自由主义名言

时间:2022-05-06 03:26 | 分类: 句子大全 | 作者:刺猬读书 | 评论: 次 | 点击: 次

自由主义名言

1.毛主席语录《论自由主义》

我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。

但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

自由主义有各种表现。

因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义，这是第十一种。

还可以举出一些。主要的有这十一种。

所有这些，都是自由主义的表现。

革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

2.自由名人金句有哪些

自由由法律所许之力而成。

〔古罗马〕西塞罗：《不惑集》自由乃是按照人心底指导来发生动作或停止动作的一种能力。〔英〕洛克：《人类理解力论》自由就是做一切法律许可的事的权利。

〔法〕盂德斯鸠：《论法的精神》自由就是生活在社会中的人在其本性允许的范围内，为了自由的幸福所能做到的一切。〔法〕霍尔巴赫：《必然与自由》人类的第一需要，第一个权利，第一个义务，是自由。

〔法〕雨果：《致洛桑和平大会的信》精神自由是弥足珍贵的宝藏。〔法〕罗曼？罗兰：《先驱者》自由是有效的发挥众人共有的一切特权。

〔德〕康德：《语丝》自由是心灵的最高定性。〔德〕黑格尔：《美学》真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。

〔挪威〕易卜生：《社会支柱》自由是个美丽的词，而从实际意义上来说，它简直就是生命的躯干，生命的血肉和强健的表皮，也就是生命的整体。〔智利〕古斯曼：《靴子下的面包》自由是灵魂的氧气。

〔以色列〕摩西？达扬：《自传》自由寓于需求之中。〔利比亚〕卡扎菲：《绿皮书》自由就是不受谎言的奴役，不受恶意的攻击。

〔印度〕泰戈尔：《戈拉》所谓自由首先就是人不受环境所支配，而相反地是支配环境的主人。〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》自由者，权利之表证也。

凡人所以为人者有二大要件，一曰生命，二曰权利。二者缺一，时乃非人。

故自由者，亦精神界之生命也。〔中〕梁启超：《自由与制裁》生命自由，及一切利益之事，皆属天赋之权利。

〔中〕邹容：《革命军》自由之要义在独立。〔中〕张申府：《所思》不自由即奴隶的别名。

〔中〕闻一多：《闻一多全集》自由就是在一些基本限制面前的一种必然的、清醒的意识。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。

〔古希腊〕伯里克里：《伯罗奔尼撒战争史》自由是所有的幸福当中最可宝贵的。〔法〕普雷沃：《曼依？雷斯戈》力量和自由造就杰出之士，软弱和束缚却只能养成平庸之辈。

〔法〕卢梭：《漫步遐思录》在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。〔法〕卢梭：《爱弥儿》“生活要自由，否则毋宁死”，我喜欢这句格言，胜过人们拿来代替它的另一句格言：“我要自由，否则宁愿死亡。”

〔法〕司汤达：《自传集》自由比什么都宝贵。〔法〕梅里美：《嘉尔曼》自由向来是一切财富中最昂贵的财富。

〔法〕罗曼？罗兰：《母与子》法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。〔德〕席勒：《强盗》自由高于一切，先于一切。

〔俄〕屠格涅夫：《春潮》任何社会，必须以三个要素为基础：自由、安全和独立性。〔俄〕谢德林：《一个自由主义者》如果社会丧失了自由，那这表示在这社会里没有理想，没有思想的光芒，既缺乏创造的基础，也对自已的前途失掉了信心。

〔俄〕谢德林：《一个自由主义者》一个没有了自由的人，就只能看作被夺去了生活的人。〔俄〕列夫？托尔斯泰：《战争与和平》自由是好东西，我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。

〔俄〕契诃夫：《醋栗集》只要有一点点自由的影子，只要有可以享受自由的一线希望，人的灵魂就会长出翅膀来。〔俄〕契诃夫：《套中人》不自由，毋宁死！〔美〕亨利：《在弗吉尼亚州会上的演说》人不自由不如山圈里的牛羊。

〔中〕曹葆华：《悼》即使身体是奴隶，你还有精神的自由。〔古希腊〕索福克勒斯：《断片》唯贤者为自由人，卑鄙者只能成为奴隶。

〔古希腊〕第欧根尼：《断片》自由与必然是相容的。〔英〕霍布斯：《利维坦》通向自由与幸福的道路，是决不会违犯道德和正义的法则的。

〔英〕雪莱：《雪莱政治论文选》真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。〔法〕卢梭：《爱弥儿》自由是人类具有的第二个特点，对于我们来说，它的重要性与理性相等，而如果没有自由，我们就不能利用自己的理性。

〔法〕马布利：《论公民的权利和义务》自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要享有理性，就有享受自由的权利。〔法〕狄德罗：《百科全书？政治权威》自由是要去赢取的东西，可不是被赐予的东西。

〔法〕帕莱克：《偶感》自由之树被专制之血浇淋时，成长得特别蓬勃。〔法〕瓦莱里：《年轻的巴克》唯一可能的自由是对死亡的自由。

〔法〕卡缪：《西齐夫的神话》自由的人绝少思想到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》自由无非是要给以这种可能性，在一切条件的制约下做合乎理性的事。

〔德〕歌德：《歌德手册》自由乃是于他物中发现自由的存在，自己依赖自己，自己决定自己的意思。〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》自由与进步是艺术的目标，如在整个人生中一样。

〔德〕贝多芬：《致奥太子鲁道尔夫》自由不是别的，而只是给人以无限活动的范围，这个范围适应于他的完整性，适应于他的一切力量和能力。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》自由是可以完成的。

人生的主要问题，就是不要做妨碍自由的事情。〔俄〕列夫？托尔斯泰：《最后的日记》言论自由和思想自由也是那些害怕思想和言论者。

3.毛主席语录《论自由主义》

我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。

每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

自由主义有各种表现。因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。

或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。

这是第一种。不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。

当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。

这是第二种。事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。

这是第三种。命令不服从，个人意见第一。

只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义，这是第十一种。还可以举出一些。

主要的有这十一种。所有这些，都是自由主义的表现。

革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。

它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。

他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。

两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。

自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。

一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

4.写家国情怀自由主义的诗

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

2、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——陈陶《陇西行》

3、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》

4、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

5、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》

6、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

9、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》

10、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

5.黑格尔的名言有哪些

黑格尔的名言有：

1. 法律的真理知识，来自于立法者的教养。

2. 如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！

3. 世上不是缺少美，而是缺少发现美。

4. 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。

5. 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

6. 一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。

7. 黑格尔简介：

1. 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（德语：Georg Wilhelm Friedrich Hegel，常缩写为G. W. F. Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日），德国哲学家。

2. 格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学（今日的柏林洪堡大学）的校长。

3. 作品：

1. 《费希特与谢林哲学体系的差别》

2. 《精神现象学》

3. 《逻辑学》（俗称“大逻辑”）

4. 《哲学科学全书纲要》

5. 《哲学全书》（分三个主要部分：小逻辑、自然哲学、精神哲学）

6. 《法哲学原理》

7. 《美学讲演录》（又译：《美学》、《谈美学》）

8. 《历史哲学讲演录》（又称《历史哲学》）

9. 《哲学史讲演录》（中译本四卷）

10. 《宗教哲学讲演录》（又称《宗教哲学》）

6.有哪些关于家国情怀,自由主义的古诗

1、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》

2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》

3、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》

4、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》

5、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞曲》

6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

7、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——陈陶《陇西行》

8、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》

9、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——李纲《病牛》

11、门外若无南北路，人间应免别离愁。——杜牧《赠别》

12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

14、人生不相见，动如参与商。——杜甫《赠卫八处士》

15、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

7.列夫托尔斯泰的名言

托尔斯泰名言，警句，格言，语录

· 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。

· 你没有最有效地使用而把它放过去的那个钟点是永远不能回来了。

· 要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

· 一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。

· 英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。

· 科学的事业就是为人民服务。

· 人生不是一种享东，而一桩十分沈重的工作。

· 理想的书籍，是智慧的钥匙。

· 没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。

· 人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。

纯粹的、完全的哀愁和纯粹的、完全的欢乐一样都是不可能的。

· 文明的建立的不是机器而是思想。

· 成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

· 如果教师只有对事业的爱，那么，他是一个好教师如果把对教育带来的爱和对学生的爱融为一体，他就是个完美的教师。

· 理想的书籍是智慧的钥匙。

· 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

·我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。

8.亚里士多德的自由主义思想

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。

柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。

“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。

当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。

亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。

亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。

他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。

第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。

举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打。亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。

柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。

当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。

亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。

他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。

第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。

举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。

开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。

他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。

当然，他也犯错误，但次数很少。四因说——亚里士多德认为自然界有一种「原因」关系的存在。

这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。

「物质因」（Material Cause）代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。举例而言，形成一尊大理石雕像的大理石等原料便是物质因。

「形式因」（Formal Cause）可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。举例而言，雕塑一尊大理石雕像的草稿或设计图就是其形式因。

「动力因」（Efficient Cause）指的是改变事物的动力及起因，研究「是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变」，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。举例而言，将大理石雕刻为雕像的艺术家就是动力因。

「目的因」（Final Cause）指的则是一件事物存在的原因、或是改变的原因，包括了有目的的行动和活动。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者说是它之所以改变的原因。

这也解释了现代所谓的心理动机，包括了意志、需求、动机、理性、非理性、伦理，所有这些动机都是创造行为的来源。举例而言，一尊完成了的大理石雕像就是艺术家的目的因（目的论）。

天文学亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元。

9.帮帮忙

人事有代谢，往来成古今。

人间世事不停地交替变换，一代接一代永远今来古往知人者智，自知者明。了解他人的人是智慧的，了解自己的人是明智的水有源，古其流不穷；木有根，古其生不穷。

水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。欲穷大地三千界，须上高峰八百盘。

站的更高看的更远的意思嘛. 三千界出自佛教，佛法认为一个须弥山、一个日月、一个四大部洲，为一世界。积集一千个世界为一小千世界。

积集一千个小千世界为一中千世界。积集一千个中千世界为一大千世界。

一世界\中千世界大千世界合称为三千大千世界. 此诗中是比喻，八百盘不知出自何典，也是比喻罢了。燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。

“燕雀不知天地之高大，坎井不知江海之辽阔。”出自桓宽的《盐铁论》。

原文是：“宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。……” 燕雀之飞，高不过屋檐，它们不会知道天有多高，地有多大。

坎井之大，阔不过数尺，它不能想象江海有多么宽广。比喻眼界狭小的庸人不可能理解有志者的广阔胸怀。

以燕雀、坎井作比，说明放不开眼界就无法认识大千世界。告诉我们，人不要把自己局限在狭小的生活圈内，要广泛接触社会，才能博闻广识。

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。即使你是圣人，做事情思考的再周密，也会有所疏忽，即使你再笨只要你认真思考，多动脑筋也会有所收获。

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特我们应做有道德的人，做文明人，帮助他人，而不仅只是嘴上说，没有实际行动。

要尽心尽力于关心别人等道德行事，不要空谈自己要干自己不做的。（加上自己或“我”）以后要尽心尽力行事，不空谈自己的感想. 省功的花，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

-----冰心赏析：万人羡慕的成功的耀眼光环下是无人知晓的艰辛努力，浸透血泪。冰心运用比喻的的手法把成功比做“明艳的花” 成功背后的辛酸、伤痛比做“奋斗的泪泉”“牺牲的血雨”形象生动寓意深远令读者不禁回味再三后幡然醒悟道德是做人的根本，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

——陶行知人不能没有好的道德操行.即便他有学问和本事，如果没有好的品德，也只会拿这些去做坏事，给社会带来的危害也越大. 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女人的一生，从头到尾，都应该一直是光明磊落的。

（将人生比作蜡烛，是因为短暂和有限。）她想说的是，做人要光明磊落，坦坦荡荡，并且在自己的一生中，都应该把这种信念执着地坚持下去，让自己的生命绽放光彩。

在人生道路上，我们也许会无数次被自己的决定或碰到的逆境所击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨，以致丧失信心，觉得自己似乎一文不值。其实人生的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们自身的态度。

能把自己生命的终点和起点连接起来的人，是最幸福的人-------歌德首先要理解"鉴可以茹"的真正含义.鉴即镜子，茹即茹毛饮血中茹的意思，通俗说法就是吞食.鉴可以茹就是说镜子可以映照和包容所有的事物.中国传统的看法中有"圣人之心，不将不迎，应而不藏"也就说圣人可以做到如镜子般无执无藏，不迎不拒。因此，能把自己的生命终点和起点连接起来的人，就像是返老还童，能像婴儿一样，回到生命本真的状态，达到无忧无虑，天真快乐，当然会是最幸福的人了。

生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存-------歌德放弃主观的为生存而生存的目的性，回到生命最根本的基点上。学习永远不晚。

--高尔基学习是一辈子的事情，活到老，学到老. 百学须先立志。--朱熹要想很好的学习，必须先要想学的念头，就是要有兴趣才行敏而好学，不耻下问。

--孔子即使天资聪明而又好学，也要乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行。

——高尔基《在人间》，意思是我们不要盲目地去读，要动脑筋地去读，只有这样我们才能吸收知识。批评是一门科学。

——《普希金全集》第七卷，意思是我们要接受批评，不要逃避，因为有了批评，我们才能不断地进步，不会落后的。学问是光明。

——高尔基《沦落的人们》，意思是我们要学知识，再穷再累我们也要学，知识会给我们带来光明的！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——意思是金子宝贵，可金子却买不来时间，说明了时间是最宝贵的，我们要珍惜时间，不要虚度光阴。

我们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。——居里夫人珍惜现在所拥有的时光！时间不会停止的会一直往前奔跑！所以一定要珍惜眼前的时光！否则后悔啊。

不要明日复明日！最好的时光就是今天！此时！对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥对人讲信用，人就不会欺骗我；对事言出必行，没有办不。

自由主义名言

深知人性的大师，约翰·洛克十句格言，暗含浓厚的哲理，建议细品

将个人自由置于最优先地位，这一核心思想被称作“自由主义”，而该思想来源于一位英国哲学家，他的名字是约翰·洛克，他被誉为“ 自由主义 ”之父。更重要的是，约翰·洛克的自由主义思想直接激励了后来的美国革命与法国大革命，可见他的影响力非凡。今天，我们就一起来欣赏英国哲学家约翰·洛克十句至理格言，体会文字背后的哲学意义。

很有意思，约翰·洛克与父亲叫同样的名字，他的父亲是一位律师，还担任过部队军官，他的母亲据说是一位大美人。他的童年和青少年时光，我们不得而知，成年之后，约翰·洛克进入大学，虽然成绩优秀，但对于所学的课程极为反感，开始对笛卡尔等哲学家的著作产生浓厚的兴趣。

虽然约翰·洛克还有一个医生的身份，但他给人类留下更深的是不朽的精神财富。他因思想永生，他懂得人性，知道人性如何发光发热，他又是一位自由主义者。他对道德不高谈阔论，他认为人的道德观千姿百态，没有完全对与错之分。但他强调道德底线，而这一底线就是尊重每一个生命。他告诫人类，无论战争还是和平，人的生命是没有任何理由被剥夺的，因为每一个生命都是有尊严和生命诉求的，所以在约翰·洛克心中，他认为：人的生命是神圣不可侵犯的。

还有，约翰·洛克另外一个核心观点则是——私有财产是神圣不可侵犯的。他认为，人一出生就有生存的权利，人的生命意义在于劳动，创造价值，不劳而获就是浪费生命。凡是通过双手劳动而获得的东西，都是私有财产，而每个人的私有财产必须得到保障。如果私有财产被侵占，那么就是与人为敌，人与人之间就会发生战斗，往大了说就是国与国之间的战争，所以约翰·洛克对私有财产不可侵占的思想具有超前性。

更重要的是，约翰·洛克认为自由是神圣不可侵犯的。现如今，有一大部分人向往自由的生活，无拘无束，而赋予自由主义的人便是约翰·洛克。他认为，生命和财产并非终极目标，人的自由才是终极目标。但自由并非利己主义，无组织无纪律，自由的前提是在法律的允许范围内，对自己的人身、财产、行动自由支配，不受任何人或事物干扰，有序安排自我。

值得一提的是，约翰·洛克定义了政府的存在价值，他认为，政府的核心目的是保护个人、生命、私有财产和自由。他反对暴政，认为人类文明发展的最核心标志则是暴政退出历史舞台。另外，他警示人类，遵纪守法的前提下开展自由行动，而政府同样守法才能得到一个安定、核心、繁荣的社会。

可见，约翰·洛克是一位深知人性的大师，他剖析了人类的核心诉求以及社会现象，总结出人性的核心价值，同时恪守生命、财产、自由的底线，为后世做出不朽的贡献，而且影响着诸如伏尔泰、让·卢梭等日后大名鼎鼎的思想家和哲学家。

约翰·洛克的思想理论是美国《独立宣言》的核心内容，他与乔治·贝克莱、大卫·休谟共同被誉为英国经验主义的代表，在社会契约理论上做出卓越的贡献，他被视为启蒙时代，最具影响力的思想家和自由主义者。1632年8月29日，约翰·洛克出生于英国，今天是他389周年诞辰，我们就一起来欣赏这位伟大的哲学家十句格言，体会文字背后的哲理与人性吧。

感恩是精神上的一种宝藏。——约翰·洛克