养生古文名言

养生古文名言

1.古代养生名句

来来。

恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！ <黄帝内经> 乐天知命，故不忧.<周易> 花有重开日，人无再少时.休道黄金贵，安乐最值钱.<秋胡戏妻> 每想病时则尘心渐减，常防死日则善念自生.<传家宝> 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔.炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春.<寿世保元> 富甚足忧烦，贫甚多饥饿.要于贫富间，知足随缘过.<拟寒山诗> 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气.<黄帝内经> 食不厌细嚼，饮不厌细呷.<寿世青编> 春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆.安然无病称真福，莫恃身当壮盛年.<寿世传真> 不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也.夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！<黄帝内经> 修心可补相，积善得延寿.<自警> 除却钱财烦恼少，无烦无恼即神仙.<醒世恒言> 当欢须且欢，过后买应难.<惜欢> 世事劳心非富贵，人间实事是欢娱.<老夫> 量力杯盘随草具，开怀语笑任天真.<闲适吟> 云淡风轻近午天，望花随柳过前川，旁人不识 予心乐，将谓偷闲学少年.<偶成> 枕上得诗愁健忘，披衣起写残灯光.山妻窃笑老何苦，儿辈读书无此忙.<枕上> 世人笑我拙，谁知拙为贵.口拙无是非，事拙无冤对.饭菜充我饥，不想珍馐味.布衣暖我身，不想绫绸被.手拙不出拳，时常拢袖内.脚拙不妄行，邪径早回避.需择君子交，不入奸狡队.心中有主张，外面推聋聩.不管短与长，不管兴与废.呵呵笑几声，嘻嘻吃一醉.日间安稳坐，夜里安稳睡.行止有天良，俯仰都不愧.<学拙歌>。

2.古人养生经典格言有哪些

古人养生经典格言：

生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。

【译文】养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。

心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。

【译文】心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。

行端直则无祸害，无祸害则尽天年。

【译文】行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

【译文】君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。

志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。

【译文】意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。

3.古代养生名句

来来。

恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！

乐天知命，故不忧.

花有重开日，人无再少时.休道黄金贵，安乐最值钱.

每想病时则尘心渐减，常防死日则善念自生.

每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔.炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春.

富甚足忧烦，贫甚多饥饿.要于贫富间，知足随缘过.

五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气.

食不厌细嚼，饮不厌细呷.

春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆.安然无病称真福，莫恃身当壮盛年.

不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也.夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！

修心可补相，积善得延寿.

除却钱财烦恼少，无烦无恼即神仙.

当欢须且欢，过后买应难.

世事劳心非富贵，人间实事是欢娱.

量力杯盘随草具，开怀语笑任天真.

云淡风轻近午天，望花随柳过前川，旁人不识 予心乐，将谓偷闲学少年.

枕上得诗愁健忘，披衣起写残灯光.山妻窃笑老何苦，儿辈读书无此忙.

世人笑我拙，谁知拙为贵.口拙无是非，事拙无冤对.饭菜充我饥，不想珍馐味.布衣暖我身，不想绫绸被.手拙不出拳，时常拢袖内.脚拙不妄行，邪径早回避.需择君子交，不入奸狡队.心中有主张，外面推聋聩.不管短与长，不管兴与废.呵呵笑几声，嘻嘻吃一醉.日间安稳坐，夜里安稳睡.行止有天良，俯仰都不愧.

4.有关养生的诗句

养生诗词

养生原则

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪

我命在我，不在天。―――《仙经》

养生以不伤为本。―――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤

善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石

邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》

正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论

惜精养生

元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕

人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。―――《泰定养生主论》元王珪

纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜

若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。―――《尊生八笺》明 高濂

酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒

御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪

男贵寡欲养精，女贵平心养血。―――《广嗣纪要》明万全

5.描写养生的古诗词

养生原则

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪

我命在我，不在天。―――《仙经》

养生以不伤为本。―――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。―――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤

善服药者，不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

善养性者，则治未病之病，是其义也。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石

邪之所凑，其气必虚。―――《素问·评热病论》

正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。―――《素问·阴阳应象大论

6.要经典的古文名句（100条）

1.如切如磋，如琢如磨。

（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。

（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。

（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。

（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。

（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。

（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。

（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。

（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。

（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。

（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。

（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。

（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。

（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。

（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。

（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。

（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。

（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子。

（范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。

（曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志，非宁静。

7.养生,古文相关问题

养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势。

合理地安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法，又称起居调摄法。

生活起居养生涉及起居有常、安卧有方、不妄劳作、居处适宜及衣着宜忌等内容。

起居有常

起居有常指日常作息时间的规律化。起居作息要符合自然界阳气消长的规律及人体的生理常规，其中最重要的是昼夜节律，否则，会引起早衰与损寿。古代养生家认为，春夏宜养阳，秋冬宜养阴。因此，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若有所得”。

安卧有方

睡眠是人的一种生理需要。人在睡眠状态下，身体各组织器官大多处于休整状态，气血主要灌注于心、肝、脾、肺、肾五脏，使其得到补充和修复。安卧有方就可以保证人的高质量睡眠，从而消除疲劳，恢复精力，有利于人体健康长寿。若要安卧有方，第一必须保证足够的睡眠。一般说来，中老年人每天睡眠时间以8~10小时为宜。二是要注意卧床宜软硬适宜，过硬，全身肌肉不能松弛得以休息；过软，脊柱周围韧带和椎间关节负荷过重，会引起腰痛。三是枕头一般离床面5~9cm为宜，过低，可使头部血管过分充血，醒后出现头面浮肿；过高，可使脑部血流不畅，易造成脑血栓而引起缺血性中风。四是要有正确的睡眠姿势，一般都主张向右侧卧，微曲双腿，全身自然放松，一手屈肘平放，一手自然放在大腿上。这样，心脏位置较高，有利于心脏排血，并减轻负担，同时，由于肝脏位于右侧较低，右侧卧可使肝脏获得较多供血，有利于促进新陈代谢。在长寿者调查中，许多长寿老人都自述以右侧弓形卧位最多。古谚也说：“站如松、坐如钟、卧如弓”，“屈股侧卧益人气力”。五是要养成良好的卫生习惯，晚饭不宜吃得过饱，也不宜吃刺激性和兴奋性食物，中医认为“胃不和则卧不安”。睡前宜梳头，宜用热水浴足。

谨防劳伤

包括慎房帷及劳作伤。慎房帷，这是保肾固精、避免生理功能失调的重要措施。一方面要顺应天性，不宜禁欲，但另一方面也要节制房事，保精养生。防劳作伤，这是维护强壮机体、避免形伤的重要措施，在劳作中，要坚持循序渐进、量力而行的原则，注意适度的劳动，不能逞强斗胜，切忌久视久坐。

居处适宜

人离不开自然环境，中医很早就提出了人与自然相生相应的“天人相应”学说。《内经》在总结环境对人体健康与长寿的影响时指出，“高者其气寿，低者其气夭”。说明住处地势高的人多长寿，而地势低的人多早夭。为何地理环境不同，寿命长短不一呢？因为地区不同，水土不同，水土与水质对食物构成成分及其对人体营养的影响很大。同时，气象条件的差异对人体健康的影响也不一样。在寒冷的环境中，细胞代谢活动减慢，人类的生长期延长，衰老过程推迟。我国人口普查表明，居住在高寒山区的新疆、西藏、青海，无论是人群中百岁老人的比例还是老年人口的长寿水平，都要高于国内其他地区。此外，居室的采光、通风、噪音和居室内外的环境美化和净化，与人的健康和长寿也密切相关。

衣着宜忌

衣着服饰对人体健康的影响，主要是与衣服的宽紧、厚薄、质地、颜色等密切相关。古今养生学家认为，服装宜宽不宜紧，并提出：“春穿纱，夏着绸，秋天穿呢绒，冬装是棉毛。”内衣应是质地柔软、吸水性好的棉织品，可根据不同年龄、性别和节气变化认真选择。同时，要特别强调“春不忙减衣，秋不忙增衣”的春捂秋冻的养生措施。

8.文言名言10条

子曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子说：“流逝的光阴一去不复返就像这河水！昼夜不停的奔流向前。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

孔子说：“天大冷以后，才能知晓松柏是最后落叶的。”

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

高官厚禄不能乱我的心，家贫位卑不能改变我的行，威势武力不能挫我的志，这才叫做大丈夫。

致知在格物。

充实的知识就在于穷究事物的道理。

辅车相依，唇亡齿寒。

面颊同牙床骨相互依存，没有了嘴唇，牙齿就要受冷。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

年轻的时候学习，好像初升的太阳那样明亮温暖；壮年的时候学习，好像正午的太阳那样强烈灿烂；年老的时候学习，好像点燃了蜡烛那样带来光明。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

学业精进是由于勤勉，而荒废则是由于玩乐游荡；德行有成是由于善于思索，而败坏是由于因循随便。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

玉石不经过雕刻，就不能成为有用的器具；人不学习，不会明白道理。

敏而好学，不耻下问

勤奋好学的人，不认为向下求教是可耻的。

多言何益，唯其言之时也。

多说话有什么好处，只要说得是时候。

9.文言文名句大全

马不伏枥，不可以趋远。——《后汉书》

大丈夫当雄飞，安能雌伏。——《后汉书》

有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。——贾谊《过秦论》

卑而不失义，瘁而不失廉。——《晏子春秋》

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。——《孔子家语》

大道之行，天下为公。——《礼记》

大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。——《老子》

胜人者有力，自胜者强。——《老子》

哀莫大于心死。——《庄子》 更多古文名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。

身修然后可以理家，家治然后可以治国。——恒宽《盐铁论》

人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。——王符《潜夫论》

少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。——《荀子》

吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。——马援《诫兄子严敦书》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

古代名家说养生：10句良言，益寿延年

1

唐·孙思邈：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”

人的生命只有一次，还是限量版，所以最为宝贵。过去人们常讲，大医精诚，医者父母心。

手法精准，诚信为本，而且要有一颗仁爱之心。对待患者，就像对待自己的孩子，无微不至的关怀，必不可少。

常言道，救人一命胜造七级浮屠。医生，本职工作就是帮助病人解除痛苦。一个妙方，有时候起死回生，作用强大。

2

明·冯梦龙：“古人医在心，心正药自真。”

一个人的心理问题，永远都是头等大事。心情抑郁，心态崩溃，远比肉体上的疼痛严重。

打开心结，祛除烦恼，让阳光照进来，很多毛病就会不药而愈。

苏东坡说，一点浩然气，千里快哉风。

正气、正义、正德，是一个人的精神脊梁。堂堂正正做人，兢兢业业做事，很多邪气就像魑魅魍魉，不敢轻易靠近。

坦坦荡荡，你就底气十足；

光明磊落，你就百毒不侵。

3

元·朱丹溪：“久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。”

这句话说到底，还是一个“度”的问题。

不论是劳动、活动、运动，还是安闲、舒适、自在，哪种状态都不要太过持久，就像一道菜，吃365天恐怕你也受不了吧。

从医学角度来讲，身体是一个整体，任何一个地方，都不能“有失偏颇”，积劳成疾往往是一种必然结果。

学会经常调节自己，一张一弛，有情有趣，日子过得不错，身体也会健康，一举两得，何乐而不为呢？

4

明·陈实功：“方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。”

心病还须心药医。

把心里的顾虑重重扫除，把杞人忧天的思想赶走，内在轻松了，病就好治了。

良方，其实都是朴素之物，司空见惯。用对了地方，它就作用强大，立竿见影。

解决问题的根基，就是了解问题的来龙去脉。

问题弄清楚了，答案就浮出水面。

所谓大医，不再于用了很多名贵药材，开了一堆神奇偏方，他能够妙手回春，就在于他找到了问题是症结所在。

5

清·刘一仁：“看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。”

医生的职责是神圣的，一颗大爱之心，天地为证，日月可鉴。

仁心仁术，成就大爱无疆。

治病救人，是严谨的事情，绝对非同寻常。

用药就像用兵作战，用好了旗开得胜，马到成功。用不好折戟沉沙，一败涂地。

想要有本事，就得背后多努力，把自己的专业做到最好，并且不断迭代，精益求精。

6

清·赵濂：“医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。”

打铁还需自身硬。悬壶济世，那是功德无量的大事，滥竽充数，不懂装懂，都是在自造孽。

医生高明的手段，来自长期学习和实践。来不得半点虚假。

俗话说，人命关天。

治病这件事，千万要慎之又慎。

常言道，艺高人胆大。功夫练到家了，才能够信手拈来，游刃有余。

7

清·陈清淳：“医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。”

“医祖”扁鹊说，上医治未病。

在一种疾病刚刚有一点征兆的初期，就火眼金睛地指出来，不让它“泛滥成灾”。

然而，大部分人都是有了不舒服，甚至痛苦难当之际才登门寻医问药。

经过望闻问切，而后慎重地开出药方。病人在药物的调理下，慢慢好转，恢复到健康状态。

如果不改掉坏习惯，迟早会旧病复发。

8

汉·张机：“阴阳自和者，必自愈。”

中医认为，经络通，为健；气血足，为康。

人在健康的时候，阴平阳秘，五脏和合。

所谓的疾病，都是外来之邪，打破了自身内部的“平衡”。

经过调理，一个人的身体慢慢回到了阴阳和谐，气血通畅的状态，也就重新回到了健康状态。

如果一个人元气充足，就有很强大的自愈能力，偶尔有点“小恙”，不久也会恢复如初。

9

明·裴一中：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业。”

真正的医者，都是大才。没有博古通今的学识，悲天悯人的品质，近乎仙人的能力，那都是谋财害命。

医者仁心，发自内心的慈悲，融于灵魂的善良，都是必不可少的基本素质。这是一个神圣的词汇，也是一种高贵的职业。

如果能力不够，那就好好给自己充电，资质达标了，再去开门行医，普度众生。

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明·倪士奇：“医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。”

写文章，讲究意在笔先，先列大纲，然后再谋篇布局，这样才条理分明，脉络清晰。读者一目了然，甘之若饴。

给人看病，也是如此。这件事关乎别人的生命，当然非同小可。

看病用药，就像跟敌人作战，指挥千军万马，合理布局，巧妙安排，才能势如破竹，攻无不克，战无不胜。