洛伊斯比约德名言(弗洛伊德的名言)

洛伊斯比约德名言(弗洛伊德的名言)

1.弗洛伊德的名言

弗洛伊德的名言

1、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。 2、生命中惟一重要的事情是爱情和工作。 3、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。 4、人都有吮吸的欲望。 5、对一个男孩来说，他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲，任何人，包括他的父亲，一旦对他构成威胁，他都会产生仇恨，甚至想杀掉他们。 6、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。 7、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。 8、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。 9、你的眼睛疲倦了，累了，闭上你的眼睛…… 10、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。 11、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。 12、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。 13、人类天生具有“弑父情结”，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。 14、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。 15、生物性即命运。 16、感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。 17、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。 18、梦是愿望的满足。 19、道德感是人的独特品质的一个组成部分。 20、人体就是命运。（解剖即命运） 21、人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 22、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。 23、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。 24、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。 25、不要去了解女人，因为女人都是疯子。 26、本我过去在哪里，自我就应在哪里。 27、幸福决不是文化的价值标准。 28、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。 29、男人用下半身思考。 30、幸福决不是文化的价值标准。

2.《弗洛伊德之性学经典》有哪些名言

《弗洛伊德之性学经典》名言如下：

1. 没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。——《弗洛伊德之性学经典》

2. 精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。——《弗洛伊德之性学经典》

3. 人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——《弗洛伊德之性学经典》

4. 没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真识的流露；当你瞧不起一个人的时候这种轻视一定能够感觉得到那他/她就会做出某些事情来自卫。——《弗洛伊德之性学经典》

5. 人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。——《弗洛伊德之性学经典》

6. .对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。——《弗洛伊德之性学经典》

7. 人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。——《弗洛伊德之性学经典》

8. 人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。——《弗洛伊德之性学经典》

9. 任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。

10. 不要去了解女人，因为女人都是疯子。——《弗洛伊德之性学经典》

11. 没有一个没有理智的人，能够接受理智。——《弗洛伊德之性学经典》

12. 梦是愿望的满足。——《弗洛伊德之性学经典》

13. 年轻的日子还很长，可是今天又无所事事，忽然有一天你发现十年过去了，没人告诉你该什么时候起跑，噢，你错过了发令枪。计划最后总是要变成零，或是变成那草草的半页纸。活在安静的绝望中，这是英国人的方式。时光流逝了，歌也结束了，但总觉得自己还有话要说。——《弗洛伊德之性学经典》

14. 梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。——《弗洛伊德之性学经典》

15. 我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。——《弗洛伊德之性学经典》

3.马斯洛跟弗洛伊德有什么名言没

马斯洛关于年轻人的一些话 （1）全面和准确地知觉现实。

自我实现者对世界的知觉是客观的、全面的和准确的，因为他们在感知世界时，不会掺杂自己的主观愿望和成见，或带有自我防御，而是按照客观世界的本来面貌去反映。与此相反，心理不健康者则是以自己的主观方式去知觉世界的，他们试图使世界与自己的主观愿望、焦虑和担心相吻合。

（2）接纳自然、自己与他人。自我实现者能够接受自然、自身及他人的不足与缺陷，而不会为这些缺陷而忧心忡忡。

当然，对于可以改造或可以调整的不足与缺陷，他们会以积极的态度来对待，而对那些不可改变的不足与缺陷，他们能顺其自然，不会自己跟自己、跟他人和自然过不去。 （3）对人自发、坦率和真实。

在人际交往中，自我实现者具有流露自己真实感情的倾向，他们不会装假或做作，他们的行为坦诚、自然。一般而言，他们都有足够的自信心和安全感，这就使得他们足以真实地表现自己。

（4）以问题为中心，而不是以自我为中心。自我实现者热爱自己所从事的工作，献身于某种事业或使命，并能全力以赴。

与常人相比，他们工作起来更刻苦、更专注。对他们来说，工作并非真正的劳苦，因为快乐恰恰寓于工作之中。

（5）具有超然于世和独处的需要。自我实现者以自己的价值和感情指导生活，不依靠别人来求得安全和满足，他们依靠的只是自己。

他们一般都喜欢安静独处.这样做并不是因为害怕别人，也不是要有意逃避现实，而是为了在减少干扰的条件下，更好地深思，更全面地比较，以便去寻求更为合理的解决问题方案。他们平静安详，保持冷静，安然地度过或顶住各种灾难和不幸。

（6）具有自主性，在环境和文化中能保持相对的独立性。自我实现者行为的动力主要来自于自身内部发展和自我实现的需要（即B一驱动），而不是来自于因缺少某种物质或精神上的东西需要外部的补充（D一驱动），因而他们更多依赖自己而不是外部环境，能够抵制外部环境和文化的压力，独立自主地发挥思考的能力，自我引导和自我管理。

（7）具有永不衰退的欣赏力。自我实现者能够对周围现实保持奇特而经久不衰的欣赏力，充分地体验自然和人生中的一切美好东西。

他们不会因事物的重复出现而习以为常，失去敏感，相反，他们对每一个新生儿、每一次日出或黄昏，都像第一次见到时那样新鲜，那么美妙。 （8）具有难以形容的高峰体验。

高峰体验是人感受到的一种强烈的、心醉神迷的狂喜或敬畏的情绪体验。当它到来时，人会感觉到无限的美好，具有极大的力量、自信和决断意向，甚至连平凡的日常活动，也可以被提升为压倒一切的、妙不可言的活动。

马斯洛认为所有人都具有享受高峰体验的潜在能力，但只有自我实现者更有可能、更常得到这种体验。 （9）对人充满爱心。

自我实现者所关心的不仅局限于他们的朋友、亲属，而是扩及全人类。他们把帮助穷困受苦的人视为自己的天职，具有同所有的人同甘苦、共患难的强烈意识，千方百计为他人着想。

在自我实现者看来，他人的快乐就是自己的快乐，他们已经把自己从满足自身狭隘需求的牢笼中解放了出来。 （10）具有深厚的友情。

自我实现者注重与朋友间的友谊，他们交友的数目虽然不多；同伴圈子比较小，但友情深切和充实。就对爱的理解来说，他们认为爱应当是全然无私的，至少应当是给予爱和得到爱同等重要。

他们能够像关心自己一样，关心所爱者的成长与发展。 （11）具备民主的精神。

自我实现者谦虚待人，尊重别人的权利和个性，善于倾听不同的意见。对他们来说，社会阶层、受教育程序、宗教信仰、种族或肤色，都是不重要的，重要的是他们是否掌握真理。

自我实现者极少偏见，愿意向一切值得学习的人学习。 （12）区分手段与目的。

自我实现者的行为几乎总是表现出手段与目的界限。一般说来，他们强调目的，而手段必须从属于目的。

自我实现者常常将普通人看成是达到目的的手段，把活动经历当作目的本身，因而比常人更能体验到活动本身的乐趣。 （l3）富于创造性。

这是马斯洛研究的所有对象共同的特征之一，他们每个人都在某个方面显示出独到之处和创造性。虽然、他们中某些人并不一定是作家、艺术家或发明家，但他们具有同儿童天真想象相类似的能力，具有独创、发明和追求创新的特点。

（14）处事幽默、风趣。自我实现者善于观察人世间的荒诞和不协调现象，并能够以一种诙谐、风趣的方式将其恰当地表现出来。

但他们绝不把这种本领用之于有缺陷的人。他们对不幸者总是寄予同情。

（15）反对盲目遵从。自我实现者对随意应和他人的观点和行为十分反感，他们认为人必须具有自己的主见，认定的事情就应坚持去做，而不应顾及传统的力量或舆论的压力。

他们这种反对盲目遵从的倾向，显然不是对文化传统或舆论的有意轻视，而是他们自立、自强的人格的反映。 西方心理学家佛洛伊德曾有一段经典名言：“任何人都无法保守他内心的秘密。

即使他的嘴巴保持沉默，但他的指尖却喋喋不休，甚至他的每一个毛孔都会背叛他。

4.弗洛伊德经典语录有哪些

我喜欢弗洛伊德的语录，也喜欢禅卡咨询带给自己的成长。

1、言辞具有不可思议的力量。他们能带来最大的幸福，也能带来最深的失望；能把知识从教师传给学生；言辞能使演说者左右他的听众，并强行代替他们作出决定。

言辞能激起最大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理治疗当中的的用途。

2、人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。3、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

4、一种科学要对人类的知识有所贡献，也没必要勉能人家佩服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引发大家的留意。

5、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。6、“如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了”。

7、我们只所以不是响尾蛇有2个原因，第一我们父母都不是，第二我们不住在沙漠的中央。（人的形成：基因和环境）出处：梦的解析8、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

9、本我过去在哪里，自我就应在哪里。10、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。

如果他的嘴唇紧闭，他的指尖会说话；甚至他身上的每个毛孔都会背叛他。11、我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。

12、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。13、人体就是命运。

14、对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。15、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

16、梦是愿望的满足。17、任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。

18、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西19、感情的冲动更接近于基于性本能的欲望冲动。20、理智的声音是柔和的，但它在让人听见之前决不会停歇。

21、人都有吮吸的欲望。22、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。

23、你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。24、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。

本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指引方向。

自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。25、没有口误这回事；所有的口误都是潜意识的真实的流露；当你瞧不起一个人的时候，这种轻视一定能被对方够感觉得到，那他/她就会做出某些事情来自卫。

26、当你做小的决定时，应当依靠你的大脑，把利弊罗列出来，分析并作出正确的决定；当你做大的决定，如寻找终身伴侣或寻找理想时，你就应该依靠你的潜意识，因为这么重要的决定必须由你的心灵深处的最大需要为依据。27、没有一个没有理智的人，能够接受理智。

28、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。29、妒忌是一种感情状态，如悲伤一样，可以归结为是正常的。

30、生命中唯一重要的事情是爱情和工作。31、生物性即命运。

32、没有所谓玩笑，所有的玩笑都有认真的成分。33、人类天生具有“弑父情结”，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

34、不管怎么说，恋爱是每个人与生俱来的权利，这本是无可厚非的，而我在这里想谈的，是现代人的爱情观，尤其是现代年轻人的爱情观。35、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。

36、人类世界就是一个悲剧。37、精神健康的人，总是努力的工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。

38、年轻的日子还很长， 可是今天又无所事事， 忽然有一天你发现十年过去了， 没人告诉你该什么时候起跑， 噢，你错过了发令枪。 计划最后总是要变成零， 或是变成那草草的半页纸。

活在安静的绝望中， 这是英国人的方式。 时光流逝了，歌也结束了， 但总觉得自己还有话要说。

39、不要去了解女人，因为女人都是疯子。40、本我、自我与超我41、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。

42、并不是每个人都能具有幽默态度。它是一种难能可贵的天赋，许多人甚至没有能 力享受人们向他们呈现的快乐。

43、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。

44、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

45、道德感是人的独特品质的一个组成部分。46、幸福决不是文化的价值标准。

47、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻。

5.求弗洛伊德的中英对照名言,最好有《生命中惟一重要的事情是爱情和

在爱情和工作是第一次在生活中的第一件事情。

弗洛伊德是奥地利，出生于1856年，并于1938年搬到伦敦。我觉得他的“生活中唯一重要的事情是爱情和工作”的话应该是捷克和德国。他的伟大作品，也可以写在捷克和德国。英语是他的翻译语言。一般来说，伟大人物的伟大工程，都写在自己的母语。我认为，弗洛伊德也不例外。因此，我认为，他的作品，其中包括“生活中唯一重要的事情是爱情和工作”，他所有的作品翻译成自己的母语。换句话说，在生活中唯一重要的事情是爱情和工作，“他的英语单词。

18世纪两位女同性恋的秘密情史，本届奥斯卡欠她一个奖

​本届奥斯卡虽然已过去，但佳片云集，遗嘱连连。

今天我想推荐一部，应该获得奥斯卡最佳外语片的电影，甚至是足以获得最佳影片的电影——《燃烧女子的雕像》。

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨——《国风·邶风·燕燕》

01

孤独的海岸，无人倾诉的家庭，远嫁的命运，姐姐死亡的包袱……当这些沉重的枷锁一副又一副的加在洛伊斯身上时，她变成了一个沉默寡言，甚至认为修道院的生活是无比美好的怪人。

她挣扎的抗拒着必将到来的命运，宛如一个溺水者，做着徒劳的挣扎。直到玛丽来之后，洛伊斯才找到了向前看的勇气。短短的时间里，她们成为了朋友、知己、恋人，画像从未成形到单薄，又从单薄到神韵具备。

只是，当画像臻于完美之时，也是两人分别之时。古老的伦理道德束缚着这对同性恋人，歇斯底里的争吵与相互指责亦不过是对即将到来的审判的恐惧。悲哀的是，即便是素来宽宏的上帝也不会支持这对恋人，玛丽也终究没有把那副完美的画像丢尽火里燃烧。

直到多年以后，玛丽看到洛伊斯另一幅画像，看着她身旁的孩子与手中拿着的那本书以及那醒目的“28页”，她欣慰的知道洛伊斯并没有忘记她。而在另一次相逢中，玛丽看到洛伊斯一个人坐在音乐厅的角落，当维瓦尔第的《四季·夏》奏响时，她开始止不住的哭泣，如同遗失玩具娃娃的女孩，被生活积压已久的父亲，守着黄昏度日的老人。

音乐越急促，她就越悲伤。

告别的前夜，两人躺在床上不舍睡去。洛伊斯告诉玛丽她有后悔的感觉，玛丽回答：“不要后悔，要记住。”

后悔什么？后悔这几日的打开心扉，爱上了一个不该爱的人。但洛伊斯一脸的满足又使得这种后悔变为一种调情的方式，她真的后悔吗？当然不，这个曾把修道院当成天堂的女孩怎么会后悔有这几日刻骨铭心的真实生活呢？

而当玛丽告诉她要记住之后，两人回忆起有限的相处时间内所发生的事。琐碎，平淡，毫不起眼，可两人都知道，这有限的记忆将会在未来很长的时间里成为她们夜深人寂之时的寄托。

夜很短，当玉兔西落，金乌东升之时，这几日的迷梦也就该彻底清醒了。

玛丽问洛伊斯，“第一次想要亲吻她是什么时候？”接着她思索了两秒，自问自答的问询，“篝火旁那次？”洛伊斯否认，她爱情的冲动在玛丽告诉她爱情滋味的时候就已经产生。

懵懂的女孩没有世俗，只有眼前人与心中火焰。

02

玛丽随身携带一本书，是讲述俄耳甫斯故事的书。这位痴情的诗人曾下地狱去救自己的爱人欧律狄克，冥王被他打动，同意俄耳甫斯带着欧律狄克离开，但有一个条件：在他领着妻子走出地府之前决不能回头看她，否则他的妻子将永远不能回到人间。

欧律狄克在路上因为伤痛呻吟，俄耳甫斯始终忍着没有回头看她。后来欧律狄克不满俄耳甫斯的冷淡，哼声抱怨，俄耳甫斯终究还是回过头去想要安慰欧律狄克，死亡的长臂又一次将他的妻子拉回死国，只给他留下两串晶莹的泪珠。

洛伊斯对玛丽与苏菲念出这段故事，苏菲对俄耳甫斯表示不满，认为他忘记了冥王的叮嘱回头，导致欧律狄克再次死亡。洛伊斯认为俄耳甫斯对欧律狄克情深义重，回头是一种克制不住的本能。但玛丽却觉的俄耳甫斯回头另有原因，他选择了欧律狄克的回忆，那一刻他是以诗人的身份回头，而不是爱人。

三个人，对一个古希腊悲剧故事呈现出三种见解。女仆苏菲看到的是悲情的结果，而这种非宿命的悲剧产生是因为俄耳甫斯回头那一个动作。

洛伊斯看到了爱情的力量，爱人的苦楚已经折磨了俄耳甫斯一路，他无法再拒绝欧律狄克的呼喊。重生的希望因爱而生，也因爱而破灭。

玛丽却从中感受到了记忆的珍贵。感性战胜了理性，记忆盖过了现实，玛丽认为那一刻的俄耳甫斯以一个诗人的身份回头，她在那时应该将自己代入了俄耳甫斯的身份中。

古希腊悲剧总是给人以宿命不可逆的无力感，但玛丽与洛伊斯又何尝不是如此呢？俄耳甫斯与欧律狄克的悲剧也预告了玛丽与洛伊斯的结局，俄耳甫斯以一个诗人的身份回头，玛丽也将以一个画家的身份记住。

03

看完《燃烧女子的肖像》之后，我纠结于结局的遗憾。导演与编剧没有让玛丽与洛伊斯在一起，也没有以玛丽再度烧毁画像而营造出剧烈的冲突感。

她们的抗争失败了。不，她们似乎根本没有试图去抗争，只是自我的挣扎，彼此撕扯，相互安慰，最后每人留下一幅纪念彼此的速写画。玛丽穿上衣服后再度成为了画家，洛伊斯在母亲面前低眉顺眼选择顺从于命运。

是的，没有鱼死网破，没有冲破枷锁，没有惊世骇俗，她们甚至连私奔的念头都没有生起过。一如用钢琴而非管风琴奏出的维瓦尔第的《四季》。

而在电影进度条拉到一半的时候，我自以为是以为猜到了结局。那一定是玛丽将画像丢尽火焰，熊熊的火焰烧毁过去，让画像变为灰烬，一如那晚篝火聚会上发生的一切——洛伊斯与篝火重叠在一切，随后裙子被篝火点燃——燃烧的女子，燃烧的画像，燃烧的过去，她们打破了世俗的枷锁，宣战丑陋的偏见。

即便是欲火焚身，也是凤凰涅槃的前奏。

可我也一度悲伤的想起芥川龙之介的《地狱变》，画师良秀不惜牺牲自己的女儿，完成了一幅妖血斑斑的“地狱屏风图”后自杀。

洛伊斯会自杀吗？毕竟她姐姐是自杀的，而不懂游泳的她也总是想要到海里游泳。

不可能在一起的爱情永远带着遗憾与悲伤。

但爱情应该胜过一切的。

不是吗？我们都希望是。

但电影中的世界是18世纪的法国，而不是现在的法国。

04

这是两个女人的戏，整部片子极少有男性角色出现，但我无时无刻都感觉到男权社会所带来的压迫感。女仆苏菲意外怀孕只能让玛丽与洛伊斯陪她去打胎，全程看不见那个男人的踪迹。

洛伊斯的母亲试图用女儿的肖像来打动那个在米兰的男人，而这个过程中洛伊斯没有任何发表意见的权利。

混迹江湖的画家玛丽，没有机会去描摹人体，她参加画展甚至要假借父亲的名字。

即便是颇为强势的洛伊斯母亲，也心有戚戚的表示自己对洛伊斯送画像远嫁感同身受，因为她自己曾经也是这么过来的。如今的她想要回到米兰，回到上流社会去，只能借助女儿的出嫁，也就是依靠一位远在米兰的男人。

这就是18世纪的法国，尽管正处于大革命的前夕，但女性的地位依旧远远比不上男性。狄德罗在他的《百科全书》里以男性的视角来解释“束缚”与“牵系”的差别，他写道，“一个人对妻子是有义务的束缚，对情妇却是情感的牵系”

弗朗西斯·布歇创作的《墨菲小姐》亦曾被人认为是一种取悦于人的玩意，一如画中岔开着腿，裸着背部的小女孩一样，只适合私下赏玩。

男权社会下，女性的自由总是有限度的。大多数女性必须依靠男人，而她们所收获的“尊重”通常也都是虚伪的绅士精神用来衬托自己的高贵而已。

我们的玛丽、洛伊斯、苏菲都没有开口怪过男人，但她们都或间接或直接的被男权社会所害。洛伊斯远在米兰的结婚对象可以依靠一幅画像就决定娶她，这种物质上昂贵，但精神上廉价的婚姻只是一种形式主义的方式。

在大约两个世纪以后，波伏娃仍旧在《第二性》中写道：“‘想想也真可悲，’米什莱写道，‘女人，这个相对的人，只能作为夫妻中的一员来生活，她往往比男人孤独。他广交朋友，不断有新的接触。她若无家庭则什么也不是。而家庭是一种摧残人的负担；它的全部重量都压在她的肩上。’”

而当时的法国权贵阶层，一个男人有钱有权是不够的，他还必须拥有除自己妻子之外的女人。作家布丰就觉得，“爱除了肉体之外没什么好处。”

姣好的面容是洛伊斯能够嫁到米兰的根本，但这不是爱情，而是一种对肉体欢愉的臆想。洛伊斯的姐姐无法接受这一切，故而跳下了悬崖，洛伊斯抗拒着这一切，从而气走了一个画师。

但洛伊斯在否定了玛丽第一幅画像之后主动要求当玛丽的模特，这也直接决定了自己必将嫁到米兰去。

但，她为什么会接受呢？

是单纯不满意第一幅的呆板？

还是打心眼里认为玛丽没有绘画的天赋所以有恃无恐？

亦或者是希望玛丽能够多留下来一些日子？

而我心底认为，洛伊斯是想看看一种真实的自己，那种从未在镜子里，母亲的眼神中看到过的自己。因为恐怕她也从未看清过自己的模样，而她觉得玛丽一定可以很好的描绘出她的样子。

对于玛丽而言，这或许是职业生涯遭遇到的最大挑战，画家的尊严让她在被批判之后亲手毁掉了第一幅能够很快交差的画。她接受了洛伊斯的挑战，同时得到了与洛伊斯单独相处五天的机会。

这像是一个斗牛场中进去了两个女人。一个扬起了手中的红布，一个赤红着双眼朝着有颜色的方向猛冲了过去。

大概在这一刻，她们才能忘记这该死的男权社会，她们眼中开始有了彼此。那是女性的特征，美丽，忧郁，倔强，迷惘，一如那个时代所有试图拒绝融入男权社会的女性一样。

05

对模特极其挑剔的卢西安·弗洛伊德曾强硬的表态过：“如果有人要我画他，我通常会无比反感，甚至想揍他们。”而他的模特，如《穿条纹睡衣的女孩》中的西莉亚曾说：“我觉得我被毫无一丝怜悯地审视着，好像躺在手术台上。”

优秀的画家要想画好肖像画，只看到模特静态的一面通常是不够的。卢西安·弗洛伊德喜欢用几乎能将模特强暴了的目光狠狠的审视他的猎物，伦勃朗会从雇主的职业身份上寻找模糊的感觉，而玛丽所做的是通过与洛伊斯的朝夕相处，去捕捉她生活中的情绪。

有许多画家最终爱上了自己的模特，因为当画家将一个模特完美的表现在画布上之时，他就是世界上最了解模特的那个人。玛丽也越来也了解洛伊斯，在相互注视中，洛伊斯的逃避，悲伤，不知所措，甚至是对爱情的好奇与渴望被她尽收眼里。越了解，画上的洛伊斯就越是神采动人。

洛伊斯不再是夹带着可笑的红晕，呆板的目视前方。而是被火焰包围，灼灼逼人。

而燃烧起来的也不仅仅是画中人，还有那个绘画的人——“纵火者玛丽”。

克劳德·莫奈也曾一度抗拒着画肖像画，直到他遇到了卡米勒。然后，《绿衣女子》诞生了，《撑伞的女子》的出现了，《穿和服的女子》让世人震惊了。卡米勒在莫奈眼中像是有千百种样子，莫奈面对着心上人永远也画不够，这不是一个艺术家的能力，更是一种基于爱情而发现美的本能。

玛丽也画不够洛伊斯，她在洛伊斯熟睡时画她，在做爱后画她。洛伊斯笑着说：“以后你可以无数次的重复画我，但我什么都没有。”玛丽笑着拿起那么讲述俄耳甫斯故事的书，在第28页里画上了裸体的自己。

28页，日后的洛伊斯在其他画像中出现时，手里拿着的正是玛丽送给她的书，洛伊斯将手指别在第28页中，诉说着未曾忘却的过去。

06

《燃烧女子的肖像》故事背景有时候又很不像是18世纪的法国。因为在启蒙运动的影响下，18世纪的法国是一个充满着欲望的躁动地方。

莫扎特在1763年写给妻子的信中如此描述法国女人：“你问我巴黎的女人美不美。我该怎么说呢？她们涂抹得像纽伦堡的娃娃，她们用令人厌恶的手法把姿容破坏无遗，一个诚实的德国人看到这样的女人能分辨得出她本来是不是美女吗？”

而在电影中，玛丽与洛伊斯都没有厚实的妆容，这部电影充斥着克制的宁静。朴素的服饰，海浪声，火苗的跳动，单调的颜色，甚至是做爱与调情，一切的一切都不太符合18世纪的法国。

但同性的爱情与无处不在的男权压迫带出了一种沉默的张力。篝火聚会的那一幕，妇人们集中在一起唱起高亢的歌，这是只属于女人们的黑夜欢愉。

07

电影结尾处有段长达两分钟的“注视”。在之前的情节中，出现过许多的注视，但这一次是特别的，因为这一次的注视是单向的，玛丽不会迎来洛伊斯的眼神交汇。

在玛丽的注视中，洛伊斯的身形由远至近，由平静到哭泣。维瓦尔第的《四季·夏》响彻音乐厅，洛伊斯的哭泣声被掩盖了过去，但起伏的胸膛与可见的泪珠表示她剧烈的情绪波动。

夏日的雷雨，是滂沱而下的宣泄。大概只有在这里，这一时刻，洛伊斯才能毫无顾忌的哭泣，一如篝火聚会上的妇人们，卸下白日的重担，唱起高亢的歌。