师说名言

师说名言

1. 《师说》的名句

1、古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。 白话文：古代求学的人一定有老师。

老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。 2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

白话文：无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

白话文：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！ 4、圣人无常师。 白话文：圣人没有固定的老师。

5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 白话文：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

扩展资料： 《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料来源：百度百科-师说 （韩愈的文章）。

2. 【师说中的重点句子】

1、古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑也.古代求学的人一定有老师.老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的.这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容.2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也.无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方.这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小.这是构成中心论点的另一项重要内容.本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小.3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣.从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习.4、圣人无常师.圣人没有固定的老师.这一句包含着广泛学习的意思.世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点.5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已.学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了.这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍.这是对中心论点的深入阐述.。

3. 韩愈《师说》名句

师者，所以传道受业解惑也。

唐·韩愈《师说》。道：指儒家之道。受：同“授”，传授之意。业：指儒家经典。惑：兼指道与业两方面的疑难问题。本句大意是：教师是用来传播儒家治世之道，讲授儒家经典，解答各种疑难问题的人。这是韩愈给从事教育工作的人——“师”所下的定义。作者仅用一个寥寥数字的判断句便从三方面精到地概括出教育工作者的职责范围，可谓言简盘赅，字字隽永。囿于时代的原因，他的论述总是以儒家的教育范畴为准则。摒除其局限而广言之，“道”与。“业”完全可以作新的理解。如果从传播正确的治国及人生道理，讲授各种科学文化知识，解决各种疑难问题这一新角度立论，则这一古训今天仍有其现实意义。

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说名言语录

见唐·韩愈《师说》。这几句大意是：（人从师学习是向他学习儒家之道，因此）无论出身高贵还是贫贱，无论年长还是年少，儒家之道所在的地方，就是老师所在的地方。韩愈在这里提出了一个为师的准则——闻道。不管什么人，只要他精通儒家道统，他就是众人的老师。摒弃这种理论推崇儒道的偏颇，存其以能者为师的合理内涵，韩愈进步的教育思想，在今天仍有借鉴意义。有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。这就是~提供给我们的启示。

4. 《师说》的名句

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

白话文：古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

白话文：无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

白话文：从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！

4、圣人无常师。

白话文：圣人没有固定的老师。

5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

白话文：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。

扩展资料：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。

此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。

在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

参考资料来源：百度百科-师说 （韩愈的文章）

5. 韩愈 师说名句

师者，所以传道受业解惑也

师说

【作者】韩愈 【朝代】唐代

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

6. 《师说》中的名句的名句

师者，所以传道受业解惑也.这句讲了，老师的职责。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也.

这段应该是作者韩愈感悟的从师之道。各行皆有道，人的一生也是在寻求自己的道，我自求我道。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚.

这段我认为一方面是讽刺那些耻于从师学习的人，一方面是告诫我们人生本身就是学习的过程，活到老，学到老。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

这句感觉作者是大彻大悟，已悟道。

韩愈：经典名言16句，世有伯乐，然后有千里马

韩愈，唐朝著名文学家、官员。他和柳宗元倡导的「古文运动」对后世影响极大。「古文」指的是三代两汉时期的文章，即夏、商、周，东汉、西汉等五个朝代流行的文章。

韩愈出生于官宦之家。七世祖是北魏常山太守韩耆，六世祖韩茂受封安定王，高祖韩皎担任过雅州都督，祖父韩睿素为桂州长史，父亲韩仲卿为秘书郎。韩愈七岁开始读书，十三岁就能写文章。唐德宗贞元九年，考中进士。韩愈为官耿介，曾因反对唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。唐穆宗即位后，得以重用，官至御史大夫。

本文选取韩愈经典名言16句，附上译文和点评，以飨读者。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

白雪好像嫌弃春天来晚了，

故意化作飞花在树间穿梭。

点评：出自《春雪》。人可以等着看二月花。但是白雪却等不了，它变成飞花，把冬天打扮成春天的样子。诗人翻出新意。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

天街小雨细密如酥，

远望草色若有若无。

点评：出自《早春呈水部张十八员外 》。「天街」即长安城里的街道。此二句朴实无华，平淡自然。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

浮云遮住秦岭，

家不知在何处？

蓝关积雪拥塞，

马也踟蹰不前。

点评：出自《左迁至蓝关示侄孙湘》。「横」「拥」二字，一高一下，极富想象力。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

杨花榆荚没有姿色，

只会像雪花般飘落。

点评：出自《晚春》。春将归去，各种草木使出浑身解数要留住春天。杨花榆荚也来凑热闹，随风起舞，如雪花般飘落。

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

早上写了一封奏折，

晚上就被贬到潮州。

点评：出自《左迁至蓝关示侄孙湘》。韩愈反对唐宪宗迎佛骨，惹怒宪宗。经宰相裴度等人苦劝才免除死罪，被贬到潮州。

清谈可以饱，梦想接无由。

清谈可以驱散饥饿，

实现梦想却无门径。

点评：出自《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》。高谈阔论容易，要想实现却难。

李杜文章在，光焰万丈长。

李杜诗文并茂，

犹如万丈光芒。

点评：出自《调张籍》。韩愈生活的时代，元、白诗风盛行。韩愈此处高度赞美李白、杜甫，说明他非常仰慕二人。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

学业因勤奋而精通擅长，因玩乐而荒废；

成功在于能够独立思考，毁于跟随他人。

点评：出自《进学解》。韩愈勉励学生，要勤奋好学，要懂得如何去思考。

一年明月今宵多，人生由命非由他。

一年的明月就数今天的好，

人生由命不必去埋怨他人。

点评：出自《八月十五夜赠张功曹》。韩愈根据自身遭遇，感慨宦海沉浮无常。虽然口中说是因为「命」，实则是有苦难言。

昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。

曾经因为读了李白杜甫的诗文，

感慨遗憾他们不能长久在一起。

点评：出自《醉留东野》。李白和杜甫一生中见过三次。一次在洛阳，两次在山东。而且都在公元744年左右。

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

五月的榴花格外地鲜明，

枝叶间有初结的小果子。

点评：出自《题张十一旅舍三咏榴花》。虽然榴花红彤似火，但是诗人此时心情苦闷、孤独。所以后两句才说 「可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。」

大凡物不得其平则鸣。

一般而言事物不平静时就会发出声音。

点评：出自《送孟东野序》。成语「物不平则鸣」的出处。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

世上先有伯乐，

然后有千里马。

千里马常常有，

而伯乐却不是。

点评：出自《杂说四·马说》。韩愈感叹自己怀才不遇。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

登上庙堂，

坐在台阶；

雨后芭蕉，

枝粗叶大；

大栀肥壮。

点评：出自《山石》。虽是诗文，实际上是一篇游记。

蚍蜉撼大树，可笑不自量！

就像蚂蚁去摇撼大树，

被嘲笑不会估量能力。

点评：出自《调张籍》。成语「蚍蜉撼树」的出处。

师者，所以传道受业解惑也。

老师，就是传授道理、教授学业、解答疑惑的人

点评：出自《师说》。韩愈给老师下的定义。韩愈曾经担任过国子监四门博士。国子监的学生主要来自王公贵族及优秀的庶族子弟。「四门」是学校的名称。「博士」是官职的一种，在唐代属于正七品上。国子监学生名额最多时有一千三百人。学生毕业后可升入太学。