无意说话伤到人的名言

无意说话伤到人的名言

1. 无意中用语言伤害了别人的成语是什么

有口无心。

有口无心：意思是嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。

成语解释

【成语】： 有口无心

【拼音】： yǒu kǒu wú xīn

【解释】： 嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。

成语典故

【出处】： 清·张南庄《何典·序》：“总属有口无心，安用设身处地。”

【举例造句】： 大爷快别动气，咱是个有口无心的人，不会说话。 清·李宝嘉《活地狱》第二回

词语辨析

【拼音代码】： ykwx

【近义词】：信口开河、言不由衷

【反义词】：言必有中

【歇后语】： 白瓦壶好看；小和尚念经

【灯谜】： 石人像；空酒瓶子

【用法】： 作谓语、定语、状语；带讽刺意味

【英文】： bark worse than one's bite

习惯搬弄是非使人家争讼斗乱的人，通常都会遭到无舌百舌的报应。

无论任何时候，凡是习惯搬弄是非的人都是下等人，所谓搬弄是非的人，简单的说，就是那些喜欢在背后说别人的坏话、挑拨离间的人。中国有古谚讲“爱听小语”，以及“远重衣冠近重人”，就是说，一般的人都是用这些小事来评论、衡量一个人的高低、善恶，甚至成为了道德人格的法码。

既然没能力去解决问题，所以他们只好将注意力集中在人上，以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人，也就是所谓的“对人不对事”。

古人常说“来说是非者，便是是非人”，意思是说：那些喜欢说别人是是非非的人，本身就是一个在生活中经常会挑起“是非”的人，这样的人是“小人”，一定要远离，否则他可能会给你带来意想不到的麻烦。

说到这，历史上有一位著名人物不得不提，就是北宋科学家，《梦溪笔谈》的作者沈括。

虽说《宋史》评价他说：“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著。”但他死后却没人给他建碑，更谈不上为他写墓志铭，就连他的生平传记也仅仅附在《宋史•沈遘传》（沈括侄子）之中。

在科技领域做出重大贡献的沈括，却为何落得此下场？原因就在于他在生活中真可谓不折不扣的下等人。

先看他与王安石的经历。沈括本与王安石是世交，其父亲的墓志铭就是王安石写的。王安石当宰相时，沈括是他变法的忠实支持者。

但在变法失败、王安石被罢相后，沈括却出尔反尔，落井下石，向新宰相吴充立刻起草万言书一份，从政治以及自然科学的角度论证了王安石新法之荒谬之祸，出卖既是领导也是朋友的王安石。气的王安石从此都不称呼沈括的名字，而是叫他“壬人”，所谓壬人，就是见风使舵的奸佞之徒，俗称小人。

苏轼就曾吃过沈括的大亏。苏轼到杭州的时候，沈括来拜访他。“与轼论旧”后，将苏轼的新作抄录了一通。但回到首都后，他立即用附笺的方式，把认为是诽谤的诗句一一加以详细的“注释”，无中生有说这些诗句如何居心叵测、反对“改革”、讽刺皇上等等，然后交了上去。

不久，苏轼因为在诗文中“愚弄朝廷”、“无君臣之义”而入狱，险些丧命。

例如苏轼歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知”、“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”

这就是文字狱历史上著名的“乌台诗案”，牵连苏轼三十多位亲友，涉及他一百多首诗词。

喜好搬弄是非的这类人最善于捕风捉影，你不经意的一句话、一件小小不然的事情都完全有可能被他们信手拈来，大做文章，让你受到伤害。因此，要尽量离这种人远点。

说人是非，伤人伤己，好话要多说，是非不要提。《地藏菩萨本愿经》告诫世人：“搬弄是非，使人家争讼斗乱的人，将来要受无舌百舌的报应。”

我们平时也要注意，传话一定要平平实实，千万不要添枝加叶，添油加醋，弄不好就会变成搬弄是非。

远离是非人，不听是非话，是非自然就会离你而去。

“对事不对人”的中等人，如果说“对人不对事”的是下等人，那么喜欢“对事不对人”的则是中等人。他们往往对于自己有清晰的定位，其理想在于把自己擅长的事情做到极致。

在工作中，他们是战略的执行者，他们往往希望自己做的事情少而精，追求单项工作的完美，并善于享受其中的乐趣。作为骨干，他们可以在自己所管辖的范围内能够干出非常不错的业绩。总之，他们一切行为都在围绕解决实际的问题。

在现代社会，他们可能是某一个领域的资深专家、学者，企业的中层领导，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。而在古代，他们被统称为“将才”。

“将才”就适合以身作则、冲锋陷阵，如果被安排到了帅位，那结局一定不会好。大家都知道“冯唐易老，李广难封”这句名言。李广是汉朝有名的飞将军，箭术天下无双，曾立下赫赫战功。

据史书记载，李广做了四十多年的官，薪俸高达两千石，却家无余财，也没有分购置什么田宅，他把自己的薪俸都拿出来分给需要帮助的人了。对待自己手下的士兵，他爱兵如子，每一次统领部队，都要认真地视察：当自己的士兵们都吃上饭了，才自己也吃饭，在缺水的地方行军，当士兵们都喝上了水，自己才去喝水，所有的难事，都身先士卒自己先做。

他不仅对士兵爱护体贴，连敌人匈奴单于都很敬佩他。可是一代名将，却一生难以封侯，这又是什么原因呢？是时运不济？还是遭到刻意排挤？难道真是汉武帝没有识人的慧眼吗？

当然不是。李广最多只为“将才”而非“帅才”。诚然，李广作战英勇，有极强的个人魅力，士兵都很爱戴他。但他带兵非常随意，简单省事。部队行军任意而行，行军走路不按方阵，愿意咋走就咋走。部队驻扎只看是否在水草边，驻扎下来后人人自便，夜里也不打更巡逻。来往文书能简则简，能省则省。

也正是这种随意性，才导致卫青与匈奴的决战的那次战役中，李广竟然迷路了，直到决战结束他才找到卫青的主力部队。

当时宫中的几位大臣往往用程不识和李广相比较。程不识是一位边郡太守，他治军非常严格，行军时编制队列、驻扎等一切都按规章制度。部队在外作战，有职责明确的层级指挥系统，即使休息也处在人不解甲、马不卸鞍的高度戒备状态。

他的部队从来不打大胜仗，也从来不打大败仗，永远是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下来，左右前后，整个部队的旗号整整齐齐，无大胜亦无大败。

曾有大臣说：“李广治军追求简洁，胜也许胜得漂亮，败也会败得惊心动魄；程不识治军虽麻烦，但他的部队从不会出什么差池。”

的确，“百步穿杨”的李广是个好劳模，是位英勇的战士，但始终不是一个优秀的管理型人才。

所以，中等人适合干中等事，通过自己的踏实努力，做好具体工作就好。尽心尽意将每件事情做得尽善尽美，这也是有意义的人生。

只论格局的上等人，现在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。凡是有大作为者必有大气宇，格局小的鲜有成功者。他们常常喜欢站在问题的最高点，不在乎一池一城的得失，而以大局为己任。

谋大事者，首重格局。两方势力较量时，最终的结果也取决于双方领导的格局。历史上最典型的例子，非楚汉相争莫属。

秦始皇出巡时，车仗浩浩荡荡，威风凛凛。彭城的项羽在围观的人群中说：“彼可取而代之”。沛县的刘邦则说：“大丈夫当如是”。从这两句话中，体现的不只是他们个性上的差别，还有他们格局上的高下之分。

项羽世代为楚国贵族，祖父项燕是楚国抗秦的大将，为秦军所杀。楚为秦所灭后，项羽与叔父项梁流落楚地。此时的项羽见到秦始皇，亡国灭祖之恨便涌上心头。“彼可取而代之”，项羽的最高理想是灭秦，恢复楚国的辉煌，楚就是项羽的格局。

刘邦世代平民，对亡楚的大秦，刘邦没有项羽那么刻骨的仇恨。刘邦只是觉得男子汉大丈夫不应该庸庸碌碌，应该轰轰烈烈地干一番大事，应该像秦始皇那样威风八面。

正因为如此，刘邦不敢想做楚王，有项羽这个楚国贵族在也轮不到他做楚王，他要做的就是做秦始皇。由此看来，项羽的格局是楚，而刘邦的格局为天下。

四年的楚汉相争，项羽在历次的战役几乎是每战必胜，而刘邦则是屡战屡败。但是，项羽每次的战役胜利都会导致力量的一次削弱，而刘邦的每次战役失败后力量又会有进一步的积聚，几次战役都是以刘邦的几乎全军覆灭而告结束，而每次刘邦又都能东山再起。

项羽的眼光只是眼前的战役胜败，而刘邦心目中总是战争的全局，他不在乎一城一地的得失或一战的成败。

到垓下一战，每战必胜的项羽自刎乌江，常使英雄泪沾襟，屡战屡败的刘邦则是举杯相庆，纵论得失。

所以，格局决定结局，格局有多大，成就便有多大。这就是中国社会的三等人。道生一、一生二、二生三、三生万物，这三等人构成了中国社会的大千世界。

“知人者智，自知者明。”看懂自己，认清自己的局限，不断提升做人的格局，才是阶层逆袭的最好途径。

在《汉语词典》里，就有一种灾难叫做祸从口出。仔细想来，生活中出现的一些问题和麻烦，的确来自于自身的口无遮拦。

说话是一门学问，好的表达方式往往有事半功倍的效果，但也有些时候，与能说会道相比，“不说”更能彰显人生的智慧。

他人之事不闲谈，是严于律己的修为《格言联璧》中有言：静坐常思己过，闲谈勿论人非。

人生在世几十载，因际遇不同，认知和思维也是千差万别，这也决定了每个人在这大千世界都是独一无二的，各有命运，各有抉择，各有智慧。

所以，遇人遇事，切勿用自己眼光和认知随意道人长短，议人是非。

想必大家曾经都看过这样一个小故事：有对夫妻带着毛驴上街赶集。一开始两人牵着毛驴往前走，路人们看了纷纷议论：“这两人是不是傻，有驴不骑？”

夫妻俩听了，就决定让丈夫骑上驴，妻子牵着往前走。可是路人又在议论：“怎么能让自己老婆牵着驴走呢？”男人听到后觉得做法欠妥，于是和妻子一起坐在驴背上继续赶路。

这时候路人看到了依旧议论：“这头毛驴又瘦又小，怎么能载得动两个人呢？”

夫妻俩听完生气地下来，把毛驴扛在肩上去赶集了，可是所有的路人却又开始嘲笑夫妻两人扛驴赶路的做法了。

故事中的这对夫妻本来是开开心心地赶集，却被路人议论纷纷，最终身心疲惫。

这世间，最让人害怕的，莫过于一张爱议论是非的嘴。即可颠倒黑白，又可阳奉阴违；既能巧舌如簧，又能搬弄是非。

殊不知，自以为是地对别人评头论足，逞一时口舌之快，却会给当事人带来极大的灾难，时间久了，自己也会成为别人眼中滑稽的跳梁小丑，既丢了面子，伤了人心，也毁了修为。

智慧的人，在万卷诗书中博览学识；愚蠢的人，才闲言碎语里败坏品德。

要知，晓其白，守其黑，方为天下式。知事而不逾越，论事而不唐突，这是对客观事实的尊重，也是严于律己的修为。

自身之事不妄言，是世事通达的谦逊。俗话说：水低为海，人低为王。意思是，地处低洼才能汇成波澜壮阔的大海，人处在谦卑的状态才能容纳更多的东西。

无论一个人学识如何，成就如何，切不可过度张扬，目中无人。毕竟，人生得意终有时，跌宕起伏才是真。孔子众弟子中，唯子路性格直率莽撞，也常不懂谦逊。

有次，众弟子听孔子讲学，讲到人生志向时，便问弟子们：“你们平时总是遗憾没有人知道自己的真本领，假如有一天有人知道了你，你们会怎么做呢？”

子路急忙回答：“哪怕一个国家羸弱不堪，常年遭受其他国家军队的侵犯，甚至赶上饥荒，如果我去治理，只需要三年的功夫，便可以使得这个国家的百姓骁勇善战，并且懂得做人的道理和学问。”

孔子闻而一笑，对众人说道：“治理国家要讲究礼让，而子路说话不懂得谦让，怎么能够治理好国家呢？绝顶聪明的人应该用持重保持他的聪明；功绩卓绝的人应该用谦逊保持他的功劳；勇敢无畏的人应该用谨慎保持他的本领。这才是人的修为啊。”

众弟子听后，深深受益。人最大的智慧，不是取得多么伟大的成就，也不是过上多么富足的日子。

而是在鲜衣怒马之中，仍旧能保持谦逊和收敛，这样的生活才会更加平顺。

要知道，闻道有先后，术业有专攻。每个人都有自己的优势和长处，也有自己的不足和缺陷。

它们既成全了自己的精彩，也让我们洞悉了人生的智慧。

可这天地广袤，自然也学海无涯。保持一颗平常心和进取心，方能平稳立世。

群处时，守嘴不妄言；独处时，守心不外驰，这是一种世事通达的谦逊。

朋友之间不苟笑，是为人处世的真诚。常言道：出言有尺，戏谑有度。

与人相交，适当的玩笑可以提升两人的关系，不失为一种风趣和幽默。

可若是玩笑开得过头，会给别人留下坏印象，既伤了朋友心，可能又断了朋友情，得不偿失。

《资治通鉴》中记载了一个故事。北宋宰相寇准在一次宴会上因为脸上沾了汤汁，丁谓站起来慢慢替他擦干净。寇准开玩笑说，身为国家大臣，只替你的领导擦胡须了。

寇准的话可能在自己看来是一种玩笑可是在丁谓的小人之心里，却成了讽刺和挖苦。

自此，丁谓便和朝中佞臣结成同盟，共同对付寇准，经常在皇帝面前说寇准的坏话。

最后连皇帝也觉得寇准不会讲话了，便罢黜了他的宰相。

后来经一而再，再而三的流放，一代忠良最终客死雷州。

寇准的悲剧，根源就是没有把握好说话的分寸感。面对丁谓这种人品有问题的小人，当面戏谑，只会招惹来记恨和迫害。

要知道，人心不同，都有自己难以示人的脆弱，有时候你无意中的一句调侃就成了别人无法承受的嘲讽。

就如平时所说的，自由过了头，一切乱了套。建立一段稳固的关系，需要时间和真心，经过种种磨合，所以友情来之不易；但是摧毁一段稳固的关系可能就是几句玩笑之话，在你觉得没什么的时候，对方已经在他世界里筑上了厚厚的心墙。

都说，乍见之欢不如久处不厌。对于世上种种情感来说，真正让我们觉得久处不厌的人，往往都是懂得用温柔细致的方式去呵护身边的人，用自己的得体妥当在对方的世界里不惊不扰。

这大概就是藏在骨子里的真诚和内敛吧。君子慎言而谨行，则让人如沐春风。人这一生，贵在与人相交，既与人交善，便要把握说话的分寸和尺度。他人之事不闲谈，自身之事不妄言，朋友之事不苟笑，这是修养，更是智慧。

心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。意思是心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。

心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。

转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。

小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。

处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。

与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。跟天地万物过不去(怨天尤人)，不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。

处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。

知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事;大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。

不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。

古人说：“多欲者累，寡欲者安，无欲者刚。”

多欲的人，欲望没满足时，感到痛苦，满足后又勾起了新的欲望，所以必然受欲望的折磨，苦不堪言，而懂得节制欲望的人，可以获得心安。

《格言联璧》：“人之心术，多欲则险，寡欲则平。”

七情六欲，人人都有，无可厚非，但是一旦过度，被欲望牵着鼻子走，则是自取其祸，自亡其身，所谓“苦海无边，欲火焚身”。

苏东坡诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高，不义之财不可取，有气不生气自消。”

多畏失机，一生平庸，多畏的人，胆小怕事，不愿意主动争取，容易错失良机，所以往往一生平庸。

《小窗幽记》：“多畏者，必无卓越之见。”

多畏的人，只会跟在别人后面去做，避免犯错，当然不会有超越众人的见解。

俗话说，没事不惹事，有事不怕事。

人不要没事找事，不怕死，也没必要找死；一旦有事临头，也要敢于担当，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马！

真有事了，怕管用吗？畏首畏尾，一辈子憋屈。

多言多败，言多必失《易经》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”

说话谨慎，话少的人有福；话多的人急躁，喜欢炫耀自己，不够成熟稳重。

古训说：“勿多言，多言多败。”西方也有一句谚语：“上帝给了我们两只耳朵和一张嘴，就是要我们多听少说。”

公元384年，前秦的苻郎投降东晋，来到江南。当时的王素之非常喜欢管闲事，又没有到过北方，就经常向苻郎询问中原地区的风土人情，一问起来就没完没了，苻郎非常讨厌。

有一次，王素之问了大半天之后，又问：“中原地区的奴婢，价格怎么样？”

苻郎回答：“话少的十万，话多的一千。”

多心招祸，难得糊涂，古人说：“福莫福于少事，祸莫祸于多心。”

最大的福是没有烦心事，无事小神仙；最大的祸是多心好猜疑，疑心生暗鬼。

多心的人，往往是自以为聪明的人，往往是自作聪明的人，喜欢琢磨别人的心思，轻则带来误会烦恼，重则造成人事纠葛。

越是聪明人，越会干出蠢事来。与其太多心，不如少根筋。

人生一世，红尘纷扰，糊涂难得，难得糊涂。看得太清楚，伤了眼睛；想得太明白，累了心神；活得太清醒，泄了天机。

算计太多，最终算了自己；精明太过，老天爷也厌恶。

多占吃亏，因小失大，多占的人，是喜欢贪小便宜的人，是不懂感恩，从别人那里得到好处却不愿意回报的人。

多占的人，往往是占得一时便宜，却失了人心，终究要吃大亏，可以说是因小失大。

《红楼梦》：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

人情是一杆秤，称的是人心。人情往来，关键是平衡。

只是索取，没有投资，就好像称东西，却不放秤砣，这怎么玩得下去，谁愿意总当冤大头？有人帮你，是情分；不愿帮你，是本分！将心比心，礼尚往来，尊重人情，就能赢得人缘，就可以赢得人生。

作者；青苗