》 白话文：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么。

10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》 白话文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”

国学必知：孔子经典名言名句100条