利义近代名言

利义近代名言

1. 有关“义利”的名言,尽量多来几条

1、世人缺乏的是毅力，而非气力。——雨果

2、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。——雨果

3、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看成目标，使它作为步骤而起作用。——歌德

4、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科，法国作家

5、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德·古罗马诗人

6、无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。——爱迪生

7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

8、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。——王国维

9、一个人做事，在动手之前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标前进，不可再有迟疑不决的态度，这就是坚毅的态度。——邹韬奋

10、我们应有恒心，尤其要有自信心！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的。——居里夫人

11、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。——司汤达

2. "仁义"的名言警句

君子抱仁义，不惧天地倾。

——王建 为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。

——林逋 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅 在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。

——罗曼·罗兰 誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。

——姚莹 今日的良心是幸福的要求。 ——三木清 仁义莫交财，交财仁义绝。

——梁章钜 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ——礼记·大学 良心这玩意儿使人变胆怯。

想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。

……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。 ——莎士比亚 仁义为友，道德为师。

——史襄哉 对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ——西塞罗 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

——孔 丘 世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ——罗曼·罗兰 行大义然后 天下之至仁者，能合天之至亲也。

——孔 子 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》 义士不欺心，仁人不害生。

——刘 向。

3. 有关义利观的名言

利益使一些人目盲，使另一些人眼明。

——拉罗什夫科【法】 我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。 ——泰戈尔【印度】 不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。

——骆宾王【中】 当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。 ——圣西门【法】 功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。

——斯大林【前苏联】 好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜人于道义之中，其害隐而深。 ——洪应明【中】 好名而立异，立异则身危。

——林逋【中】。

4. 关于义与利的名言、短故事、精彩片段

同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？短暂的瞬间，漫长的永远。

总是需要一些温暖。哪怕是一点点自以为是的纪念。

感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。

爱，或者不爱，只能自行了断。 伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。

我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。 我们可以失望，但不能盲目。

幸福始终充满着缺陷。 我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞。

爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。 喜欢的就要拥有它，不要害怕结果。

很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。

当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。

如果有过幸福。幸福只是瞬间的片断，一小段一小段。

手指不会动了，眼泪不会流了，时间不会走了。 孤独从一开始注定要用一生来承担 记住该记住的，忘记该忘记的。

改变能改变的，接受不能改变的 能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。 怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分 世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主 快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。

如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。 请让我们从容面对这离别之后的离别。

微笑地去寻找一个不可能出现的你！ 断了的情的感言 你好厉害 您觉得这个答案好不好？ 好（0）不好（1） 冰泉 回答采纳率：32.7% 2009-01-11 19:12 相关问题 • 谁有描写心情的片段？急用！ • 描写心情的片段 • 要一篇关于爱的名言和关于爱的片段 • 谁有 关于风的名言 和图片 或片段？？ • 谁有描写人的片段？ 相关搜索 描写心情的句子 描写心情的片段 描写心情不好的句子 描写心情郁闷的句子 描写人物心情的片段 描写心情好的句子 描写心情的成语 描写人物心情的句子 我要评论浏览全部评论>>等待您来回答 关于义与利的名言、短故事、精彩片段 描写人物的精彩片段 描写月亮的片段 有那些描写老师，学校的名言和成语 描写孔子教育思想的名言 在线专家 心理学家 心理学家 已解决了31个问题： • 心理咨询是怎么计费的 • 她总在回避我我该怎么办？ • 为什么每次我关完灯都要再确认… 衣衣ぷ布舍 衣衣ぷ布舍 3 已解决了20877个问题： • 爱人是什么心理？ • 中国还能拿上金牌吗？？？ • DNF 求圣骑士PK时的连招 黯紫弥漫 黯紫弥漫 7 已解决了19537个问题： • 人生为什么这么累啊， • 为什么要这么快长大呢？？~~` • 怎样可以让自己快乐？ 一米~阳光 一米~阳光 8 已解决了4717个问题： • 人生一辈子的意义是什么？ • 怎样让自己失去记忆 • 轻微抑郁症的表现都有哪些 吉祥草 吉祥草 9 已解决了19871个问题： • 我换了一个新的工作环境，但是… • 我该怎么让自己的胆子变大？ • 人纠结了，怎么办？。

5. 谁知道有关重义的名言

重 义 123.多行不义必自毙。

——《左传&S226；隐公元年》 124.义以生利，利以丰民。——《国语&S226；晋语》 125.见利思义。

——《论语&S226；宪问》 126.见得思义。——《论语&S226；季氏》 127.义，志以天下为芬。

——《墨子&S226；经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128.非其有而取之，非义也。

——《孟子&S226；尽心上》 129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子&S226；告子上》 130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。

——《荀子&S226；荣辱》 131.临难毋苟免。——《礼记&S226；曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

132.义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露&S226；仁义法》 133.义者，心之养也；利者，体之养也。

——董仲舒《春秋繁露&S226；身之养重于义》 134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》。

6. 仁.义的名言警句

[先秦名句] 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。

要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。

这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。

弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。

金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。

疵：毛病。 不迁怒，不贰过。

——《论语·雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。

贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。

——《孟子·离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。

规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

——《管子·牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。

治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。

实：充实。 差若毫厘，谬以千里。

——《礼记·经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。

毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 当仁不让于师。

——《论语·卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孙丑下》 [解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。

孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。

——《诗经·十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。

也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。 工欲善其事，必先利其器。

——《论语·卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。

今日读好书，来日才能大展鸿图。 躬自厚而薄责于人。

——《论语·卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。

严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。

“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。

这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。

这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。

故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》 [解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。

这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。

我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜爱。

前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。

它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互。

义利相兼，以义为先

本网讯：2015年12月4日，国家主席习近平在中非合作论坛约翰内斯堡峰会的开幕式上提出，中非应该坚持经济上合作共赢。他指出：“中国人讲究‘义利相兼，以义为先’。中非关系最大的‘义’，就是用中国发展助力非洲的发展，最终实现互利共赢、共同发展。”

“义利相兼，以义为先”的价值理念起源于中国古代的“义利之辩”。在历代先贤的多次辩论和阐述中，古人在关于“利益”和“道义”的价值取向上达成了共识。“义利相兼，以义为先”成为中国传统文化鲜明而独特的价值准则和精神标识。

在《论语·里仁篇》中，孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，并紧接着提出“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而对“义利”之分给出了明确的价值判断。孔子借此论述希望形成良好的价值取向，以引导社会风尚、弘扬天地间的正气，这一观点为后世儒家的“义利”思想确立了基本的价值准则。

《孟子》开篇即详细记载了梁惠王与孟子见面时对“义”与“利”的探讨。梁惠王向孟子问道：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子回答道：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子的回答并非是说“利”不重要，而是强调“仁义”更加重要，仁义是利益的根本，正所谓“但得本，莫愁末”。可以说，重义轻利、先义后利，是中华民族数千年来一以贯之的价值准则和行为规范。

但是，“轻利”并不是说我们不能追求自己的利益。儒家所谓的重义轻利，其核心要义在于反对“见利忘义”，而应该“见利思义”。在《论语·里仁篇》中孔子还指出“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也”。这些论述表明孔子并不反对人们求富逐利。或者说，民众通过努力获得自身的利益（包括富与贵）是人性之所在，也是人们的基本权利。

先秦儒家的另一位代表人物荀子以孔子学说为基础，提出了“以义制利”的观点。《荀子·大略篇》提到：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”荀子“以义制利”的义利观，主张“义利两有”，既克服了片面追逐自身利益、见利忘义的错误；又避免了禁欲主义、片面推崇“存天理、灭人欲”的消极倾向。此即后世所谓“君子爱财，取之有道”。

唐宋八大家之一的苏洵在《利者义之和论》中则干脆提出了“义利利义相为用”的观点。苏洵的观点与“义利相兼”的观点具有异曲同工之妙。南宋时期，朱熹与陈亮就“王霸、义利”等观点展开了数年的书信辩论。这些历代以来思想观点的精华，在中华民族源远流长的历史进程中，逐渐凝聚和升华为“大义为重”“见义勇为”的主流文化价值趋向。显然，中国先圣先贤“义利相兼，以义为先”的观点，在历史长河中不仅渐渐内化为中国人的价值取向和精神追求，而且具有十分明显的普世性意义。它不仅是修身治国的准则，更是处理当今国际关系的重要指南。正如曾子在《大学》中指出的那样：“国不以利为利，以义为利也。”

值得指出的是，中国传统文化强调“义利相兼，以义为先”的价值原则，与西方文化的理解和西方国家的政治实践迥然不同。19世纪英国著名的首相帕麦斯顿有一句国际关系界耳熟能详的名言，即“没有永远的朋友，只有永远的利益”。这句名言成为英国外交的基本准则，也是西方国家处理国际关系的真实写照。中国的历史文化传统及外交实践与西方国家具有明显的区别。中国的国际问题研究者应该首先具备必要的战略自信、文化自信和历史自信，敢于为当今动荡、纷扰的国际事务提供一系列深具中国智慧的解题思路，乃至系统性的思维框架。正如习近平总书记所指出的，在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。

在当今我们努力推动实现中华民族伟大复兴的奋斗历程中，在对外交往中自觉地把“义”与“利”的理念统一起来，自觉地把中国国家利益的要求与人类命运共同体的倡议相协调，亦是“义利相兼，以义为先”价值原则在当今全球化时代的灵活运用。