管仲的名言是

管仲的名言是

1. 管仲的名言

管仲名言名句 1、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

2、天道之数，至则反，盛则衰。 3、圣人畏微，而愚者畏明。

4、骄倨傲暴之人不可与交。 5、务为不久，盖虚不长。

6、钓名之士，无贤士焉。 7、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。

8、兵者外以除暴，内以禁邪。 9、忧郁生疾，疾困乃死。

10、志毋虚邪，行必正直。 11、信不足，安有信。

12、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

13、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

14、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。 15、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。

16、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。 17、凡将举事，令必先出。

18、俭则伤事，侈则伤货。 19、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

20、言不得过实，实不得延名。 21、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

22、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。 23、疑今者察之古，不知来者视之往。

万事之生也，异趣而同归，古今一也。 24、事将为，其赏罚之数必先明之。

25、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。 26、志毋虚邪，行必正直。

27、上下不和，令乃不行。 28、惰而侈则贫，力而俭则富。

29、衣冠不正，则宾者不肃。 30、微邪，大邪之所生也。

31、誉不直出，而患不独生。 32、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

33、有道之君，行治修制，先民服也。 34、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

35、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 36、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

37、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。 38、金与粟争贵，乡与朝争治。

39、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 40、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。

41、善用兵着无沟垒而有耳目。 42、罚避亲贵，不可使主兵。

43、道德当身，不以物惑。 44、士不厌学，故能成其圣。

45、凡治国之道，必先富民。 46、观其交游，则其贤、不肖可察也。

47、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。 48、邪气袭内，正色乃衰。

49、事者，生于虑，成于务，失于傲。 50、多言而不当，不如其寡也。

51、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。 52、治国常富，而乱国必贫。

53、量力而知攻。 54、天下不患无财，患无人以分之。

55、朝忘其事，夕失其功。 56、独王之国，劳而多祸。

57、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。 58、福不择家，祸不索人。

59、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。 60、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

61、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。 62、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，（）治国之道也。

63、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。 64、今日不为，明日亡货。

昔之日已往而不来矣。 65、伐矜好专，举事之祸也。

66、圣人能生法，不能废法而治国。 67、小谨者不大立，訾食者不肥体。

68、知子莫若父。 69、利莫大于治。

害莫大于乱。 70、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。

71、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 72、圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。 73、均地分力，使民知时也。

民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。 74、衣冠不正，则宾者不肃。

进退无仪，则政令不行。 75、不作无补之功，不为无益之事。

76、不言之言，闻于雷鼓。 77、善人者，人亦善之。

2. 春秋时期齐国著名的政治家管仲有哪些名言名句

管仲（公元前719-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。

被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。

管仲名人名言：令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

事者，生于虑，成于务，失于傲。善人者，人亦善之。

志毋虚邪，行必正直。士不厌学，故能成其圣。

衣冠不正，则宾者不肃。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。兵者外以除暴，内以禁邪。

不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

道德当身，不以物惑。钓名之士，无贤士焉。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。多言而不当，不如其寡也。

今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。圣人能生法，不能废法而治国。

圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。圣人畏微，而愚者畏明。

粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。天下不患无财，患无人以分之。

信不足，安有信。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

忧郁生疾，疾困乃死。有道之君，行治修制，先民服也。

政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。言不得过实，实不得延名。

利莫大于治.害莫大于乱。治国常富，而乱国必贫。

上下不和，令乃不行。独王之国，劳而多祸。

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。金与粟争贵，乡与朝争治。

均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。凡治国之道，必先富民。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。善用兵着无沟垒而有耳目。

凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。量力而知攻。

罚避亲贵，不可使主兵。令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。凡将举事，令必先出。

事将为，其赏罚之数必先明之。草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。天道之数，至则反，盛则衰。

誉不直出，而患不独生。朝忘其事，夕失其功。

小谨者不大立，訾食者不肥体。不作无补之功，不为无益之事。

福不择家，祸不索人。起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

邪气袭内，正色乃衰。知子莫若父。

骄倨傲暴之人不可与交。观其交游，则其贤、不肖可察也。

微邪，大邪之所生也。伐矜好专，举事之祸也。

务为不久，盖虚不长。千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。不言之言，闻于雷鼓。

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。俭则伤事，侈则伤货。

惰而侈则贫，力而俭则富。志毋虚邪，行必正直。

善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

3. 谁知道有关管仲和鲍叔牙的名言

管仲曾言：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.！”鲍叔牙遂以能知人为世人所称道。故后世言人之相知，誉称“管鲍”。相传鲍叔牙死后葬于今历城鲍山下。

管仲和鲍叔牙相知最深，后人称之为管鲍之交，常比喻交情深厚的朋友。 张九龄 《南还以诗代书赠京师旧寮》：“上惭 伯乐 顾，中负 叔牙 知。” 唐 李嘉佑 《奉和杜相公长兴新宅即事呈元相公》诗：“雅望归 安石 ，深知在 叔牙 。”

历史上流传下来的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”，便是源于他们二人的友谊故事。

4. 管仲,名夷武,字仲

出自《管子·牧民第一》：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。”意思是说，仓库里的粮食充足了，老百姓就会知道礼节；人们丰衣足食了，就会懂得荣誉与耻辱。

管仲，名夷武，字仲。春秋初期齐国主政之卿，政治家、军事谋略家。由鲍叔牙推荐，被齐恒公任命为卿，尊称“仲父”。他在齐进行改革，使其国力大振；助齐恒公以“尊王攘夷”相号召，使之成为春秋时第一霸主。《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，托名管仲所作，其中《牧民》、《形势》等篇存有管仲遗说。

5. 春秋战国时代管仲的文化精神是什么

1. 管仲是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍

2. 管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。

3. 《管晏列传》记载管仲治国“论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”“知与之为取，政之宝也。”顺应自然规律，贯穿辩证思想，正是黄老特征。司马迁认为齐桓公称霸，得力于管仲道家之治，班固将《管子》归于道家，颇有道理。《秦本纪》记载由余论治，将中国之乱归咎于诗书礼乐法度：“阻法度之威以责于下，下疲极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗。”戎夷之治是“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”尚简恶繁，合于黄老。司马迁认为秦穆公称霸西戎，即是重用晋裔戎人由余所致。

洞悉人性的管理大师，千古第一相：管仲（25句名言，字字珠玑）

1、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。

2、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。

凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深的水，没有不可以下去的。这几句以生动的比喻说明人们为了获得某些利益，往往表现出不畏艰难、不避危险的勇气和毅力。

3、知子莫若父，知臣莫若君。

贤明的君主了解手下的大臣，明智的父亲了解 自己的儿子，比喻了解、熟悉一个人的各个方面， 莫过于同这个人关系最亲近的人。

4、惰而侈则贫，力而俭则富。

奢侈又懒惰的人即使富有,也会有用光的时候;节俭又勤劳的人即使贫穷,也会富足日日有余的一天。

5、事将为，其赏罚之数必先明之。

上级下达任务时，应先将奖惩条例公布出来，以激励人们去立功受奖，鞭策后进努力向前。因赏罚之数事先公布于众，事后照章办事，得奖的人心安理得，受罚之人也无怨言。

6.不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

不利用适宜的气候条件，财富就不能增 长;不利用有利地势，仓库就不会充足。指发展经济必须注重天时地利。

7.不作无补之功，不为无益之事。

圣明君主行事应讲究实效，不要搞没有意义的工作。

现在可用以说明做事应该讲求效益，无益之事不可做，无补之功不可做，不能枉费精力，毫无所得。这个普通的道理，告诉人们在实际生活中一定要注意工作效益，凡是无益处的事，应该坚决停办。

8。观其交游，则其贤不肖可察也。

看人只要看他交往的朋友，就可以知道他是贤德还是不肖了。

9.上下不和，令乃不行。

上级和下级不和谐，命令就不能贯彻执行下去。

上下相和，息息相通，命令就能通行。如果上下不和，心存芥蒂，各怀疑心，执行命令时就会遭到搪塞，敷衍了事。

10.善人者，人亦善之。

你对人好，别人对你也好。在看到需要帮助的人就本能地伸出援手的人，当自己遭遇困难时，通常也会适时地 得到援助。我们相信好人有好报，想好事，做好事，就会有好结果。

正如日本实业家稻盛和夫先生指出的那样，善行必会衍生出另一个善行，善行终会招来善报。

11.起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

日常生活按时吃喝有节制，穿衣和天的冷热相适应，就会有利于身体健康，有益于长寿。

12.不言之言，闻于雷鼓。

行动给人的教化更深刻，就像听到雷鼓声一样让人振奋。

有有身教盛于言传的意味，和孔子推崇的不言而教有异曲同工之妙。

13.一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

作一年打算，不如去种粮食；作十年打算，不如去种树；作终身打算，不如去培养人才。说明培养人才的长期性、艰巨性。

14.忧郁生疾，疾困乃死。

残暴傲虐，就会招怨；忧伤郁闷，就会生病；病困交加，就会死去。

所以人应该乐观旷达，自可事事无忧无虑，心神怡悦而可永年。

15.今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

农时对于农事来说是非常宝贵的，不能把它收藏起来使之停止不前。所以说，今天不进行生产，明天就没有财物。过去的时光，一经消逝就不再回来了。

16.黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

黄金是计量财用的工具，懂得黄金的道理，就懂得什么是奢侈和俭省;懂得奢侈和俭省，就能调节各项用度。

17.众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。

军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。

28.天下不患无财，患无人以分之。

天下不患无财,患无人以分之.意即不要担心天下没有财富,关键是担心没有人经营管理（而使得财富在无形中流失）

19.量力而知攻。

正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻最好。

也就是说，一个好的将领，应在充分分析敌我力量对比，肯定自己的力量具有压倒优势以后，再发动进攻。对自己的部队一无所知，对敌人情况了解不明，就随意发动进攻，此乃兵家之大忌。

20.凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。

用兵打仗时，进攻敌人守备森严的地方速度就慢，进攻势必受到敌人的阻挡;而对敌人守备薄弱的地方乘机发起进攻，则收效神奇，可大获全胜。

21.多言而不当，不如其寡也。

多言而不得当，不如少言。孔子经常教诲学生，说：“虽然你见识广博，但不懂的就要保持疑惑，不要乱开口；即使是懂的，你也要谨慎地说话，这样你才能少犯错误。”祸从口出，直言贾祸。越是懂的，越得谨慎说话。

22.事者，生于虑，成于务，失于傲。

各种事业总是产生于谋虑，成功于实干，失败于骄傲。

任何事业的成功，都不会凭空得来，而是产生于深思熟虑和周密计划之中，。有了计划，还须锲而不舍地努力，克服种种困难，才能获得成功。获得成功之后，还须进一步努力，才能更上一层楼。若是踏步不前，事业不会有发展;若是骄傲自满，沉溺于声色，则事业一定会失败。

23.善用兵着无沟垒而有耳目。

善于指挥作战的将领，宁可没有坚固的工事，也必须有了解敌清的谋报人员。知己知彼，方能百战不殆。

24.善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

以和善的态度待人，其 亲热如同兄弟；以粗暴的态度待人，其伤

害如同刀剑。指人际交往贵在和气。

25.海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

海洋不拒绝点滴之水，所以能形成这么大；山不拒绝些许土石，所以能形成这么高；圣明的君主不厌恶人多，所以能统治众民;读书人不厌恶学习，所以能为圣人。

这几句话给人的启示是：只有从点滴的积累开始，从平凡的小事做起，才能获得事业的成功;也就是说，只有量的积累才会带来质的变化。说理透辟，发人深省。

花十几万元学习EMBA，不如利用碎片时间进行管理进阶。我们将各商学院EMBA课程提炼精华，浓缩成100节精品音频课程。包括公司治理、领导力、趋势视野、创业创新、资本运作、战略管理、团队建设、财务管理、并购重组、风险控制、上市指导、家族传承、互联网运营创新等内容。如果您感兴趣，点击下面的“了解更多”链接，开启您企业发展进阶之旅。