做好事留名的名言

做好事留名的名言

1.做好事不留名的名言

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。

(2)我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我原在暴风雨中艰苦的斗争中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。

(3)滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。

(4)一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。

(5)我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

(6)但愿每次回忆，对生活都不感到负疚.

(7)谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

(8)我愿永远做一个螺丝钉.

2.“做好事不留名”的名言有哪些

1、自己活着，就是为了使别人活得更美好。

——雷锋《雷锋日记》 因为他做好事的目的是帮助别人，在帮助别人的同时，也快乐了自己。自己内心也得到了升华。

2、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋《雷锋日记》 因为他做好事的目的不是张扬自己，而是踏踏实实做回真实的自己。

3、荷花虽好，也要绿叶扶持，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——毛泽东《实践论》 真正的善良就是发自肺腑地去帮别人，不求任何回报 4、人人为我，我为人人。

——大仲马《三个火枪手》 看到被帮助的人感激自己，其实自己也很感动，这样自己心情非常愉快，所以是否留姓名都不重要了。 5、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

——高尔基《在人间》 没人说必须不留名，只是不留名会让人觉得伟大无私，付出不求回报。 6、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱，当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

——鲁迅《狂人日记》 目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心，回报社会，也是中华民族的优秀传统美德。

3.关于做好事留名的辩论词

尊敬的主席、各位评委，大家好！对方辩友在强调做好事不留名是一种传统观念时，是否忘记了鲁迅先生对于传统文化传统思想的态度，应该是去其糟粕，取其精华。

在今天我们虽然做好事去留名，不为名不为利，只为让人类更多的真善美可以拥抱世界，做好事是否留名要拿数据说话，根据网上的调查有70.2%的人认为做好事该留名，只有19.8%的人持相反观点，调查结果在一定程度上告诉大家，这已经是民心所向，大势所趋。我方认为做好事应当留名。

第一，做好事有助于弘扬助人为乐的美德，推动社会的进步，以自己名字成立基金会的奥康总裁王志涛说做慈善要就要高调。孙茂芳说，我要理直气壮为雷锋精神做广告，大量名人通过留名的方式树立了形象，创造了最大的正面影响力，鼓舞了更多人去学习雷锋精神，做好事留名，何乐而不为呢？第二，做好事留名是公民的责任和义务，一位做好事的张先生把坏人送到派出所后，飘然离去，他到是做了好事不留名，皆因缺少认证，歹徒逍遥法外；印度洋海啸汶川大地震，善良的人们纷纷解囊，社会捐款机构提醒大家不要隐名，因为捐款的公布需要透明，如果大家都不留名也不登记必会影响到善款的管理漏洞！所以在今天，我们学习雷锋精神，学习助人为乐的精神，就是为了更好的负责任；第三，做好事留名是责任感的体现，滴水之恩当涌泉相报，知恩相报是中国的传统美德，曾经好心人做好事不留名的做法，受惠者为寻找好心人浪费了好多时间和资源，这就是在浪费宝贵的社会资源，。

4.比喻一个人做好事不留名的文言诗句

侠客行

唐代：李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

译文：

赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。

想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。

朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？

扩展资料：

1、创作背景：

此诗约作于公元744年（唐玄宗天宝三载）游齐州时。唐代游侠之风颇为盛行，正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是在以这任侠意识为尚的背景之下创作的。

2、作者介绍：

李白（701~762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

参考资料来源：

百度百科——侠客行

5.做善事的名言有哪些

1. 《三字经》

人之初，性本善。

2. 《老子》

上善若水，大爱无疆。

3. 孟子

君子莫大乎与人为善。

4. 莎士比亚

慈善是高尚人格的真实标记

5. 列夫·托尔斯泰

应该多行善事，为了做一个幸福的人。

6. 梵高

爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。

7. 苏轼

凡人为善，不自誉而人誉之，为恶，不自毁而人毁之。

8. 明·方孝孺

交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

9. 沃维纳格

美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。

10. 《论语·颜渊》

君子成人之美，不成人之恶。

11. 《三国志·蜀书·先主传》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

12. 托·卡莱尔

避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。

13. 格雷利希

我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。

14. 张衡

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

15. 李白

土扶可城墙，积德为厚地。

6.关于做好事应该留名

做好事应当留名

曾经有句俗语，叫做“好事不出门，坏事传千里”。这句话之所以能流传，我想可能就是因为从古代开始，就有把做好事不留姓名作为美德加以褒扬的做法。但是，这种做法不可取。

做好事是光明正大的事，留名又怕什么？只要不是自己为了沽名钓誉而主动留名就行。

怕有人知恩图报？主动权在做好事的人那里啊，不想接受就不接受好了。

某些人做了好事不留名，可能就是害怕有人说自己沽名钓誉。殊不知，这只是一种比较隐蔽的虚伪，是表面上的不想出名、而实际上为了出大名的虚伪。从实际生活看，这类人往往出名更快、影响更广，是在做了好事的基础上又给自己镀了一层金。

现代人的思想应该与时俱进，是我做的就是我做的，不要装模作样。

抛开虚伪的封建残余吧，留不留名我做主！

7.做事情从小事做起,做好的诗句,名言

1、一屋不扫何以扫天下？ ——南朝宋史学家 范晔

2、一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇

3、一旦我们不停地关注那些我们能够完成的小事，不久我们就会惊奇地发现，我们不能完成的事情实在是微乎其微。——塞·巴特勒

4、要想获得科学知识，就得从字母学起。——法国

5、要成就一件大事业，必须从小事做起。 —— 列宁

6、不会做小事的人，也做不出大事来。——罗蒙诺索夫

7、点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。——陶行知

8、丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。 —— 培根

9、工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。——佚名

10、尽小者大，慎微者著。——资治通鉴

11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此。——鲁迅

12、宁可作小事，不可不做事。——俄罗斯

13、天下大事，必作于细。——老子

14、天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩

15、勿以善小而不为，无以恶小而为之。——刘备教子

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学……古往今来第一大空话

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地球纪元公元1057年，北宋嘉祐二年，汴梁（开封）

距今965年，伊萨克一世登基为拜占庭帝国皇帝。苏轼、苏辙、张载，同科进士及第

张载，作为北宋理学大家，一席“横渠四句”成为自宋之后读书人的至高理想。其修辞优美，对仗工整，文意凝练，气魄宏大，近千年来传颂不息。

横渠四句

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

是否也感觉此绝句立意高远、气魄宏大、令人热血沸腾，想来必是一代巨匠或伟人的生平写照？可惜本文想表达的，仍然是“百无一用是书生”。

文化人张载

张载，范仲淹至交好友，宋嘉祐二年进士，北宋思想家、教育家，理学流派之关学创始人。他用最华丽的辞藻，最宏大的志向，最为世人所传颂的“横渠四句”，向世人反衬的展现出了儒家书生理论上之空洞与实践上之虚无。

“为天地立心”，张载作为古代朴素唯物主义的学者，其为天地立心之说，即为解读和探究天地万物、物质世界的基本规律与原理。他也曾以自己的朴素理论探究过日月星辰的现象与规律，可惜皆为主观的臆想。四百年后，哥白尼出版《天体运行论》，五百年后，伽利略开始用天文望远镜观测行星，六百年后，牛顿出版《自然哲学的数学原理》，而此时儒家的书生大儒们，仍然还在忙着为寡妇立牌坊。以张载为代表的传统儒家书生们，直到最后也没有做到“为天地立心”。

​牛顿爵士

“为生民立命”，谁是生民？谁为谁立命？此句话充斥其中的是读书人对底层人民的傲慢，是万般皆下品唯有读书高的恶臭。仅翻翻史书，“是岁，大饥，人相食”“岁大饥人相食”“人相食，析骨而焚，易子而食”此类词语仅在《资治通鉴》中就出现了至少41次！在二十四史中，“人相食”出现过403次！字字血泪，整个古代封建历史，不谈吃饱，儒家书生们何曾有过一次超过50年没有出现人吃人的“为生民立命”？

饿殍遍野，生民何处立命？

堪称“为生民立命”者，唯有四九年后的中国，唯有袁隆平此等无双国士，而非空谈腐儒。

“为往圣继绝学”，整个儒家发展史，就是一个对“往圣”不断神话与抬高的过程，儒家传统对天地无立论之实，对百姓无立命之功，其“往圣”有何绝学可继？

同时代对张载向来不待见的王安石，是一位真正的实干家、改革家，其主持了出名的“王安石变法”。王安石有一句名言：”天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤“，在迂腐空洞的“往圣绝学”面前，这才堪称一句洞彻古今的千古名言，王安石本人也用艰难的实干与改革在践行这句话，而王安石熙宁变法的同时，张载则待在自己的舒适圈中闷头“继绝学”呢。

王安石

“为万世开太平”，在张载写下这句“为万世开太平”后60年，完颜宗望与完颜宗翰率金军攻破汴梁，徽钦二帝被掳，皇族宗室女眷从皇后到公主帝姬全体被俘充当金军军妓，徽钦二帝及皇后被行“牵羊礼”，靖康之耻由此史册留名，理学大儒们不思己之不足，反而批判受辱女性“不守妇道”“身死事小、失节事大”，由此开启了妇道贞洁之理论先河，压迫中国妇女近千年。张载之“开万世太平”，连百年都没有坚持下来。

靖康之耻

1964年，我国第一颗原子弹爆炸成功

1967年，我国第一颗氢弹爆炸成功

1980年，我国第一个洲际弹道导弹发射成功

​开万世之太平

王淦昌、钱学森、钱三强、程开甲、邓稼先等国士，杜绝空谈，投身实干，终于为中华民族在这纷乱的世界，开了“万世之太平”。

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