有关柔与刚的名言警句

有关柔与刚的名言警句

1. 关于刚和柔的名言

老子名言守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。

」「道」bai之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天du下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。

」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。

人若zhi如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁dao；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。

老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，回世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。

」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸答兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

2. 关于刚和柔的名言

老子名言守柔 老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。

」「道」bai之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天du下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。

」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。

人若zhi如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁dao；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。

老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，回世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。

」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸答兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。

3. 举出一些柔和刚的关系和事例 跟柔有关的诗句,名言,或诗句

三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”

〖道德经 以柔克刚〗 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 老子的“以柔克刚”学 人们看事物多是从正面看，而老子却是从反面看。

“以柔克刚”，就是老子哲学思想的主要内容，也是世上竞争者取胜之决窍。 自古以来，一般的教诲都是：人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚鲁。

而老子的观点则反其道而行之：人要表现柔弱，不要表现坚强！人要表现愚鲁，不要表现聪明；人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然…… 柔，非怯懦，而是一种以退为选的权变，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱，可以侠敌人不注意，而得保全。

太“刚”者，锋芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，为“柔”者所败！大柔非柔，到刚无刚！ 在身体上，牙齿最硬，可谓“刚”，而舌头则是“柔”者。但是，等人年纪大了，牙齿都脱落，而舌头完好，这是为什么？大树比小草刚强的多，但时，当台风来的时候，大树经常连根拔起，而小草却安然无恙；风无形无体，却能够拔屋倒树；水可方可圆，可谓至“柔”，却能够怀山襄陵。

这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗？。

4. 包含“刚与柔”的哲理名言有哪些

1.尘世里，总有些什么，让我们不自觉地微笑，使我们的坚硬，在一瞬间变得柔软。婴儿的梦呓，幼童的稚语，夕阳下相互搀扶的老人。。.——丁立梅《风会记得一朵花的香》

2.在这个冷暖自知的人间，看见彼此坚硬外壳里最柔软的灵魂，何尝不是三生有幸。——西当太白没人道《拂逆》

3.你只有先付出心底那些柔软的部分， 才能让以后的整颗心变得坚硬无比。——青慕《青慕集》

4.所有人的坚强，都是柔软生的茧。——张嘉佳《从你的全世界路过》

5.阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。——胡宏《知言》

6.只有带刺的坚硬的外壳，才能保护自己的柔软。——《恋恋不忘》

5. 有关以柔克刚的名言警句古诗词

何意百炼刚，化为绕指柔.老子说："守柔曰强."这是老子揭示的又一成功之道.老子说，人啊人，你守住了那柔就会变得坚强，变得刚强，变得强大！老子又说："弱之胜强.""柔弱者生之徒.""柔弱处上."老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量.老子贵柔，在《老子》一书中多次阐发这一思想.我们想要成功，那就得要有一种以柔弱达到成功的本领.不怕自己柔弱，只怕自己守不住柔弱.要以柔化刚，从而致胜成功，始终充满生机.人们总希望能成长起来，强大起来，这是由柔弱而至强大；但是坚强如果转化为顽刚，或变为逞强，则祸根已伏，已与"死之徒"相去不远.我们如果辩证地理解和运用"贵柔"这一理念，那么对于现代人来说也深有价值.以一种哲学的眼光来观察万物，老子发现万物拥有生机时，其形质由于"生"的滋养，是柔软的，然而一旦"死"了，其形质变得坚硬，变得枯槁.从这些表象再潜入深层，老子认为：坚强者死之徒，柔弱者生之徒；强大的处于下位，柔弱的反处于上位；天下最柔弱的，能够驾驭天下最坚硬的.《老子》书中还曾说："柔弱胜刚强."（第36章）"柔之胜刚，弱之胜强."（第78章）所有这些论述，若再深入内里悟察，可知"柔弱"是老子哲学中的重要范畴，是道的本性，是天道的表现，是自然的真相，当然也是人生的大智慧.一个婴儿为什么生机勃勃？为什么生命力这么旺盛？其中就有"柔"与"弱"的机理在.一个老年人，到了八九十岁骨头都强硬了，生命力就变得弱了.其实表面上是"柔"与"弱"，而内里是有关于一种生命的潜力与潜能，婴儿"柔"与"弱"的深层就潜在着强大的生命动力.再来观察一些现象，人身上最坚硬的要数牙齿了，最柔软的要数舌头了，当人垂垂而老，牙齿全部落了，而舌头却能完好无恙.大树比小草坚硬刚强，但海啸、台风来时可掀倒大树，甚至连根拔起，而小草依然故我.强烈的大地震来了，有的高楼大厦倒塌了，但有的小平房安好无恙.水最柔弱，石头坚硬，但水滴可使坚石为之洞穿.蝼蚁柔弱得微不足道，大坝坚硬得与滔滔洪水相抗衡，但柔弱之蝼蚁却能使大坝千里溃决.空气最柔弱，却无孔不入.空气不流动，静默至极，可以把千年的铜铁锈蚀、梁柱朽烂；空气一旦流动至极，可以飞沙走石，拔屋移丘.如此等等，像这样无数常见的现象被老子敏感的心灵捕捉到，虽然这里面的道理很复杂，比如有生命周期的问题，有物体运动的问题，有所处环境的问题等等，但是他抽取出并提炼成一种哲理，一种生命的智慧，很有启发意义.老子说："坚强者死之徒"，从而要人们学会以柔克刚，柔中有刚，百炼成钢，并且是一种化为绕指柔的钢.我们一般的教诲人之理念，自古至今是：人要坚强，要刚强，要顽强.这不错，但老子提醒人们：要柔弱.这是一种大智慧.当然对于这种大智慧，你也要活观活用，辩证地对待，如果一头钻进牛角尖、死胡同，那就不是老子的智慧了.比如其中重要的一条，就是老子教你在柔弱中寻找到恒久的生命驱动力，一点一滴，一步一步，一层一层地去历练，去积聚能量、经验、智慧，最后达到成功.。

北宋大家写下四句名言，言简意赅历代传颂，温家宝曾用来言明心志

2006年，温家宝在接受英国报纸采访的时候，曾引用北宋张载的四句话来言明心志：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话就是历史上著名的“横渠四句”，又名“横渠四句教”。是北宋“关学创始人”兼理学奠基者之一的张载，教化学生的名言。

这四句话因对抗佛家“虚无”思想而产生，在展现作者学者意识与博大胸怀的同时，还怀着一种强烈的进取意识。于是就成为了自宋代以来，中国哲学界最掷地有声的金石良言。

明代的王夫之，近代冯友兰等皆认为：“横渠四句”言简意赅，气象雄伟，最能体现中国儒家的器识格局。不过这四句饱含哲理的话，对于今人来说，并不容易理解。

那么，张载这四句话究竟是什么意思呢？为什么包括温家宝在内的众多人，会多次在不同的场合提到它呢？下面就让我来给大家聊一聊。

“横渠四句”的真正含义

宋代中国因为佛道“虚无”的价值观横行，对宋代的政治经济造成了严重的影响。儒家的有识之士在这种情况下，开始试图寻找一种坚实的哲学观点，以改变当时的社会风气。

北宋的理学大家张载，就是在这种情况下，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的说法。

张载是河南人，在嘉祐二年（公元1057年）与苏轼、苏辙兄弟同登进士。张载长期居住在陕西省宝鸡市眉县，一个叫做横渠镇的地方。

所以后来冯友兰写《中国哲学史》，就把张载的这四句名言，称为“横渠四句”。张载从少年时代起，就很关心天下大事。

张载曾经在二十一岁的时候，给范仲淹写信，请求对西夏用兵。范仲淹非常感动，就送了一本《中庸》给他，希望他能够好好读圣贤书，再图为国家效力。

结果，张载就把《中庸》的思想跟《易经》结合起来，开创了“关学”，成为一代宗师，并写出了经典的“横渠四句”。

那么，“横渠四句”到底说的是什么呢？简而言之，它是在告诫天下儒生：

第一要紧，必须“识仁、求仁”；

第二要紧，为天下人找到一个“安身立命之道”；

第三要紧，把古代先贤的智慧，代代传承下去；

第四要紧，明白儒家的终极目标，就是“开创盛世，实现天下大同”。

我们先来说第一句话“为天地立心”，为什么是讲“识仁、求仁”。《周易》中说：“复，其见天地之心乎？”《礼记·礼运》曾经提到：“仁者，天地之心也。”

张载为了反对佛道的“虚无”，所以提出了“太虚即气”的观点，认为宇宙是有形的，它的形态就是“气”。

而《易经》认为“天地”（宇宙）是有心的，它问世人是否见过天地之心。圣人作《礼记》回答道：仁，就是天地的心。

与此同时，“人心之全德曰仁”。所以按照儒学观点，只要能遵循“仁义之道”就等于掌握了“天地之心”，掌握了宇宙的命门。

这里强调了人在自然中的主观能动性，运用了古代“天人合一”的思想。以之与佛道学说中的神仙对抗，也是荀子“人定胜天”思想的延续。

“全德之一曰仁”，仁者，即是天心。所以只要能认识“仁”，并按照“仁”的标准要求自己，就能掌握宇宙自然的规律。那么，要通过什么办法去找到“仁”呢？

圣人作《易》曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼具三才而两之。”

这里是说，古代的圣贤著作《易经》，是为了替人类指明一个能求得“仁”（即天理或者自然规律）的方向。即刚柔并济、阴阳相生，仁义兼备。

于是，张载在此基础上创出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的说法。要求天下的读书人，先主动去发现并遵守“仁”。

“为生民立命”这一句，是说自己找到了“仁”，自己成为了仁人君子，还是远远不够的。更应当推己及人，把天道传授给普通人，即能“为天下人请命”。

需要指出的是，张载提倡“乾坤父母”“民胞物与”的博爱思想。他认为世上所有人都是宇宙天地的子女，当与自己一视同仁。

自己认识了“仁”，认识了“道”，就应该告诉吾民同胞，不要沉迷错误的佛道思想，要为他们去指点迷津。

“为往圣继绝学”这一句非常好理解，就是想要先贤的思想代代传承，张载是要求全盘接受先贤的思想的。

这里补充说明一下，个人认为，不管先贤的思想是否有陈旧落后的地方，都应当主张先继承下来，再去进行批判与甄别。

因为有一些“大道”，不经过漫长的历史考验，很难看清真伪。绝不能因为偶然的失利，就轻易地怀疑并抛弃，先哲们留下的智慧财产。

“为万世开太平”这一句，即是儒家的终极目标，实现大同世界。先实现小康，然后实现世界大同，这里强调的是，儒学者当有一种造福生民的使命感。

“横渠四句”事实上解决的，其实就是中国人“内心信仰”的问题。近代外国人老是说：中国人不信神，不信鬼，中国人是没有信仰的。

其实，外国人的这种说法是错误的。我们中国人是有信仰的，比如统治中国二千多年儒家的信仰是什么？张载用四句话就讲得明明白白。儒家的信仰，就是要实现天下大同。

为了实现这个目的，它要求个人为集体服务，但是这种服务并不是只是一味地牺牲，而是通过造福苍生，去达成自己内心最深处的愿望，从而得到满足。

一个人，为什么要活着？活着应该要干些什么呢？这一点，有很多人都不知道。但是如果你理解了张载的“横渠四句”，那么你就知道你活着是要干什么了。

首先，你既然活在这个世界上，那么你就得做一个堂堂正正的人。因为只有这样做，才符合宇宙正道、天地良心的。

然后，你也不能像佛祖、神仙一样，独善其身，自己找一个山洞或者庙子去参禅、炼丹就完了。你得用你所获得的知识，去影响他人，造福他人。

再接下来，每一代的读书人，都应该把自己探索到的“宇宙正道，天地良心”，通过著书立说的方式留下来。与此同时，我们还要把前辈人的经典，一代一代地传承下去。

一个人的智慧是有限的，圣人也是如此。但是无数人，再加上无数圣贤的智慧，代代积累下去，那么华夏民族终将实现真正的天下大同。届时人人过上幸福生活，即“为万世开太平”。

结语

之前在某网站听复旦大学王德峰教授讲哲学课，他曾提到中国现代年轻人自杀率很高。很多人都说自己得了抑郁症，不想活了，为什么呢？

因为这些人根本不懂中国哲学，他们找不到人生的方向感。一个人活着，最要紧的是为自己的心灵，找到一个安放之处。

一个人，只有当自己内心的志向宏毅、心志坚定的时候，才能不为小事羁绊，浑浑噩噩、稀里糊涂结束自己的一生。

我们中国人一向都崇尚“集体主义精神”，强调的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任感与使命感。

因此，张载鼓励天下的读书人，用一生去坚持真理与正道，做堂堂正正的中国人。并且还要有推己及人，造福生民的思想。另外，还应当记得把祖先的智慧，代代传承下去。

那么，我们做了这么多，最终的目标到底是什么呢？就是为了开创一个盛世，实现“大同天下”，让所有的人都过上幸福的生活。