徐安名言

徐安名言

1. 风的名言名句

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！ 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。

如何如何？忘我实多！ 习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。

秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 仰彼朔风。

用怀魏都。愿骋代马。

倏忽北徂。凯风永至。

思彼蛮方。愿随越鸟。

翻飞南翔。 霜重天高日色微，颠狂红叶上阶飞。

北风不惜江南客，更入破窗吹客衣。 初闻澒洞怒涛翻，徐听骖驔战马奔。

纸帐蒲团坐清夜，恍如身在若耶村。 清光凝露拂烟萝。

桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。 微风起秋色，樽酒亦时开。

大风卷水，林木为摧。 岁暮风动地，夜寒雪连天。

阳春无不长成。草木羣类随大风起。

零落若何翩翩。 微风吹碧海，细细生龙鳞，半醉骑一鹤，去谒青华君。

习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。

微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。

寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。

旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。

我登少城门，四顾天地接。大风正北起，号怒撼危堞。

萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。

淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。

枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。

纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。

澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。

云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。

杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。

东冈竹千竿，大者围过尺，微风生其间，萧萧戛寒碧。 炎风来何狂？似欲吹山倒。

狼籍树底云，散漫屋上草。 昨夜狂风度，吹折江头树。

渺渺暗无边，行人在何处。 傍潭窥竹暗，出屿见沙明。

更值微风起，乘流丝管声。 落日明沙岸，微风上纸鸢。

静还林石下，坐读养生篇。 猎蕙微风远，飘弦唳一声。

林梢明淅沥，松径夜凄清。 风雨从北来，万木皆怒号，入夜殊未止，声乱秋江涛。

丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。

大风从北来，汹汹十万军。草木尽偃仆，道路瞑不分。

山泽气上腾，天受之为云。山云如马牛，水云如鱼龟。

朝暗翳白日，暮重压厚坤。高城岌欲动，我屋何足掀。

儿怖床下伏，婢恐坚闭门。老翁两耳聩，无地著戚欣。

夜艾不知雪，但觉手足皲。布衾冷似铁，烧糠作微温。

岂不思一饮，流尘暗空樽。已矣可奈何，冻死向孤村！ 旭日悬清景，微风在绿条。

入松声不发，过柳影空摇。长养应潜变，扶疏每暗飘。

有林时杳杳，无树暂萧萧。慢逐清烟散，轻和瑞气饶。

丰年知有待，歌咏美唐尧。 微风蹙水靴文浪，薄日烘云卵色天。

同云幕幕，狂风浩浩，激就六花飞下。 夕阳在西峰，叠翠萦残雪。

狂风卷絮回，惊猿攀玉折。 青海风，飞沙射面随惊蓬。

洞庭风，危墙欲折身若空。西驰南走有何事，会须一决百年中。

雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。 举酒劝白云，唱歌慰颓年。

微风度竹来，韵我号钟弦。 闲倚胡床溯新月，时停团扇受微风。

草色微风长，莺声细雨和。 微风簌簌生蒲苇，小雨霏霏湿芰荷。

春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。 搏禽俊鹘横空去，卷雨狂风掠野来。

时临泗水照星星，微风不起镜面平。 寒风凄紧雨空蒙，舍北新丹数树枫。

微风拂掠生春思，小雨廉纤洗暗妆。 春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。

急雪打窗飞砾细，狂风卷野怒涛翻。 锦绣四合如坦墙，微风不动金猊香。

微风不动天如醉，润物无声春有功。 昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。

狂风推云若山倒，积雪满路行人稀 按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

风摇北斗柄欲折，雨溢天河浪正生。 成都六月天大风，发屋动地声势雄。

黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。上帝有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。

壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。未言为人作年丰，伟观一洗芥蔕胸。

天青无云星错落，大风忽自西南作。寿藤老木不自全，门外岂容存略彴。

翁媪惊呼儿女泣，屋瓦飞空吁可愕。巢倾共闵乌鹊死，空黑还疑鬼神恶。

南邻仅有瓜牛庐，转盼卷去无遗余。腐儒自笑独耐事，一灯荧荧犹读书。

微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，柳絮成堆雪弃嫌。

渔父。渔父。

江上微风细雨。青蓑黄箬裳衣。

红酒白鱼暮归。归暮。

归暮。长笛一声何处。

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。

高卧石龙呼不起。微风不动天如醉。

微风生青苹，习习出金塘。轻摇深林翠，静猎幽径芳。

掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。

北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。

悠然返空寂，晏海通舟航。 微风飘淑气，散漫及兹晨。

习习何处至，熙熙与春亲。 庭际微风动，高松韵自生。

听时无物乱，尽日觉神清。 槭槭微风度，漠漠轻霭生。

如神语钧天，似乐奏洞庭。 习习谷风，维风及雨。

将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。

将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬。

无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

微风故为作妩。

2. 有关马的名言

关于马的名言

1、乘肥马，衣轻裘。

2、君子一言，驷马难追。

3、路遥知马力，日久见人心。

4、马不打不奔，不人激不发。

5、马看牙板，树看年轮。

6、马群奔驰靠头马。

7、马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。

8、马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。

9、马行十步九回头。

10、马至滩，不加鞭。

11、牛头不对马嘴。

12、人奔家乡，马奔草。

13、人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。

14、人是衣裳马是鞍。

15、人要炼，马要骑。

16、人有错手，马有失蹄。

17、塞翁失马，焉知非福？

18、射人先射马，擒贼先擒王。

19、世有伯乐，然后有千里马。

20、嗜欲者，逐祸之马也。

21、虽鞭之长，不及马腹。

22、天马行空而步骤不凡。

23、一马不跨双鞍。

3. 鬼谷子的名言有哪些

· 对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。（《鬼谷子》谋篇第十）· 要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。 （《鬼谷子》谋篇第十） · 揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。

乱而惑之。——这就叫做“计谋”。

——是谓计谋。 （《鬼谷子》谋篇第十）· 计谋的运用， 计谋之用， 公开不如保密， 公不如私， 保密不如结党， 私不如结； 结成的党内是没有裂痕的。

结而无隙者也。（同上）· 正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。

所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策； 向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。

故说人主者，必与之言奇； 说人臣者，必与之言私。 （同上） ·虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

（同上） · 如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣； 如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。 所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。 （同上）· 想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

故去之者从之，从之者乘之。 （同上）· 无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

貌者不美，又不恶，故至情托焉。 （同上）· 对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也（同上） · 所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。

（同上） · 所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

（同上）· 一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为才是最大的智慧。智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。

亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。（同上） · 在施展智谋和才干之后：如果证明是可行的，就要选择相应的时机来实行，这是为自己；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来实行，这是为别人。

既用见可，择事而为之，所以自为也； 见不可，择事而为之，所以为人也。（同上） · 古代的先王所推行的大道是属于“阴”的，古语说：“天地的造化在于高与深，圣人的治道在于隐与匿，并不是仅讲求仁慈、义理、忠诚、信守，不过是在维护不偏不倚的正道而已。”

先王之道阴，言有之曰： “天地之化，在高与深； 圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

（同上） · 凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。 同情而俱相亲者，其俱成者也。

同欲而相疏者， 其偏成者也； 同恶而相亲者， 其俱害者也； 同恶而相疏者， 其偏害者也。（同上）· 如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。

这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。

（同上） · 事情的突变都由于事物自身的渐变引起的，而事物又生于谋略，谋略生于计划，计划生于议论，议论生于游说，游说生于进取，进取生于退却，退却生于落后的制度和失策的控制，事物由此得以控制。 变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。

（同上） · 那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们讲清事理，让他们建功立业。

4. 廉洁故事或名言

1、贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。——法.安格尔

?2、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法.居里夫人

?3、德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。— —俄.车尔厄雪夫斯基

?4、不贪为宝。——左丘明

?5、激浊而扬清，废贪而立廉。——柳宗元

?6、出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐

?7、廉者民之表也，贪者民之贼也。——包拯

?8、清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦

?9、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔子

?10、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易

?11、嗜欲之原灭，廉正之心生。——刘向

?12、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼

?13、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏

?14、俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立

?15、廉者不求非其有。

?16、以财为草，以身为宝。——刘向

?17、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自赫？返牡缆贰！？？？爱因斯坦

?18、没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。——法.巴尔扎克

205条成语的出处：或出自经典著作，或出自历史典故，您知道几个

为消除误会，先对“成语”做一解释，以免斤斤于“四字者”纠缠。

成语，指古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

1、少成若天性，习惯成自然。

（见《家语》孔子论叔仲会之语。亦见《大戴礼》及《汉书·贾谊传》、米元章《海岳名言》。）

2、疾风知劲草，世乱有诚臣。

（见《隋书》炀帝赐杨素诏，谓古语也。）

3、十指有长短，痛惜皆相似。

（曹子建诗。）

4、此处不留人，自有留人处。

（陈后主诗。）

5、得他心肯日，是我运通时。

（见《翰苑名谈》。本朝太宗诗“待余心肯日，是汝命通时”。后唐庄宗每见王庆，则心愤然，李嗣源为之言，庄宗乃引太宗语以答之。）

6、但守方寸地，留与子孙耕。

（罗大经《鹤林玉露》但以此为俗语，《直方诗话》谓张嘉甫以此为水部贺公所作。贺于天圣中为郎官云。郎瑛《七修类稿》又以为宋贺仙翁诗。）

7、在家贫亦好。

（戎昱诗。）

8、世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心。

（皆杜荀鹤诗。《坚瓠集》亦载之。俗语云：势败奴欺主。）

9、海阔从鱼跃，天空任鸟飞。

（见《古今诗话》。本大历诗僧元览诗，谓“大海从鱼跃，长空任鸟飞”。）

10、难将一人手，掩得天下目。

（曹邺咏李斯诗。）

11、但知行好事，莫要问前程。

（冯道诗。）

12、但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

（亦冯道诗。）

13、一朝权在手，便是令行时。

（朱湾咏掷笼诗。一说崔戎酒筹诗。）

14、白日莫空过，青春不再来。

（林宽诗。）

15、久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。

（见《容斋随笔》，盖亦宋人语。）

16、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。

（白乐天《简简吟》。）

17、举世尽从愁里过，何人肯向死前休。

（杜荀鹤诗。韩昌黎亦有“何向死前休”之句。）

18、最恨年年握针线（多作：苦恨年年压金线,），为他人作嫁衣裳。

（秦蕴玉《贫女吟》。）

19、相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

（见《云溪友议》，释灵彻答韦丹诗。）

20、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。

（见《西溪丛语》，蔡州褒信县棋道人诗。）

21、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。

（丁冠诗。）

22、犹恐相逢是梦中。

（晏叔原诗（词）。）

23、近水楼台先得月，向阳花木易逢春。

（见俞文豹《唾玉集》，杭州巡检苏麟上范文正诗。）

24、腹有诗书气自华。

（苏东坡诗。）

25、善恶到头终有报，只争来早与来迟。

（见宋人《萤雪杂说》。）

26、真个有天没日头。

（宋神童诗。）

27、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

28、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。

（以上二条俱见《事林广记》。）

29、大家飞上梧桐树，自有旁人说短长。

（见《夷坚志》，都统明椿自立生祠于关王庙侧，时人嘲之之诗。）

30、儿孙自有儿孙福。

（见《癸辛杂识》，叶李纪梦诗。）

31、此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。

（张叔仁《送谢叠山入燕》诗。）

32、鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。

（元遗山《论诗绝句》。）

33、死人身边有活鬼，强将手下无弱兵。

（见周遵道《豹隐纪谈》及《栗斋诗话》，谓俚语自然成对也。）

34、你是何人我是谁。

（见《辍耕录》，道士洪丹谷与一妓狎，妓临卒索词，丹谷集旧曲送之，中有此语。）

35、巧妻常伴拙夫眠。

（谢在杭诗。）

36、多言多败。

（《金人铭》。）

37、祸福无门，惟人所召。

（闵子马劝公鉏之言。）

38、所得不偿所失。

（楚子重伐吴既归，而吴来伐，君子谓：所获不如所亡也。）

39、金玉满堂。

40、知足不辱。

41、轻诺者必寡信。

42、天网恢恢，疏而不失。

（唐朱泚篡位而败走，野人诮之，亦有此语。）

43、深根固柢。

44、和光同尘。

45、大器晚成。

（以上七条皆《老子》。“天网”句又见《后汉书·郎颛传》。“深根”句又见《韩非子》“深其恨，固其柢，长生久视之法也。”“大器”句又见《吕览·乐成篇》。）

46、来者不善，善者不来。

（亦本《老子》“善者不辨，辨者不善”句。）

47、从善如登，从恶如崩。

（卫彪傒之言。）

48、择祸莫若轻。

（范文子之言。以上皆《国语》。）

49、知子莫若父，知臣莫若君。

（见《管子·大匡篇》。“知子”句又见《国语》晋祁奚之言。“知臣”句又见《左传》楚子玉闻申侯死之言。）

50、鹬蚌相持，渔翁得利。

（苏代对燕王之言。）

51、画蛇添足。

（《齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”）

52、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

（陈轸说楚令尹昭阳之言。）

53、宁为鸡口，无为牛后。

（苏秦说韩惠王语。）

54、自相矛盾。

（有鬻矛与盾者曰：“矛之利，无不陷也。盾之坚，物莫能陷也。”人应之曰：“以子之矛，刺子之盾，何如？”其人无以应。）

（以上五条皆《国策》。“矛盾”句又见《韩非子》。“救寒”句又见《魏志》王昶戒子弟语。）

55、守株待兔。

（宋人田中有株，兔触而死。宋人释其耒而守株，冀复得兔。）

56、远水不救近火。

（失火而取水于海，虽多而火不灭，远水不救近火也。又后魏杜朔周请宇文泰来主贺拔岳军事，亦有此语。）

57、吹毛求疵。

（以上四条皆《韩非子》。）

58、以不解解之。

（见《吕览·审问篇》。）

59、姑妄言之，姑妄听之。

（见《庄子·逍遥游》。）

60、知其一不知其二。

（《天地篇》。又《史记》汉高祖与高起、王陵论所以得天下之故，谓起等知其一不知其二。）

61、名者实之宾。

（许由答帝尧语。又《南史》沈麟士引之答沈约书中语。）

62、不为福先，不为祸始。

（《刻意篇》。）

63、君子之交谈如水，小人之交甘若醴。

（《山木篇》，又见《礼记》。）

64、数米而炊。

（《庚桑楚篇》。）

65、富则多事。

（《天地篇》。尧答华封人祝以多富之语。）

66、见笑大方。

（《秋水篇》。河泊自言：尝见笑于大方之家。）

67、每况愈下。

（《北海篇》。本言“每下愈况”，言设喻益卑也。）

68、搔虎头，弄虎须。

（《盗跖篇》。孔子见跖，退而叹之词，谓几不免于虎口。以上《庄子》。）

69、水至清则无鱼，人至察则无徒。

70、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（以上两条皆《孔子家语》。“良药”句又见《史记》张良劝沛公从樊哙勿留居秦宫殿之言。）

71、亡（通无）赖。

（《史记·汉高祖纪》：始大人以臣为无赖。）

72、人微言轻。

（《史记》：穰苴对齐景公，自谓人微权轻。又《后汉书》杨乔荐孟尝疏中语。）

73、将门有将。

（田文对其父语。又宋武得王镇恶亦云。梁武见王训人才，谓朱异曰：“可谓相门有相。”隋杨玄感自请为将，炀帝曰：“将门必有将，相门必有相，固不虚也。”）

74、利令智昏。

（平原君纳冯亭之降，而致秦兵有长平之坑，人谓其利令智昏也。）

75、官久自富。

（《贷殖传》：廉吏久，久更富。）

76、因祸为福，转败为功。

（《管晏列传》。又《宋书》何承天戏庾登之语。）

77、大名之下，难以久居。

（范蠡霸越后将去之言。）

78、罪过。

（信陵君窃符救赵王，王迎之，信陵自言罪过。又《隋书》长孙晟至染干帐，责其帐中有草，当薙以待帝。染干曰：“奴罪过。”又司马德戡弑帝，不能语，但于马上低头，自称曰“罪过”。）

79、一败涂地。

（父老欲以沛公为沛令，高祖辞之之言。）

80、傍若无人。

（荆轲与高渐离饮市中，傍若无人。又《北史》颜延之独酌郊野，当其为适，傍若无人。）

81、家贫思良妻，国乱思良将。

（魏文侯与李克之语。）

82、当断不断，反受其乱。

（召平引道家言。又《宋书》王僧绰劝宋文帝语。）

83、明目张胆。

（张耳、陈余对陈涉之言。）

84、数见不鲜。

（陆贾过他客不至再三，恐数见不鲜也）。

85、不中用。

（秦始皇谓：“吾收天下书，不中用者尽去之。”又《王制》用器不中度。《汉书·外戚传》择宫人不中用者去之。《王尊传》敕功曹不中用者各自退避。以上皆《史记》。）

86、福无双至，祸不单行。

（见《说苑·权谋篇》）。

87、爱及屋乌。

（见《韩诗外传》，太公谓武王曰：“爱其人者，及屋上乌；恶其人者，憎及骨馀。”）

88、汤浇雪。

（见《孔子家语·王言篇》若汤之沃雪。又后汉阎忠说皇甫嵩云：“将军破黄巾，甚于汤雪。”《南史》谢超宗求王莹之父，以书属莹用一吏，曰：“丈人一旨，如汤浇雪耳。”）

89、胆欲大而心欲小。

（见《淮南子》。后孙思邈亦有此语。）

90、刻舟求剑。

（见《淮南子》，客乘舟中流，而遗其剑，遽契其舟桅，薄暮而求之。）

91、矫枉过正。

（见《汉书·诸侯王表》：汉惩秦弊，大封同姓，可谓矫枉过其正。）

92、谈何容易。

（东方朔《非有先生论》中语。）

93、若要不知，除非莫为。

（枚乘《谏吴王书》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”）

94、偏听生奸，独任成乱。

（邹阳在狱中所上书。）

95、积少成多。

（董仲舒对策：聚少成多，积小致巨。）

96、宁逢恶宾，莫逢故人。

（公孙弘语。）

97、关西出将，关东出相。

（张禹谏安帝弃凉州之言。）

98、山东出相，山西出将。

（《赵充国赞》）

99、百闻不如一见。

（赵充国欲驰至金城上方略之言。）

100、和气致祥。

（刘向上封事中语。又后汉杨赐疏中语。以上十条皆《汉书》。）

101、酒囊饭袋。

（见王充《论衡·别通篇》，谓不学之人徒以腹为饭坑，肠为酒囊）

102、庸庸多厚福。

（虞诩荐左雄，谓当时公卿多以拱默为贤，相戒曰“庸庸多后福”。）

103、入室操戈。

（何休著《左氏膏肓》，郑康成作《针膏肓》。休叹曰：“康成入吾室、操吾戈以伐我。”）

104、守钱虏。

（马援谓有财不能施之人。）

105、开心见诚。

（马援对隗嚣述光武之为人如此。）

106、不识丁董。

（曹操既擒吕布，欲缓其缚。刘备曰："公不见丁建阳、董太师乎？"以上六条皆《后汉书》。）

107、矢在弦上，不得不发。

（见《三国志》，曹操责陈琳为袁绍作檄讨己，辱及先世，琳对操自解之言。）

108、求田问舍。

（汉昭烈与许子将语。又《北史》荀赤松劾颜延之，谓“求田问舍，昔贤所鄙”。）

109、三世仕宦，方会著衣吃饭。

（本魏文帝诏书：三世长者知衣服，五世长者如饮食。）

110、骗上高楼拔短梯。

（见《世说》，殷浩废后，恨简文曰：“上人着百尺楼上，担将梯去。”又《三国志》，刘琦与孔明登楼去梯谋自安之策。）

111、何所闻而来，何所见而去。

（《世说》嵇康问钟会之语。）

112、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

（见《后汉书》宋弘对光武辞娶湖阳公主之语。）

113、生子痴，了官事。

（杨济与傅咸书：“俗云：生子痴，了官事。官事未易了也。”）

114、好物不须多。

（晋元帝曲宴赋诗，朱巩止成一联，自言：“好物不在多也。”）

115、雅人深致。

（谢安问道韫《诗》中何句最佳，道韫以吉甫作颂二句对，安谓有“有雅人深致。”）

116、一事不知，以为深耻。

（《晋书》陶渊明谓范隆曰：“一物不知，君子之耻。”又《梁书》陶弘景亦有此语。又刘渊云：“一物不知，君子耻之。”）

117、不能流芳百世，亦当遗臭万年。

（见《晋书》桓温语。）

118、福过灾生。

（见《宋书》刘敬宣答诸葛长民语。又谢瞻以弟晦骤贵，言于宋武帝，恐福过灾生，请降黜以保衰门。）

119、人面兽心。

（《宋书·明帝纪》。）

120、小屈必有大伸。

（《宋书》孝武以张岱为新安王子鸾别驾，谓之曰：“无谓小屈，终当大伸也。”）

121、耕当问奴，织当问婢。

（《宋书》沈庆之对文帝语，谓将伐魏，而徒与徐湛之等白面书生议之也。）

122、不长进。

（《宋书》孝武责太子子业曰：“汝不长进，字迹特其一端耳。”）

123、不耐烦。

（《宋书》庾仲文为人强急，不耐烦。又《五代史》后唐明宗将立后，夫人曹氏谓王淑妃曰：“我素多病，又耐烦，妹当代我。”）

124、三十六策，走是上计。

（《齐书》王敬则起兵，谓明帝父子惟有走，故云：“檀公三十六策，走是上计。”盖引宋人讥檀道济之语也。）

125、那得此副急泪。

（《南史》羊志从孝武过殷贵妃墓，命志哭之，志即鸣咽。或问：“那得此副急泪？”志曰：“我自哭亡妾耳。”）

126、人所应有尽有，人所应无本无。

（《南史》沈怀文称江智渊之词。又庾亮问桓彝以徐安期为人。彝曰：“人所应有而不必有，人所应无而不必无。”）

127、不可无一，不可有二。

（《南史》齐高帝称张融之语。）

128、寄人篱下。

（《齐书》张融自言其作文不肯寄人篱下。）

129、分路扬镳。

（《齐书》萧琛谓裴子野所撰《宋略》，可与《过秦论》、《王命论》分路扬镳。又魏元志为洛阳令，与御史中尉李彪争路，孝文帝诏分路扬镳。）

130、名士风流。

（《齐书》袁彖曰：“齐民微弱，柱石之臣皆尽，所存惟风流名士耳。”）

131、听人穿鼻。

（梁武论徐孝嗣“才非柱石，终当听人穿鼻。”又《五代史》张彦反，梁末帝谕诏书，彦曰：“愚主听人穿鼻，难与共事矣。”）

132、后进领袖。

（《梁书》武帝谓张缵“朝中领袖”。又竟陵王子良西邸多才士，刘绘为后进领袖。又简文帝《与湘东王书》曰“领袖者非弟而谁？”）

133、名下无虚。

（《陈书》陈臻以《汉书》十余事问姚察，察并为剖析。臻叹曰：“名下定无虚士”。）

134、风流罪过。

（《北史》郎基历官清勤，惟令人写书，潘子义谓曰：“在官写书，亦是风流罪过。”）

135、老蚌出明珠。

（见《三辅决录》。韦元将、仲将见孔融，融器之，谓其父端曰：“不意双珠，近出老蚌，”又《北史》陆子彰之子卬有才，邢邵谓子彰曰：“以卿老蚌，遂出明珠。”）

136、未能免俗，聊复尔尔。

（《世说》：阮仲容七月七日，以长竿挂犊鼻裈于中庭晒之，曰：“未能免俗，聊复尔尔。”又《北史》慕容绍宗自知有水厄，乃浴于河以厌之。或规之，亦答以此语。）

137、富贵逼人来。

（《北史》：杨素少为周文帝所知，曰：“善自勉，不忧不富贵。”素曰：“但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵也。”）

138、十羊九牧。

（《北史》：杨尚希奏：人少官多，十羊九牧，宜并省州县。）

139、宁可玉碎，何能瓦全。

（《北齐书》元景昭语。）

140、土牛木马。

（《周书》苏绰谓有门资无才具者，如土牛木马，形似而用非。）

141、闻名不如见面。

（《周书》：房景伯为郡守，有妇人诉其子不孝者，景伯母崔曰：“闻名不如见面，可呼其母子来讽示之。”）

142、掩耳盗铃。

（《通鉴》唐高祖起兵时语。又按《淮南子》：有窃钟而走者，枪然有声，恐人闻之，乃自掩其耳。掩耳盗铃盖本此语。）

143、胆大于身。

（《唐书》邱愔劾奏李昭德曰：“臣观其胆，乃大于身，鼻息所冲，上拂云汉。”）

144、斩草除根。

（张柬之等既诛张易之兄弟，薛季昶劝并诛武三思，谓“斩草不除根，终当复生。”）

145、五经扫地。

（祝钦明以经学显，入内宴，钦明作八风舞，摇头睆目。卢藏用曰：“五经扫地矣！”）

146、快行无好步。

（《朱敬则传》：急趋者无善迹。）

147、上不上，下不下。

（《田季安传》谭忠说季安归正之言。）

148、天下本无事，庸人自扰之。

（陆象先语。）

149、不痴不聋，不作阿家翁。

（郭子仪之子暧尚公主，与公主反目，有“薄天子不为”之语。公主诉于代宗。子仪执暧请罪，帝以此言慰之。按《宋书·庾仲文传》何尚之对文帝云：“不痴不聋，不成姑公。”又《北史》及《隋书》有告大都督邴绍非毁朝政，文帝将诛之，长孙平曰：“不痴不聋，不作大家翁。”则六朝早有此语。）

150、垂头丧气。

（韩全诲等失势，皆垂头丧气。以上九条俱《唐书》。）

151、近朱者赤，近墨者黑。

（见王绩《负苓者传》，谓丽朱者丹，附墨者黑。）

152、张公吃酒李公醉。

（张鷟《耳目记》则天时谣言。张公谓易之兄弟，李公谓庐陵王。）

153、人死留名，豹死留皮。

（《五代史》王彦章之言。）

154、不做好事。

（《五代史》后唐明宗责王建曰：“汝为节度使，不做好事。”）

155、不快活。

（《五代史》桑维翰曰：“居宰相如着新鞋袜，外面好看，其中不快活。”又刘昫、李愚罢，百官相贺曰：“自此我曹快活矣。”魏鹤山《天宝遗事》诗：“弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。”《北齐书》和士开劝武成帝曰：“一日快活胜千年。”则快活二字，六朝已有之。）

156、好事不出门，恶事传千里。

（《北梦琐言》：和凝以填曲，人呼为曲子相公，故云。）

157 、乘船走马三分命。

（《北梦琐言》在杜彦林坠马条内。）

158、守口如瓶，防意如城。

（朱子《名臣言行录》谓富郑公语。又《癸辛杂识》谓本《梁武帝忏》第六卷。）

159、一网打尽。

（苏舜卿以故纸钱会客，为王拱宸所劾，得罪者众。拱宸曰：“吾一网打尽矣。”）

160、笑骂由他笑骂，好官还我为之。

（邓绾附王安石，得集贤校理，为人所笑，故以此自解。）

161、姜桂之性，老而愈辣。

（晏敦复对秦桧之言。）

162、汗流浃背。

（赵谓丰稷曰：“闻君言，使我汗流浃背。”）

163、一蟹不如一蟹。

（《通鉴》：陶穀使吴越，钱俶以蟹供客，自蝤蛑以下十二种，陶谓一蟹不如一蟹。又《勾龙如渊传》：士论见孟庾之召，王庶之来，谓一蟹不如一蟹。）

164、三代以下，惟恐不好名。

（史弥远责陈埙好名，埙曰：“求士于三代以上，惟恐好名；求士于三代以下，惟恐不好名。”）

165、急流勇退。

（《宋史》麻衣道人目钱若水语，见《陈抟传》。）

166、一部十七史，何处说起。

（《宋史》文天祥入燕，孛罗丞相欲屈之，问盘古至今几帝几王。天祥曰：“一部十七史，从何处说起？吾非应博学宏词科，何暇泛论”）

167、耳闻不如目见。

（见《韩琦君臣相遇录》，琦为陕西安抚使疏中语。）

168、语言无味，面目可憎。

（黄山谷谓人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。）

169、疑人莫用，用人莫疑。

（《金史》大臣请以州郡皆用本国人，熙宗以此语答之。按陆贽疏中已有此语。）

170、急则抱佛脚。

（《古今诗话》王安石有句云：“投老欲依僧。”客应声曰：“急则抱佛脚。”安石曰：“投老句是古诗。”客曰：“佛脚句是俗谚。上头下脚，岂非的对？”安石大笑。按“垂老抱佛脚”本孟东野诗，王氏《困学纪闻》尝引之）

171、佛头着粪。

（《典籍使览》：欧阳公修《五代史》，或作叙冠其前，王荆公曰：“佛头上岂可着粪也？”）

172、福至心灵。

（见毕仲询《幕府燕闲录》：吴参政以学究登科，后为学士，常草制以示欧公。欧公曰： “君福至心灵矣。”）

173、生姜树上生。

（俗语谓人之执拗者。刘后村诗：“人道生姜树上生，不应一世也随声。”）

174、大人不责小人过。

（见沈作喆《寓简》，有小官醉后涂改贵人文字，明日以启谢曰：“昨朝醉去，巧儿作事拙儿嗔；今日醒来，大人不责小人过。”盖二句本皆谚语。）

175、君子乐得为君子，小人枉自为小人。

（胡澹庵谪岭南时，方务德为广帅，待之颇厚。秦桧死，方罢官入京，谋起用，会澹庵已召用，偶与王梅溪语其事，梅溪曰：“则君子也。”方由此进用。故时人有“乐得为君子”之语。）

176、聊以塞责。

（《通鉴记事》：韩侂胄当国，言官不敢言事，但泛论君德时事。或问之，则愧谢曰：“聊以塞责。”）

177、病从口入，祸从口出。

（见庄绰《鸡肋编》，谓当时谚语。）

178、打草惊蛇。

（见《续常谈》，有主簿贪贿，事上，长官判曰：“汝虽打草，吾已惊蛇。”）

179、杀人偿命，欠债还钱。

（方禹为杨五所害，死后向杨索命之词。）

180、自身照不亮。

（胡仲徽将方试，有富人亦就试，欲胡为助。胡曰：“吾学业有限，所谓自照一身犹未光也。”）

181、高来不可，低来不可。

（李祐为县令，见太守鞠躬作揖，太守责之。明日俯首，太守又责之。祐乃具状言：“高来不可，低来不可，乞降一个喏样。”）

182、见怪不怪，其怪自坏。

（姜七以养母猪为业，有客宿其家，闻猪作人言，客以语七。七不听。谓“见怪不怪，其怪自坏。”）

（以上四条皆《夷坚志》。）

183、阴地不如心地好。

（《癸辛杂识》：倪文节家与秀王邸为邻，颇被侵占。文节常语曰：“住场好不如肚肠好，阴地好不如心地好。”）

184、养儿防老，积谷防饥。

（《百川学海》：婺源民詹惠明乞代父偿命，临刑无惧色，诵此二句。太守曾天游奏之，乃免死。）

185、蛇无头不行。

（《金史》：斜卯爱实尝自草括粟文：“雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行”，以“而”作“儿”，掾史不敢改。）

186、精神满腹。

（本温太真誉钱凤语。《金史》：李献甫心思所到，绝人远甚。人称为精神满腹。）

187、拈了一把汗。

（《元史》：宪宗召赵璧问为治之要，璧请先诛近侍之尤不善者。璧出，世祖谓曰：“秀才，汝浑身是胆耶？吾亦为汝握两手汗也。”）

188、黑漆皮灯笼。

（《辍耕录》：元至正中，遣官赴诸道问民疾苦，使者多纳贿。百姓歌曰：“官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。”）

189、过桥拆桥。

（《续通考》：许有壬科目出身，会有诏罢科举，竟署有壬名于后。或谓之曰：“参政可谓过桥拆桥矣。”）

190、一马不被两鞍。

（《元史·列女传》衣氏殉其夫之言也。）

191、读书种子。

（《鹤林玉露》：周益公谓：“士大夫家，可使读书种子衰息乎？”又姚广孝嘱文皇入京勿杀方孝孺，谓“此读书种子也。”见《明史》。）

192、拔去眼中钉。

（《五代史》：赵在礼残酷，及去任，民相见祝曰：“拔去眼中钉矣。”在礼闻之，后还镇，令民各出拔钉钱。）

193、一语撞倒墙。

（宋胡程《苍梧集》：钱正老谓方子通云：“立朝刚劲，须推老兄。然一语撞倒墙，亦是老兄。”）

194、一床锦被盖过。

（《宋史》：郦琼素与王德不睦，会张浚以琼副德为都统制，琼惧，谓德曰：“向来事太尉不周，今日乞一床锦被盖过。”德不答，琼遂叛降刘豫。）

195、十八层地狱。

（《梁书》：刘萨阿暴亡，有两吏引至十八层地狱，见诸受苦者。）

196、脚着实地。

（《宋史·邵雍传》雍论司马光为人如此。）

197、千里寄鹅毛。

（东坡以扬州土物寄子由，诗云：“且同千里寄鹅毛”。）

198、花又不损，蜜又得成。

（《金史》：汴州围急，合周奉命括粟甚惨。或规之，合周曰：“人云花又不损，蜜又得成；我谓不损花何由成蜜也。”）

199、及不得一脚指。

（《北齐书》：李幼廉遇事立办，神武责诸人曰：“卿等作得李长史一脚指否？”）

200、两脚书橱。

（齐陆隆学极博，而读《易》不解文义。王俭曰：“陆公书橱也。”今人谓读书多而不能用者为两脚书橱，本此。）

201、骑驴觅驴。

（见《传灯录》：道人不解心即是佛，直是骑驴觅驴。）

202、旗鼓相当。

（《管辂别传》：太守单子春欲试辂之才辨，谓辂曰：“吾欲自与卿旗鼓相当。”）

203、毛病。

（黄山谷《刀笔》云：“此荆南人毛病。”谓习气也）。

204、与人不睦，劝人造屋。

（宋王韶欲取洮河，言只用回易钱便足。文彦博曰：“工师造屋，初必小计，冀人易于动工，既兴作，如不可已，乃方增多。”此谚所本也。）

205、便宜。

（《齐书》：顾宪之疏云：“便宜者，便于公，宜于私也。”）

以上出自清人赵翼《陔馀丛考》卷四十三《成语》一节。

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