史怀泽名言

史怀泽名言

1. 史怀泽资料

史怀泽是二十世纪人道主义的巨擘，他的名字几乎已成了“人类爱”的代名词，像他这样在生前即普受尊崇，去世后，仍活在人们心中的伟人，举世并不多见。

他长达九十年的生命中，充满了可歌可泣另人激动的伟大事迹，在在都可以使我们感动而奋发。可史怀泽虽是尽人皆知的伟大人道主义者，但对他何以成为伟大人物，及他一生的心路历程，仍未有一本深入浅出的传记，以让读者了解史氏的一生，并藉引进入史氏那悲悯的襟怀。

这本《史怀泽传》，为我们弥补了这个缺陷。本书以生动的笔触介缫了史怀泽博士一生的行迹，从他诞生，一直到非洲行医长达小半世纪之久后溘然长逝的经过。

他那种浩然正气，贯彻始终的毅力，无私的爱，在在均值得我们作为一生的榜样。

2. 史怀泽资料

史怀泽是二十世纪人道主义的巨擘，他的名字几乎已成了“人类爱”的代名词，像他这样在生前即普受尊崇，去世后，仍活在人们心中的伟人，举世并不多见。

他长达九十年的生命中，充满了可歌可泣另人激动的伟大事迹，在在都可以使我们感动而奋发。可史怀泽虽是尽人皆知的伟大人道主义者，但对他何以成为伟大人物，及他一生的心路历程，仍未有一本深入浅出的传记，以让读者了解史氏的一生，并藉引进入史氏那悲悯的襟怀。

这本《史怀泽传》，为我们弥补了这个缺陷。本书以生动的笔触介缫了史怀泽博士一生的行迹，从他诞生，一直到非洲行医长达小半世纪之久后溘然长逝的经过。

他那种浩然正气，贯彻始终的毅力，无私的爱，在在均值得我们作为一生的榜样。

3. 史怀泽博士的介绍

阿尔贝特·史怀泽（Albert Schweitzer,1875~1965，又译施韦泽）是当代具有广泛影响的思想家，他创立的以“敬畏生命”为核心的生命伦理学是当今世界和平运动、环保运动的重要思想资源。

1992年，他的代表作《敬畏生命》中译本问世，其生平与思想开始为中国读者所知。他的诺贝尔和平奖演讲《我的呼吁》被收入高一语文课本。

与此同时，海外出版了他的多种传记及著作汉译。2003年12月，上海社会科学院出版社将《敬畏生命———五十年来的基本论述》（陈泽环译）重新出版，2004年1月，中国社会科学出版社出版了台湾作家钟肇政编译的《史怀泽传》，这使我们再一次沉浸于史怀泽的博大胸怀和神奇经历之中。

1875年，史怀泽诞生于德、法边界阿尔萨斯省的小城凯泽尔贝格。特殊的地理环境使他精通德、法两种语言，他先后获得哲学、神学和医学三个博士学位，还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。

1904年，在哲学、神学和音乐方面已经拥有巨大声望的他听到刚果缺少医生的呼吁，决定到非洲行医。历经9年的学习，他在38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。

史怀泽于1913年来到非洲，在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所，服务非洲直至逝世。他获得了1952年的诺贝尔和平奖，被称为“非洲之子”。

1957年，他的传奇经历曾被拍成电影。 史怀泽的著作众多，横跨四大领域而且均具有极高的专业性。

计有《康德的宗教哲学》（1899）、《巴赫论》（1905法文版，1908德文版）、《耶稣生平研究史》（1906）、《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》（1906）、《原始森林的边缘》（1921）、《文明的哲学》（1923）、《非洲杂记》（1938）等，其生命伦理学方面的代表作则是《敬畏生命》。爱因斯坦曾经称赞：“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过”。

（《质朴的伟大》） 1915年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，史怀泽提出了“敬畏生命”（Reverence for life）的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。 敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。

史怀泽把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。

这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”（《敬畏生命》）只涉及人对人关系的伦理学是不完整的，从而也不可能具有充分的伦理动能。

只有当人类认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。 为什么要敬畏一切生命？史怀泽认为这就是生命之间存在的普遍联系。

人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值，我们和它不可分割。

“原始的伦理产生于人类与其前辈和后裔的天然关系。然而，只要人一成为有思想的生命，他的‘亲属’范围就扩大了。”

（同上）有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中体验到其他生命。 史怀泽指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。

任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯于把随便哪种生命看做没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大战的接连出现就是明证。

敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是现实的，人不可能对一切生命都同等对待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。是否应区分生命的价值序列呢？史怀泽的回答是否定的，他说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。”

（同上）在生活中，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值，这种区分尺度完全是主观的。依据这一思路，我们必然会得出这样的结论：存在着没有价值的生命，压迫以至完全毁灭某些生命是被允许的。

史怀泽提出，依据这种理论，在一定条件下，一个昆虫和一个原始部落可能都被看作是没有价值的。 然而在非洲，面对铺天盖地的蚂蚁和蚊子，人类出于生存需要必须要消灭一些生命。

史怀泽认为，尽管这不可避免，但人必须有“自责”的意识。如果人类认为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。

这种“自责”是对“敬畏一切生命”原则的妥协，同时是一种自觉。对生命尊重的根本目的，是培养人的道德本性，这是人类完善的出发点。

史怀泽对近代欧洲的世界观提出了尖锐的批评，他认为欧洲近代思想的根本错误是肯定世界、人生和伦理，但并未真正理解其内在联系，使世界成为生命意志自我分裂的残酷战场：一部分生命只有通过毁灭其他生命才能持续下来。这些思想对我们理解今天的世界形势仍然有启发意义。

史怀泽对东方传统价值观予以崇高的评价。他说：“中国和印度的伦理学原则上确定了人对动物的义务和责任。

4. 关于同情的名言警句

1、应当善于同情，而不是善于严惩。——罗佐夫

2、我们应该达到的成熟，是我们不断磨砺自己，变得日益质朴、日益真诚、日益纯洁、日益平和、日益温柔、日益善良和日益富于同情感。这是我们应走的惟一的道路。阿尔贝特。——史怀泽

3、才华需要同情，需要有人了解。——陀思妥耶夫斯基

4、有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。——罗曼罗兰

5、良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。——夸美纽斯

6、你有的人觉得能够舍身，能够用牺牲来对人类表示深切而毫无私心的同情，是一种快乐。——罗曼罗兰

7、最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。——富兰克林

8、同情，使软弱的人觉得这个世界温柔；使坚强的人觉得这个世界高尚。——（英）阿诺德

9、只要出于同情心和面子做的事，几乎都会失败。——俞敏洪

10、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。——陶行知

11、欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。——列宁

12、如果世界上少一些同情，世界上也就会少一些麻烦。——王尔德

13、认为自己是一个怎么都会吃亏的特殊人，这样的人痛苦是没有人知道的，没有理解的，没有人同情的。——海塞

14、痛苦，能引起深切的同情，还会使人产生唯恐伤害别人的感情，产生对能够忍受痛苦的人的崇高敬意。——托尔斯泰

15、请尽量相信，每一个有坏处的人都有他值得人同情和原谅的地方。一个人的过错，常常并不只是他一个人造成的。——罗兰

16、在社会中获得成功的秘诀是要有一定的热忱和同情。——爱默生

5. 有关敬畏的名言

1、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。

——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。此句也被刻在康德墓碑之上。

2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。”――加尔文

3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。

——《圣经》箴言31章30节

4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”——思想家史怀哲

5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵

6、山在那里。山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。 ——登山名言

7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。”——《圣经》

8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。” ——周国平《尊重生命》

9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。 ——孙中山

10、“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4:1

11、“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”（《古兰经》5:2）

12、“信道的人们啊！你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者是不义的。信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（《古兰经》49:1l一12）

13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。”（《古兰经》49:l 3）

14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”

“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”——《圣经》

…………

6. 敬畏生命的名言警句

有点多了~~~嘻嘻 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。

生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不 巴金 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什 王若飞 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。

我有一天生命，我就应该 方志敏 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己 门捷列夫 把活着的每一天看作生命的最后一天。 海伦凯勒 科学需要人的全部生命。

巴甫洛夫 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 富兰克林 科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是 巴甫洛夫 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。

雨果 上天生下我们，是要我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。 ——（英国）莎士比亚 没有爱的心是永远没有归宿的。

——（法国）马尔罗 人生本来就是一种广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。

——（中国）朱自清 一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。 ——（法国）马尔罗 智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。

——（古希腊）德谟克利特 长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。 ——（中国）弘一法师 我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运。

我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。 ——（中国）张全民 谁愿意没有树木的慰藉而活着？ ——一位德国诗人 所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。

惟有体会到一花一草都象征了万物的心，才能体会到人生的真意和智慧。 ——（中国）林清玄 随便选吧！祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。

聂鲁达 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。

但寒冷的、寂寞的生，却不 巴金 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什 王若飞 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该 方志敏 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己 门捷列夫 把活着的每一天看作生命的最后一天。

海伦凯勒 科学需要人的全部生命。 巴甫洛夫 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。

富兰克林 科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是 巴甫洛夫 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。 雨果 上天生下我们，是要我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。

——（英国）莎士比亚 没有爱的心是永远没有归宿的。 ——（法国）马尔罗 人生本来就是一种广义的艺术。

每个人的生命史就是他自己的作品。 ——（中国）朱自清 一个人只有在他努力使自己升华时才成为真正的人。

——（法国）马尔罗 智慧生出三种果实：善于思想，善于说话，善于行动。 ——（古希腊）德谟克利特 长养慈心，勿伤物命，充此一念，可为仁至。

——（中国）弘一法师 我们敬畏地球上的一切生命，不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运。我们敬畏生命，也是为了更爱人类自己。

——（中国）张全民 谁愿意没有树木的慰藉而活着？ ——一位德国诗人 所谓美好的心灵，就是能体贴万物的心，能温柔对待一草一木的心灵。惟有体会到一花一草都象征了万物的心，才能体会到人生的真意和智慧。

——（中国）林清玄 随便选吧！祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 聂鲁达 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。

生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不 巴金 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什 王若飞 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。

我有一天生命，我就应该 方志敏 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己 门捷列夫 把活着的每一天看作生命的最后一天。 海伦凯勒 科学需要人的全部生命。

巴甫洛夫 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 富兰克林 科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是 巴甫洛夫 谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。

雨果 上天生下我们，是要我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。 ——（英国）莎士比亚 没有爱的心是永远没有归宿的。

——（法国）马尔罗 人生本来就是一种广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。

7. 史怀泽的学术成就

1915年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，史怀泽提出了“敬畏生命”（Reverence for life）的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。

敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。史怀泽把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。

“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”

（《敬畏生命》）只涉及人对人关系的伦理学是不完整的，从而也不可能具有充分的伦理动能。只有当人类认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。

为什么要敬畏一切生命？史怀泽认为这就是生命之间存在的普遍联系。人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。

人类应该意识到，任何生命都有价值，我们和它不可分割。“原始的伦理产生于人类与其前辈和后裔的天然关系。

然而，只要人一成为有思想的生命，他的‘亲属’范围就扩大了。”（同上）有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中体验到其他生命。

史怀泽指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯于把随便哪种生命看做没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。

对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视，世界大战的接连出现就是明证。敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是现实的，人不可能对一切生命都同等对待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。

是否应区分生命的价值序列呢？史怀泽的回答是否定的，他说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。”（同上）在生活中，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值，这种区分尺度完全是主观的。

依据这一思路，我们必然会得出这样的结论：存在着没有价值的生命，压迫以至完全毁灭某些生命是被允许的。史怀泽提出，依据这种理论，在一定条件下，一个昆虫和一个原始部落可能都被看作是没有价值的。

然而在非洲，面对铺天盖地的蚂蚁和蚊子，人类出于生存需要必须要消灭一些生命。史怀泽认为，尽管这不可避免，但人必须有“自责”的意识。

如果人类认为自己有权力毁灭别的生命，他总有一天会走到毁灭与自己类似的生命或自我毁灭的地步。这种“自责”是对“敬畏一切生命”原则的妥协，同时是一种自觉。

对生命尊重的根本目的，是培养人的道德本性，这是人类完善的出发点。史怀泽对近代欧洲的世界观提出了尖锐的批评，他认为欧洲近代思想的根本错误是肯定世界、人生和伦理，但并未真正理解其内在联系，使世界成为生命意志自我分裂的残酷战场：一部分生命只有通过毁灭其他生命才能持续下来。

这些思想对我们理解今天的世界形势仍然有启发意义。史怀泽对东方传统价值观予以崇高的评价。

他说：“中国和印度的伦理学原则上确定了人对动物的义务和责任。”（同上）他著有《印度思想家的世界观》一书，至为赞叹印度思想所强调的人的伦理行为不仅与同类有关，而且与所有生命有关的原则。

在的笔记本上记录着一句佛教格言：“决不可以杀死、虐待、辱骂、折磨、迫害有灵魂的东西、生命。”生物的多样性和环境的和谐是人类存在的条件。

在20世纪两次世界大战和地球环境恶化的背景下，史怀泽从生命的相互联系中，看到人不能再妄自尊大，提出了敬畏一切生命的理念，契合了时机，这是他获得崇高声誉的社会背景。正如史怀泽所言，把爱的原则扩展到动物，这对伦理学是一种革命，这是一次新的、比我们走出中世纪更加伟大的文艺复兴，它将为人类的可持续发展与世界和平提供新的思想基础。

史怀泽所面临的问题在今天不仅没有消失，相反在某些方面还在不断加深，进入21世纪，史怀泽的思想愈益受到人们的重视，举凡环保、和平、爱护小动物、素食等各类组织，无不将史怀泽的思想奉为经典，其生命伦理学显示出强大的生命力。

8. 珍惜自己所拥有的名言事例 在线等 急

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。----颜真卿

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。----朱熹

吾生也有涯，而知也无涯。----庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。--《长歌行》

时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。--席勒

谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。放弃时间 的人，时间也放弃他。

人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。----郭沫若

最严重的浪费就是时间的浪费。----布封

时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒 散的人只留下一片悔恨。----鲁迅

世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人 后悔的就是时间。----高尔基

时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。----鲁迅

★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 --富兰克林

★把活着的每一天看作生命的最后一天。 --海伦·凯勒

★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

★落日无边江不尽，此身此日更须忙 --陈师道

★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 --歌德

★莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞

★岁去弦吐箭。 --孟效

★盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。—陶渊明

★一年之计在于春，一日之计在于晨 。--萧绎

2021年高考作文押题预测：拥悲悯情怀，创美好未来

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)鲁迅先生在他逝世前的一个月，病中写的《这也是生活》中有这样一段话：“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”此时的鲁迅先生，勉强起来，望向窗外，已经感知将不久于人世的先生，竟然想到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，这不就是伟大的悲悯情怀吗？请结合以上材料，以“悲悯情怀”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。〖文题解析〗：首先弄清题意。材料的中心意思是，鲁迅先生逝世前病中写下的文章，说他看到外面的夜，想到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。可能对于芸芸众生而言，只有与自己有利害关系的人才与自己有关，而且与自己有关的人即使一辈子也不会太多。为什么鲁迅先生却不这样认为呢？是因为先生拥有一颗悲悯之心，拥有悲悯情怀。悲悯情怀，就是对与自己没有任何通常意义的利害关系的人的关注、关心和关怀的感情。其次要确定好写作的角度。以“悲悯情怀”为主题，只是限定了写作的范围，具体写什么，还要考生自己确定，但不管最终写什么，都不能跑出这个范围。

【佳作赏析】：拥悲悯情怀，创美好未来“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这是鲁迅先生逝世前的一个月，在病中写的《这也是生活》中的一段话，在这段话中，我们不难看出鲁迅先生伟大的悲悯情怀。在当今这个多元的社会，我们更需要悲悯情怀，来建设我们美好的家园。悲悯情怀，就是心系天下苍生的责任与担当。提起悲天悯人，我们会想到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范文正，他们的情怀影响了一代又一代的国人，激励着我们不断前进。2020年初一场突如其来的“新冠肺炎”疫情，打破了人们欢庆新年的欢乐氛围。除夕夜“白衣执甲，逆行出征”是那一时期的主旋律。他们在生活中有无数的身份，可在疫情面前，当穿上那件白大褂时，他们只有一种身份——医生、护士，他们唯一的任务就是救死扶伤。从来没有什么岁月静好，只有无数人的负重前行，才换来了战胜疫情的今日局面。在这次疫情中，钟南山院士在动车餐车上休息的照片，感动了无数人。17年前率队战胜了非典，17年后为了百姓能够幸福安康，再次临危受命，拯救苍生。在这次疫情期间更展现了我们国家的悲悯情怀——“不惜一切代价收治病人，不惜成本救治病人”即是最生动的写照。上至百岁老人，下至刚出生婴儿，都得到了最优质的治疗，创造了一个个生命的奇迹。悲悯情怀是“山川异域，风月同天”的胸怀。当今世界是一个多元的世界，任何一个国家都不能独立发展，各国必须相互合作才能发展。“人类命运共同体”则是顺应时代的智慧，我们虽然身处不同的国度，但是生活在同一片蓝天下，一方有难八方支援。当我们众志成城抗击疫情之时，很多国家都施以援手，他们以“山川异域，风月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”表达了对中国的支持。当我们取得阶段性胜利的时候，我们以“投我以木瓜，报之以琼瑶”的方式回报了其他受疫情影响的国家。众多国家的团结合作向我们展示了“睦邻友好，和谐友爱”的悲悯情怀以及共建美好未来的图景。史怀泽曾说：“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。”在高速发展的今天，我们更要以悲悯情怀，建设我们美好的未来。