关于借助外物的名言

关于借助外物的名言

1. 寻关于

“君子生非异也，善假于物也.”善于借助他人的力量是一种能力，我们的老祖宗给我们留下了无穷的智慧，诚意、正心、格物、至知……其实，何必拘泥于“自我”…… 葡萄藤借助木竿，盘环而上，沐浴阳光；大海的浮游生物借助洋流，四处漂泊，一日千里；蒲公英借助徐徐轻风，随遇而安，繁衍生息.孔明借以东风，火烧赤壁；曹聪不是借水浮之力，轻灵之船，那么即使有百斤之砣，百方之盘，百米之杆，又怎能称出大象的重量；鲲鹏借巨风以升万里，而行至南海；候鸟借气流以结队飞行，而南北迁徙；明月借日光以照亮黑夜，而皎辉如练，荀子《劝学》中所说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也.”善于利用外物的人是有智慧的人，而智者的成功可能性是很大的 .。

2. 善于借助外力的名言

1、愿将黄鹤翅，一借飞云空。

——孟郊《上包祭酒》希望能够借助于黄鹤的翅膀，飞上那九天云霄，翱翔在万里的天空中。2、鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。

——《说苑·建本》鱼借助于水的力量才能够游动，鸟凭借着风的力量才能够飞翔，草木接着季节的变化才能够生长。3、假舆马者，非利足也，而致千里。

——《荀子·劝学》驾车的人，并不是他自身善于行走，但却能到达很远的地方。比喻人如果能够借助外力，就能做很多难以做到的事情。

4、巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆。——《管子·法法》。

心灵手巧的人发明了圆规和曲尺，人们不能离开这两样工具而仍然能够使方形和圆形显得很规整。这说明人们要从事手工劳作，必须依据一定的标准、借助于一定的工具。

5、万鼓雷殷地，千旗火生风。——高适《塞下曲》。

数万面鼓同时敲响，像惊雷一样响彻大地；数千面旗同时挥舞，像熊熊燃烧的火焰一样，借助风力越烧越旺。6、圣人从事，必借于权而务兴于时。

——《战国策·齐策》。圣人从事事业，一定会借助于权变作为凭据，并且利用时机而兴起。

7、循流而下，易以至；倍风而驰，易以远。——《说苑·谈丛》顺流而下行船，容易到达目的地；借助风力奔跑，容易跑得远。

3. 表示借助外力的名言警句有哪些

表示借助外力的名言警句如下：

审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔知

外力不过是借口。真正改变的根本，是不够坚定的内心。——天衣有风《凤囚凰》

记忆会骗人，所以我才道借助文字、借助音乐。——卢思浩《愿有人陪你颠沛流离》

有时只有借助谎言才能诉说真实。——芥川龙之介《罗生门》

有时候，人非得借助自己的恐惧帮助成长才行。——九把刀《这些年，二哥哥很想你》

狭小的东西，抵御外力时容易变得坚固。——村上春树《1Q84》

人借助科学，就能纠正自然界的缺陷——梅专契尼科夫

借助偏见的舆论，通常有最强暴的支持——杰弗利

大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。——泰戈尔《飞鸟集》

人不是屈服于环属境或外力，而是被自己的内心一再压垮的。——吉本芭娜娜《厨房》

4. 有哪些以"善于借助外力"为主题的句子

1、站在巨人的肩膀上离成功更近。

2、他山之石可以攻玉，借他人之力为自己所用，才是智者。

3、刘邦取得胜利的原因就是善于借他人之力，他有张良，萧何等贤臣，而项羽仅凭一己之力如何能打得过刘邦！

4、在现实生活中，人们必须更好的借他物为己用，只生活在自己的圈子里，最终会被社会淘汰。

5、牵牛花借助大树的挺拔向人们展现了自己的美丽，大树凭借牵牛花的美丽衬托了自己的挺拔；红花借助绿叶的纯洁展现了自己的美丽，绿叶凭借红花的美丽衬托了自己的纯洁。

6、在人生的长河中，无论学习工作还是做人，我们都应学会“巧借东风”的智慧，才能顺利通向人生成功的彼岸。

7、好风凭借力，扶摇上青云。

8、曹冲巧借水的浮力称巨象的重量；诸葛亮妙借东风火烧赤壁而大胜曹操；牛顿借助伽利略的理论，创立的牛顿力学。

9、“借力”是一种豁达，是一种智慧，是一种可成大事的最高境界。团结才有力量，合作才能成功。“借力”就是聚集多人的智慧，联合多个方面的力量，以达到成功的目的。

10、给我一个支点，我可以撬起地球。

11、因为有风的推助，蒲公英才可以飞翔；因为有雨的滋润，小草才能从土中钻出；因为有别人的帮助，我们才能很快的取得成功。

12、医生因善于借助先进的医疗器械而成功救治病人；军事家因善于借助有用的军事武器而得以维护国家的合法主权；市民因善于借助行进工具而实现了日行千里的梦想。

13、诸葛亮巧妙的借用天气，趁着天黑河面上大雾笼罩，成功的躲过了敌人的眼睛，让他们误以为大军来袭，从而成功的收获箭支。

14、我们出行是要借助汽车火车的；收集信息或完成一项科研，少不了电脑的帮助，现在我们生活中的方方面面都需要借助科技的力量。

15、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

5. 借助外物成功的名人事例

成吉思汗，就是善于借助他人力量。铁木真当年进攻蒙古蔑乞儿部时，兵力不济，后来他联合草原雄鹰札木合，一举歼灭蔑乞儿部，等到他与札木合争雄时，又联合王罕，打败了札木合，奠定其草原霸主地位。

汉高祖刘邦共有八个皇子，生母不一，为了争夺太子之位，展开了子与子、母与母之间的明争暗斗。刘邦有位爱姬戚夫人，她想要刘邦废除太子，改立自己的儿子如意为太子。可吕后想保住自己的儿子刘盈的太子地位，于是她找张良帮忙。张良献上一计："皇上一直想招聘四个隐居的贤人出山，但他们始终不肯，若将他们迎为宾客，太子常请此四人赴宴，必会被皇上看见而问其原因。"果然不出张良所料，高祖以为刘盈为人恭敬仁孝，天下名人慕名而来，终于打消了废去太子的念头。

刘盈的成功完全是因为借助了四大贤人的盛名，借助他们的名望保住了太子的地位。一个人的力量毕竟是有限的，要想在事业上获得成功，除了靠自己的努力奋斗之外，有时需要借助他人的力量，只有"好风凭借力"，才能"送我上青云"。

6. 关于凭借外物/力成功的名人故事

你好，希望我的回答对你有帮助

一代天骄成吉思汗，就是善于借助他人力量。铁木真当年进攻蒙古蔑乞儿部时，兵力不济，后来他联合草原雄鹰札木合，一举歼灭蔑乞儿部，等到他与札木合争雄时，又联合王罕，打败了札木合，奠定其草原霸主地位。

荀子在《劝学》中就说到："假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。"借助于车马的人，不必自己跑得快，却能远行千里；借助于舟船的人，不必自己善水性，却能渡江河。君子生性与别人无异，只是因为他善于借助和利用外物，所以就不同了。这就是一种善于借助外部力量的大智慧。

汉高祖刘邦共有八个皇子，生母不一，为了争夺太子之位，展开了子与子、母与母之间的明争暗斗。刘邦有位爱姬戚夫人，她想要刘邦废除太子，改立自己的儿子如意为太子。可吕后想保住自己的儿子刘盈的太子地位，于是她找张良帮忙。张良献上一计："皇上一直想招聘四个隐居的贤人出山，但他们始终不肯，若将他们迎为宾客，太子常请此四人赴宴，必会被皇上看见而问其原因。"果然不出张良所料，高祖以为刘盈为人恭敬仁孝，天下名人慕名而来，终于打消了废去太子的念头。

刘盈的成功完全是因为借助了四大贤人的盛名，借助他们的名望保住了太子的地位。一个人的力量毕竟是有限的，要想在事业上获得成功，除了靠自己的努力奋斗之外，有时需要借助他人的力量，只有"好风凭借力"，才能"送我上青云"。

7. 关于借助外物的素材有哪些

“君子生非异也，善假于物也。”善于借助他人的力量是一种能力，我们的老祖宗给我们留下了无穷的智慧，诚意、正心、格物、至知……其实，何必拘泥于“自我”……

葡萄藤借助木竿，盘环而上，沐浴阳光；大海的浮游生物借助洋流，四处漂泊，一日千里；蒲公英借助徐徐轻风，随遇而安，繁衍生息。

孔明借以东风，火烧赤壁；

曹聪不是借水浮之力，轻灵之船，那么即使有百斤之砣，百方之盘，百米之杆，又怎能称出大象的重量；

鲲鹏借巨风以升万里，而行至南海；候鸟借气流以结队飞行，而南北迁徙；明月借日光以照亮黑夜，而皎辉如练，

荀子《劝学》中所说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。”善于利用外物的人是有智慧的人，而智者的成功可能性是很大的 。

8. 荀子《劝学》中表达成事需善于借助外力的名句有哪些

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。

1.《劝学》这篇文章中表达成事需善于借助外力的最有名的句子就是这个，也是很热的考点。

2.《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

3.《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。所以 荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

列子：经典名言18句，有太易，有太初，有太始，有太素

列子 ，战国时期郑国人，名御寇。《汉书·艺文志》曾言列子「名圄寇，先庄子，庄子称之。」说列子出生在庄子之前。他的观点多被庄子称引。

现今流传的《列子》一书，历来争论颇多。怀疑其是托名之作。明代大儒宋濂曾言「书本黄老言，决非御寇所自著，必后人会萃而成者。」说《列子》这本书，虽是黄老之言，但不是列子本人所写，而是后人荟萃而成。钱钟书也说《列子》应该成书于魏晋时期，但他同时指出不能因此而否定其学术价值。

本文撷取书中经典名言18句，附上译文和点评，以飨读者。

有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。

能产生万物的，

不被他物所生。

能化育万物的，

不被他物所化。

不被他物所生，

就能产生万物。

不被他物所化，

就能变化万物。

点评：书中认为宇宙的本体不生不化，所以才能生化万物。

有形者生于无形

有形的事物产生于无形。

点评：书中认为万物不是产生于「有」，而是产生于「无」。

有太易，有太初，有太始，有太素。

宇宙的本原阶段，称之为「太易」；

宇宙的萌发阶段，称之为「太初」；

宇宙的成形阶段，称之为「太始」；

宇宙的定性阶段，称之为「太素」；

点评：书里的宇宙观。

易变而为一，一变而为七，七变而为九。

易变化成为一，

一变化成为七，

七变化成为九。

点评：古时候，人们认为「九」是最大的阳数，变化至九，表示已经到极致了。

昼寝而梦，游于华胥氏之国

在白天做了一个梦，

漫游于华胥氏之国。

点评：书上说黄帝做了一个梦，梦见自己漫游华胥国。后来，人们常把梦境称为华胥国。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

那些称为至人的人，

向上可以窥察青天，

向下可以潜入黄泉，

精神可以纵游八方，

神色气度始终不变。

点评：书里伯昏无人说的话。伯昏无人是列子的授业师兄。

和者大同于物，物无得伤阂者。

拥有了中和之气的人，

身心与外物融汇一体。

外物不能伤害阻碍他。

点评：子夏引用老师孔子的话。

箫韶九成，凤皇来仪。

《箫韶》九阙演奏时，

凤凰也飞来参加观礼。

点评：成语「凤凰来仪」的出处。

白马非马。

白色的马不是马。

点评：乐正子舆引用名家公孙龙的话。公孙龙认为「白」是颜色，而「马」是有形之物。颜色和有形之物两不相干。

无底之谷，其下无底，名曰归墟。

有一个无底的深谷，

它的下面深不见底，

所以才称之为归墟。

点评：归墟就是大海的最深处，众水归处。

得时者昌，失时者亡。

顺应时势，就会昌盛；

违逆时势，就会败亡。

点评：鲁国施家有两个儿子。大儿子喜欢儒学。小儿子喜欢兵法。大儿子去齐国谋取官职。齐侯接纳了他，并让他做了公子们的老师。小儿子去了楚国，在楚王面前讲演兵法。楚王很欣赏他，让他担任了军队的将领。两个儿子的俸禄让施家成为了当地的富人。

施家的邻居孟家看到后。让他的大儿子学习儒学，小儿子学习兵法。但却遭遇了穷困。为什么呢？因为孟家的大儿子学成后去了秦国。秦王说「现在各路诸侯以武力争夺天下，学习仁义道德 ，那是自取灭亡啊！」就把他驱逐出了秦国。孟家小儿子去了卫国。卫侯说「卫国是小国，夹在大国之间生存。如果研究什么军事谋略，那就是自取灭亡！」也把小儿子赶出了卫国。

察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

眼睛能看到深渊里的游鱼，不吉祥；

智慧能料到潜藏隐匿的事，有灾殃。

点评：晋国盗贼猖獗。晋侯为之苦恼。有一个叫郄雍的人，能够通过相貌识贼。而且还非常准。晋侯听说后，就让他去抓贼。晋国的盗贼知道后 ，聚到一起说「我们现在走投无路，就是因为那个郄雍啊。」于是盗贼联合起来杀死了郄雍。

听说这件事的文子就说「眼睛能看到深渊里的鱼，不详啊。」

见出以知入，观往以知来。

看到他的表面，就能知道内在；

观察过往的事，就能预知未来。

点评：书中认为圣人能先知先觉。

外游者，求备于物；内观者，取足于身。

向外游览，就会要求外物完备；

反观内心，能让自身充实完美。

点评：书中认为「游」的最高境界是「取足于身」。而不是苛求外物完备。

枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。

身影是否端正曲直

取决于身体的动作。

人们的境遇顺利或窘迫，

取决于外物而不是自身。

点评：书中认为恪守谦退之道，才能始终保持领先。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。

想要变得刚强，

就要以柔守之。

想要变得强大，

就要以柔保之。

点评：书中认为刚强胜不过更刚强的。战胜它要靠柔弱。

昼想夜梦，神形所遇。

白天有所思，

晚上有所梦。

点评：书中认为人的精神与外界遭遇就会形成梦。

圣人不查存亡，而察其所以然。

圣人不会关心结果，

而是注重过程原因。

点评：列子曾经跟关伊子学习射箭。有一天，列子一箭命中靶心。于是列子对关伊子说他已经学会射箭了。关伊子就问他「你知道射中靶心的原因吗？」列子说不知道。关伊子说「不知道如何射中靶心，那就是还没学会啊。」