吹嘘名言

吹嘘名言

1. 关于吹牛的名言

狗掀帘子只指仗着嘴。 ——评书表演艺术大师 单田芳

事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。 ——俄国作家 克雷洛夫

《克雷洛夫寓言》

吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。 —— 列宁

有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。 ——俄国小说家，戏剧家 契诃夫

吹牛的名言

我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。

——钱钟书夫人 杨绛 《小吹牛》

当你同半智半愚者谈话时，不妨说些废话；当你同无知者谈话时，不妨大肆吹牛；当你同睿智者谈话时，就该非常谦恭，而且要征询他们的看法。

——英国作家 爱德华·布尔沃·利顿

总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”

——美籍华人，武术宗师，功夫影帝导演 李小龙

我真想写一章关于吹牛拍马的指导教授，再写一章论势利的花花公子。谈到亲爱的戏剧界势利小人，我想起来十分痛心；我也很不易挣脱开一些艺术界的势利小人，很久以来就想跟他们聊聊了。

——英国作家 萨克雷

这时赵金斯还在毫不觉察地胡诌吹牛啰嗦。不用说，他会继续喊叫和嚷嚷到末了，至少也要嚷嚷到人们肯听他的时候为止。用讽刺的力量改变不了人和势利之徒的本性，正好比你在驴背上抽它多少棍子，也不能把它变成美丽的斑马。

——英国作家 萨克雷 吹牛名言

我想诗人卡恩在祝福人们的时候，他是作假的，因为离别永远是苦痛。哪怕是一个人人皆知的讨厌鬼，你都有点舍不得离别他。即使是那个吹牛拍马的赵金斯吧，假如我最后一次向他握手道别，心里也会热辣辣的。我想一个神经健全的放逐罪犯在告别流放地凡第门而回家来的时候，他的心里一定也不好受。一个圣诞节哑剧团在最后一晚演完落幕的时候，那个老丑角的心里一定很难过准的。

——英国作家 萨克雷

2. 吹捧历史的名言,只不过说要名人说的求大神帮助

●只有传记是真实的历史。

——卡莱尔（英）《新闻评论》 ●历史是胜利者的宣传。 ——汤因比（英）《汤因比论汤因比》 ●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。

——波普（英）《公开社会及其敌人》 ●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。 ——菲利浦·古德利尔（英）《龙套与超人》 ●历史是人类的过去的知识。

——亨利—伊雷内·马鲁（法）《历史如同知识》 ●历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》 ●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。

——雨果（法）《笑面人》 ●历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。 ——马克思和恩格斯（德）《神圣家族》 ●历史是国家和人类的传记。

——列夫·托尔斯泰（俄）《战争与和平》 ●历史是知识分子文化活动的结果。 ——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》 ●历史是说过和做过事情的记忆。

——卡尔·贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》 ●历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。 ——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选·走历史的必由之路》 ●历史会重演。

——修昔底德（古希腊）《历史》 ●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。 ——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》 ●每一种真正的历史都是现代史。

——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》 ●历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。 ——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》 ●历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。

——雨果（法）《悲惨世界》 ●历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。 ——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》 ●历史是一出没有结局的戏。

每个结局都是这出戏的新情节的开始。 ——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》 ●人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史。

——恩格斯（德）《自然辩证法》 ●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。 ——车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》 ●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。

大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。 ——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》 ●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。

——阿伦·尼文斯（美）《历史学导论》 ●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。 ——泰戈尔（印度）《飞鸟集》 ●后之视今，犹今之视昔。

——班固（汉）《汉书·京房传》 ●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。 ——魏源（清）《默觚·治篇五》 ●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。

这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。 ——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》 ●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。

——毛泽东（中）《周恩来在第三届人大一次会议上的报告》 ●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！ ——老舍（中）《四世同堂》 ●历史是不能容纳谎言的…… ——唐弢（中）《只是过剩》 ●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。 ——余秋雨（中）《艺术创造工程》 ●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。

——廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集·历史重复》 ●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。 ——华岗（中）《中国历史的翻案》 ●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。

——范文澜（中）《范文澜历史论文选集·戊戌变法的历史意义》 ●历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。

——古华（中）《芙蓉镇·人情·鬼情》 ●历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。 ——乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》 ●历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。

——休谟（英）《论历史研究》 ●历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。 ——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》 ●历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。

——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》 ●历史又可教我们以智慧和价值的相对性。 ——莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》 ●历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。

——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 ●只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。 ——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选·关于我在三十年代写的两篇杂文》 ●我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。

——吴晗（中）《学习集·论历史知识的普及》。

3. 表示从不炫耀自己的名言有哪些

1、谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

2、高调也好，低调也好！一定要分清场合！分析一下自己在什么时候该低调，什么时候会高调，这样才能残酷的竞争环境里脱颖而出！高调处事，低调做人，一生成功的必修哲学！3、对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。4、大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。

5、在生活上简朴些、低调些，不仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。关于低调的名言。

6、在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。7、做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。

8、低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。9、不要太把自己当回事：不要把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。

10、闪电总是击打最高处的物体，所以，做人要低调些。

4. 谦虚的名言俗语

决定结果的正是我们在处理表面上微不足道、枯燥乏味，而且不用麻烦的细枝末节时所采取的谨慎小心的态度。

——贝弗里奇 只有大意吃亏，没有小心上当。 ——谚语 勇敢而谦虚、谨慎，这是美德。

——芬伦 骄傲的人，往往通过骄傲来掩饰自己的卑怯。 ——哈代 真实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱塞 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重的内心的安修正感与尊严感。 ——艾琳·c.卡瑟拉 正直的人，依信心而生活。

——《旧约全书》 我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。 ——卢梭 诚实永生不灭。

——斯威夫特 通往真实之路，既严酷又艰险。 ——弥尔顿 失掉信用的人，在这个世界上是已经死了。

——赫伯脱。

5. 当你的朋友老是喜欢吹牛,不讲信用,你会用名言警句劝告他

善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。 —— 斯蒂文生

慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。 —— 歌德

虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。 —— 徐特立

思想史上戴明，谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，下谦虚则反比。 —— 普列汉诺夫

不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。—— 拉布吕耶尔

真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。 —— 丁尼生

谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。 —— 牛顿

6. 关于谦让的名言

1、不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林

2、无论在什么时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

3、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原

4、居高常虑缺，持满每忧盈。——简文帝

5、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。——聂大年

6、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉

7、大勇若怯，大智若愚。——苏轼

8、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。——伽利略

9、攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生

10、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。——约翰·洛克

11、懂得自己无知，说明已有收获。

12、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

13、不实心不成事，不虚心不知事。

14、虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

15、自赞就是自轻。

16、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

17、成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

18、吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。

19、言过其实，终无大用。

20、宽阔的河平静，博学的人谦虚。

更多关于谦让的名言：

中医名言名句集锦

阴阳五行

1.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）

2.水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）

3.审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）

4.故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）

5.阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）

6.阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）

7.气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）

8.阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）

9.阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）

10.孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）

11.阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》）

12.阳道实，阴道虚。（《素问·太阴阳明论》）

13.阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）

14.阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。（汉·华佗《华氏中藏经·阴阳大要调神论》）

15.一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。（清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》）

16.阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。（《素问·生气通天论》）

17.阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）

18.证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。（明·张介宾《景岳全书·阴阳篇》）。

19.人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）

20.阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。（《素问·五常政大论》）

21.阴以实为质，阳以虚为用。（明·陆树生《病榻寤言·元神》）

藏象学说

1.脾主升清，胃主降浊。（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》）

2.脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》）

3.脾胃为水谷之海。（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。

4.肺为气之主，肾为气之根。（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。

5.腑气通则脏气安。（清·王士雄《温热经纬·陈平伯外感温热篇》）

6.清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》）

7.头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精微论》）

8.心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

9.肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

10.肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

11.胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

12.膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

13.脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

14.大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

15.小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

16.肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

17.三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》）

18.膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）

19.肝受血而能视。（《素问·五藏生成篇》）

20.肝体阴而用阳。（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》

21.胃者，五藏六府之海也。（《灵枢·五味第五十六》）

22.诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺。（《素问·五藏生成篇》）

23.肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。（《素问·五藏生成篇》）

24.脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（《素问·五藏别论》）

25.夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。（《素问·五藏别论》）

26.五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。（《素问·五藏别论》）

27.六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。（《素问·五藏别论》）

28.胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素问·五藏别论》）

29.心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。（《素问·宜明五气篇》）

30.腑气通则脏气安。（清·王士雄《温热经纬·陈平伯外感温病篇》）

31.五脏六腑，俱受气于肺。（隋·巢元方《诸病源候论·妇人妊娠病诸候》）

32.（小儿）脏腑柔弱，易虚易实，易寒易热。（宋·钱乙《小儿药证直诀·阎孝忠原序》）

33.心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（《素问·五脏生成篇》）

34.心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（《灵枢·脉度》）

35.心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。（《素问·六节脏象论》）

36.心者，五脏六腑之主也。（《灵枢·口问》）

37.肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》）

38.肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。（《素问·六节脏象论》）

39.肝之性喜升而恶降，喜散而恶敛。（清·周学海《读医随笔·平肝者舒肝也伐肝也》）

40.凡脾胃喜甘而恶苦，喜补而恶攻，喜温而恶寒，喜通而恶滞，喜升而恶降，喜燥而恶湿。（明·赵献可《医贯·后天要论》）

41.脾气通于口，口和则知谷味矣。（《难经·三十七难》）

42.脾胃受伤，则水反为湿，谷反为滞。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）

43.脾喜燥恶湿，喜温恶寒。（张山雷《脏腑药式补正·脾部》）

44.脾主为胃行其津液者也。（《素问·厥论》）

45.肺为水之上源。（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》）

46.肺为脏腑之华盖。（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》）

47.肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。（《素问·六节脏象论》）

48.肾精贵乎专涩，膀胱常欲气化。（宋·严用和《济生方·肾膀胱虚实论治》）

49.肾开窍于二阴。（《素问·金匮真言论》）

50.肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节脏象论》）

51.五脏之真，惟肾为根。（明·赵献可《医贯·玄元肤论》）

52.腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（《素问·脉要精微论》）

53.脑为髓之海。（《灵枢·海论》）

54.人以胃气为本。（金·李杲《脾胃论·饮食劳倦所伤治为热中论》）

55.上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（《灵枢·营卫生会》）

56.胃乃六腑之本。（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》）

57.胃气一败，百药难施。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）

58.五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。（明·张介宾《类经·疾病类》）

59.胃者，水谷气血之海也。（《灵枢·玉版》）

60.胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素问·五脏别论》）

61.胃之为腑，体阳而用阴。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》）

62.齿为肾之余，龈为胃之络。（清·叶桂《外感温热篇》）

63.肺为声音之门，肾为声音之根。（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》）

64.肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根。（明·绮石《理虚元鉴·治虚有三本》）

65.肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》）

66.肺主一身之表，肝主一身之里，五气之盛，皆从肺入，七情之病，必由肝起。（清·王士雄《柳州医话》）

67.肝得血则筋舒，肾得养则骨强。（丁甘仁《丁甘仁医案·痿痹》）

68.或谓补脾不如补肾者，以命门之火可生脾土也。或谓补肾不如补脾者，以饮食之精，自能下注肾也。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）

69.脾胃居中，为上下升降之枢纽。（清·何梦瑶《医碥·五脏配五行八卦说》）

70.脾阳健则能运，胃阴充则能纳。（清·柳宝诒《柳选四家医案·继志堂医案》）

71.水为万物之元，土为万物之母，二脏安和一身皆治，百疾不生。（明·李中梓《医宗必读·虚劳》）

72.胃以通为补，脾以健为运。（丁甘仁《丁甘仁医案·膏方》）

73.胃主牙床，肾主牙，补虚清热各专家。（清·唐宗海《医学见能·证治》）

74.饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（《素问·太阴阳明论》）

精神气血

1.精明五色者，气之华也。（《素问·脉要精微论》）

2.得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）

3.精对神而言，则神为阳而精为阴。（明·张介宾《类经·脏象类》）

4.两精相搏谓之神。（《灵枢·本神》）

5.气顺则津液流通。（宋·严用和《济生方·痰饮论治》）

6.五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（《灵枢·大惑论》）

7.血藏于肝，精涵于肾。（清·傅山《傅青主女科·身瘦不孕》）

8.夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢·营卫生会》）

9.发为血之余，血虚则发落。（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》）

10.夫载气者，血也；而运血者，气也。（清·唐宗海《血证论·脉证死生论》）

11.发者血之苗，血盛则发润。（明·李梃《医学入门·脏腑》）

12.盖气者血之帅也，气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝。（明·朱棣《普济方·血荣气卫论》）

13.气化则水行。（清·张隐庵《素问集注·经脉别论》）

14.气和则血循经，气逆则血乱溢。（明·孙一奎《赤水玄珠·血》）

15.气属阳而无形，血属有而有形。（明·张介宾《类经·经络类》）

16.气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。（元·朱震亨《丹溪心法·六郁》）

17.气行即水行，气滞即水滞。（清·尤怡《金匮翼·痰饮统论》）

18.气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。（明·张介宾《景岳全书·诸气》）

19.气之性善升而易散，育与固，养气之妙法……血之性善降而易凝，和与温，养血之妙法。（清·唐笠山《吴医汇讲·石芝医话》）

20.气主煦之，血主濡之。（《难经·二十二难》）

21.荣者血也，卫者气也。（隋·巢元方《诸病源候论·痈疽病诸候》）

22.人之一身以血为主，以气为先。（明·胡慎柔《慎柔五书·虚损》）

23.卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。（《灵枢·本脏》）

24.血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。（《素问·调经论》）

25.阳气者，精则养神，柔则养筋。（《素问·生气通天论》）

26.阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。（明·赵献可《医贯·血证论》）

27.中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。（《灵枢·诀气》）

发病原因

1.高梁之变，足生大丁。（《素问·生气通天论》）

2.春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。（《素问·经脉别论》）

3.冬伤于寒，春必病温。（《素问·阴阳应象大论》）

4.风邪无形而居外，湿邪有形而居内。（清·喻昌《医门法律·热暑湿三气门》）

5.风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》）

6.风者善行而数变。（《素问·风论》）

7.暑必挟湿，二者皆伤气分。（《清代名医医案精华·叶天士医案》）

8.湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》）

9.伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（《素问·太阴阳明论》）

10.体中多湿之人，最易中暑。（清·喻昌《医门法律·热湿暑三气门》）

11.外因之病，风为最多。（清·费伯雄《医醇剩义·火》）

12.因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。（《素问·生气通天论》）

13.众人一般者，乃天行时疫也。（明·龚信《古今医鉴·温疫》）

14.百病生于气也。（《素问·举痛论》）

15.暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》）

16.悲则气消。（《素问·举痛论》）

17.久病生郁，久郁生病。（明·傅仁宇《审视瑶函·内外二障论》）

18.惊则气乱。（清·何梦瑶《医碥·气》）

19.恐则气下。（《素问·举痛论》）

20.怒则气上。（《素问·举痛论》）

21.思则气结。（《素问·举痛论》）

22.心乱则百病生，心静则万病患。（元·罗天益《卫生宝鉴·中风小羌活愈风汤》）

23.喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》）

24.喜则气缓。（《素问·举痛论》）

25.因病而郁，因郁而病。（明·张介宾《景岳全书·郁证》）

26.郁则生火生痰而成病，病则耗气耗血以致虚。（宋·杨世瀛《仁斋直指方论·病机赋》）

27.安谷则昌，绝谷则亡。（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》）

28.肥者令人内热，甘者令人中满。（《素问·奇病论》）

29.久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《素问·宣明五气篇》）

30.饮食自倍，肠胃乃伤。（《素问·痹论》）

31.百病多由痰作祟。（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》）

32.气有余则化为火，液有余则化为痰。（明·皇甫中《明医指掌·火痰》）

33.痰之为物，随气升降，无处不到。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）

34.瘀血在里则口渴。（清·唐宗海《血证论·瘀血》）

致病机理

1.气常有余，血常不足。（元·朱震亨《脉因证治·杂证》）

2.阴阳自和者，必自愈。（汉·张机《伤寒论》）

3.寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）

4.重寒则热，重热则寒。（《素问·阴阳应象大论》）

5.风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》）

6.天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》）

7.喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》）

8.暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》）

9.喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。（《素问·阴阳应象大论》）

10.百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》）

11.风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》）

12.百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。（《素问·至真要大论》）

13.诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》）

14.诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》）

15.诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

16.诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》）

17.诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

18.诸胀腹大，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

19.诸躁狂越，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

20.诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》）

21.诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

22.诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

23.诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

24.诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》）

25.诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》）

26.病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静。（《素问·疟论》）

27.泻多必亡阴。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）

28.阴气不足则内热，阳气有余则外热。（《灵枢·刺节真邪》）

29.阳气者烦劳则张。（《素问·生气通天论》）

30.阳强则寿，阳衰则夭。（明·张介宾《景岳全书·阳不足再辨》）

31.阴虚体质，最宜化燥。阳虚体质，最宜化湿。（清·石寿棠《医原·百病提纲论》）

32.阴虚则内热，阳盛则外热。（《素问·调经论》）

33.阳虚者，气多陷而不举。（清·尤怡《医学读书记·补中益气汤六味地黄汤方合论》）

34.阴虚者，气每上而不下。（清·尤怡《医学读书记·补中益气汤六味地黄汤方合论》）

35.阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（《素问·调经论》）

36.一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。（金·张元素《医学启源·内经主治备要》）

37.重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）

38.病在气分，游行不定；病在血分，沉着不移。（明·徐春甫《古今医统大全·附录》）

39.气常有余，血常不足。（元·朱震亨《脉因证治·杂证》）

40.气结则血凝，气虚则血脱，气迫则血走。（清·唐宗海《血证论·吐血》）

41.气属阳，有余便是火。（明·龚信《古今医鉴·杂病赋》）

42.气虚不能统血，气寒不能生血。（清·唐宗海）

43.气虚则寒，营虚则热。（丁甘仁《丁甘仁医案·产后》）

44.气有余便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）

45.肝气横逆，犯胃则呕，克脾则泻。（丁甘仁《丁甘仁医案·泄泻》）

46.脾胃一虚，肺气先绝。（金·李杲《内外伤辨惑论·饮食劳倦论》）

47.上焦闭则下焦塞。（姚若琴《宋元明清名医类案·朱丹溪医案》）

48.上焦不治，则水泛高源，中焦不治，则水留中脘，下焦不治，则水乱二便。（明·张介宾《类经·脏象类》）

49.脏寒生满病。（《素问·异法方宜论》）

50.病多恶寒，责其无火。（明·虞抟《医学正传·医学或问》）

51.病多壮热，责其无水。（明·虞抟《医学正传·医学或问》）

52.风多则痒，热多则痛。（元·齐德之《外科精义·辨证法》）

53.怪病多属痰，暴病多属火。（明·缪希雍《本草经疏·论痰饮药宜分治》）

54.寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）

55.寒之不寒，责其无水。（明·张介宾《类经附翼·真阴论（引王冰语）》）

56.寒则气收。（《素问·举痛论》）

57.热得湿面愈炽，湿得热而愈横。（清·王士雄《温热经纬·薛生白湿热病篇》）

58.热胜则肿。（《素问·阴阳应象大论》）

59.热之不热，责其无火。（明·张介宾《类经附翼·真阴论（引王冰语）》）

60.热则生风。（金·刘完素《素问病机气宜保命集·中风论》）

61.诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。（金·刘完素《素问玄机原病式·燥类》）

经络针灸

1.善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。（《素问·阴阳应象大论》）

2.凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针。（《素问·宝命全形论》）

3.初病在经，久病入络。（清·叶桂《临证指南医案·胃脘痛》）

4.头者，诸阳之会。（宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》）

5.胁乃肝之分野。（丁甘仁《丁甘仁医案·内伤杂病》）

6.学医之道，不可不明乎经络。（元·滑寿《十四经发挥·序》）

7.直行者，谓之经；旁行者，谓之络也。（明·皇甫中《明医指掌·经论总论》）

8.肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。（明徐凤《针灸大全·四总穴歌》）

9.凡气之道，气调而止。（《灵枢·终始》）

10.气速至而速效，气迟至而不治。（金元·窦杰《针经指南·标幽赋》）

11.治痿独取阳明，……此言不止为针也，针与药同也。（金?张从正《儒门事亲·热形》）

12.治痿者，独取阳明。（《素问·痿论》）

13.吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。（《庄子·刻意篇》）

14.内景隧道，唯返观者能照察之。（明·李时珍《奇经八脉考》）

15.养生之方，以胎息为本。（宋·周密《癸辛杂识·前集》）

四诊方法

1.持脉有道，虚静为保。（《素问·脉要精微论》）

2.善诊者,察色按脉,先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）

3.有诸内者，形诸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》）

4.青黑为痛，黄赤为热，白为寒。（《灵枢·五色》）

5.实则谵语，虚则郑声。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）

6.苔垢薄者，形气不足，苔垢厚者，病气有余。（曹炳章《彩图辨舌指南·辨舌之苔垢》）

7.血实气虚则肥，气实血虚则瘦。（金·刘完素《素问玄机原病式·六气为病》）

8.持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。（元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》）

9.春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。（宋·崔袁彦《脉诀》）

10.凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。（汉·张机《伤寒论·辨脉法》）

11.久病无脉，气绝者死；暴病无脉，气郁可治。（清·程杏轩《医述·辨脉》）

12.脉贵有神。（清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》）

13.脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》）

14.（饮食）喜冷则为中热，喜热则为中寒。（明·李梃《医学入门·问证》）

15.真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》）

辨证要点

1.善诊者，察色按脉，先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）

2.得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）

3.诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》）

4.诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》）

5.诸气膹郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》）

6.诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》）

7.诸热瞀瘛，皆属于火。（《素问·至真要大论》）

8.诸痛痒疮，皆属于心。（《素问·至真要大论》）

9.好言者热，懒言者寒。（清·吴谦等《医宗金鉴·四诊心法要诀》）

10.气衰言微者为虚，气盛言厉者为实。（清·陈念祖《医学实在易·四诊易知》）

11.邪气盛则实，精气夺则虚。（《素问·通评虚实论》）

12.有一份恶寒，即有一份表证。（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》）

13.音壮为实，音轻为虚。（清·吴谦等《医宗金鉴·四诊心法要诀》）

14.病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治上》）

15.厥少热多则病退，厥多热少则病进。（《清代名医医案精华·叶天士医案》）

16.救阴不在于血，而在于津与汗。（清·叶桂《外感温热论》）

17.少阳主半表半里。半不也，不表不里之隙地也。（明·方有执《伤寒论条辨·辨少阳病脉证并治》）

18.少阳之为病，口苦咽干目眩也。（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》）

19.少阴之为病，脉微细，但欲寐也。（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》）

20.太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》）

21.太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）

22.卫之后方言气，营之后方言血。（清·叶桂《外感温热论》）

23.阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）

24.阳明之为病，胃家实是也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）

25.肝气宜升，胆火宜降，然非脾气之上行则肝气不升，非胃气之下行则胆火不降。

26.脾病身痛体重。（《素问·标本病传论》）

27.脾热口甘或臭。（李梃《医学入门·杂病分类》）

28.胃强脾弱，则消谷而便溏；脾强胃弱，则知饥而纳少。（清·林佩琴《类证治裁·饮食》）

29.精脱者耳聋。（《灵枢·决气》）

30.麻是气虚，木是湿痰死血。（元·朱震亨《丹溪心法心要·手足麻木》）

31.内伤发热，时发时止；外感发热，热盛无休。内伤则手心热，外感则手背热。（清·程杏轩《医述·审证》）

32.气虚则麻，血虚则木。（明·张介宾《景岳全书·论治》）

33.壮火之气衰，少火之气壮。壮火散气，少火生气。（《素问·阴阳应象大论》）

治则治法

1.治虚有三本，肺脾肾是也。（明·绮石《理虚元鉴·治虚有三本》）

2.善用兵者，必先屯粮；善治邪者，必先养正。（清·刘恒瑞《经历杂论·疼痛辨》）

3.不治已病治未病，不治已乱未乱。（《素问·四气调神大论》）

4.邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。（《素问·阴阳应象大论》）

5.形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）

6.其高者，因而越之。（《素问·阴阳应象大论》）

7.其下者，引而竭之。（《素问·阴阳应象大论》）

8.中满者，泻之于内。（《素问·阴阳应象大论》）

9.其有邪者，渍形以为汗。（《素问·阴阳应象大论》）

10.其在皮者，汗而发之。（《素问·阴阳应象大论》）

11.其慓悍者，按而收之。（《素问·阴阳应象大论》）

12.其实者，散而泻之。（《素问·阴阳应象大论》）

13.治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。（《素问·五藏别论》）

14.治之要极，无失色脉。（《素问·移精变气论》）

15.有余者泻之，不足者补之。（《素问·疟论》）

16.寒者热之，热者寒之。（《素问·至真要大论》）

17.温者清之，清者温之。（《素问·至真要大论》）

18.散者收之，抑者散之。（《素问·至真要大论》）

19.燥者润之，急者缓之。（《素问·至真要大论》）

20.坚者耎之，脆者坚之。（《素问·至真要大论》）

21.衰者补之，强者泻之。（《素问·至真要大论》）

22.谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。（《素问·至真要大论》）

23.踈其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》）

24.寒者热之，热者寒之。（《素问·至真要大论》）

25.微者逆之，甚者从之。（《素问·至真要大论》）

26.坚者削之，客者除之，劳者温之。（《素问·至真要大论》）

27.结者散之，留者攻之，燥者滞之。（《素问·至真要大论》）

28.急者缓之，散者收之。（《素问·至真要大论》）

29.损者温之，逸者行之。惊者平之。（《素问·至真要大论》）

30.上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。（《素问·至真要大论》）

31.逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。（《素问·至真要大论》）

32.热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。（《素问·至真要大论》）

33.凡欲治病，先察病源，先候病机。（《神农本草经·序例》）

34.凡治病者，在必求于本，或本于阴，或本于阳。（明·张介宾《类经·论治类》）

35.观其脉证，知犯何逆，随证治之。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）

36.见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生休耗气，精遗不涩泄，能得个中趣，方是医中杰。（明·张介宾《类经·论治类引王应震语》）

37.治病必求其本。（《素问·阴阳应象大论》）

38.欲潜其阳，必滋其阴。（丁甘仁《丁甘仁医案·神志》）

39.用阴和阳，用阳和阴。（《灵枢·五色》）

40.气虚者宜补其上，精虚者宜补其下，阳虚者宜补而兼暖，阴虚者宜补而兼清。（明·张介宾《类经·虚损治法》）

41.实则泻之，虚则补之。（《素问·三部九候论》）

42.盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。（《灵枢·经脉》）

43.益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。（《素问·至真要大论》）

44.夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）

45.急则治其标，缓则治其本。（明·张介宾《类经·标本类》）

46.新病可急治，久病宜缓图。（清·喻昌《医门法律·申明内经法律》）

47.木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。（《素问·六元正纪大论》）

48.乙癸同源，肝肾同治。（明·李中梓《医宗必读·乙癸同源论》）

49.有胃气则生，无胃气则死。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）

50.治上焦如羽，非轻不举。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）

51.治下焦如权，非重不沉。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）

52.治中焦如衡，非平不安。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）

53.补血者，总以补肝为要。（清·唐宗海《血证论》）

54.欲调其血，先调其气。（明·王肯堂《医统正脉全书·秘传证治要诀》）

55.瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血证论·吐血》）

56.有形之血不能速生，无形之气所当急固。（清·程国彭《医学心悟·论补法》）

57.通阳不在温，而在利小便。（清·叶桂《外感温热论》）

58.发表不远热，攻里不远寒。（《素问·六元正纪大论》）

59.腹满不减，减不足言，当须下之。（汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》）

60.腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。（汉·张机《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治》）

61.攻不可以收缓功。补不可以求速效。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》

62.汗之发也，其出自阳，其源自阴。（清·吴谦等《医宗金鉴·活人败毒散集注》

63.里虚者，便虽难而勿攻。里实者，虽吐利而不可下。（清·汪昂《医方集解·表里之剂》

64.体若燔炭，汗出而散。（《素问·生气通天论》）

65.形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）

66.下之贵得其法。（清·程国彭《医学心悟·医门八法》）

67.用补之法，贵乎先轻后重，务在成功。用攻之法，必须先缓后峻，及病则已。（明·张介宾《景岳全书·论治篇》）

68.气行则水行，土实则水治。（清·吴谦等《医宗金鉴·实脾饮注》）

69.热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。（《素问·至真要大论》）

70.实火宜泻，虚火宜补。（明·张介宾《景岳全书·火证》）

71.湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。（《素问·至真要大论》）

72.上燥治气，下燥治血。（清·叶桂《临证指南医案·燥》）

73.外湿宜表散，内湿宜淡渗。（元·朱震亨《丹溪治法心要·湿》）

74.外饮治脾，内饮治肾。（清·叶桂《临证指南医案·痰饮门》）

75.郁火宜发，实火宜泻。虚火宜补，阴火宜引。（清·俞根初《通俗伤寒论·伤寒要义》）

76.治痰法，实脾土，燥脾湿，是治其本也。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）

77.燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。（《素问·至真要大论》）

78.妙药难医心上病。（清·顾锡《银海指南·郁病论》）

79.热病救阴犹易，通阳最难。（清·叶桂《外感温热论》）

80.外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。（明·龚迁贤《寿世保元·医说》）

81.温能除大热。（金·李杲《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》）

82.阳虚易补，阴虚难疗。（清·程国彭《医学心悟·虚劳》）

83.医者善于调肝，乃善治百病。（清·周学海《读医随笔·证治类》）

84.大实有赢状，误补益疾；至虚有盛候，反泻含冤。（明·李中梓《医宗必读·疑似之证须辨》）

85.凡治病者，总宜使邪有出路。（清·周学海《读医随笔·证治类》）

86.汗能亡阳，下能损阴。（元·滑寿《难经本义·五十八难》）

87.见病医病，医家大忌。（明·周慎斋《慎斋遗书·辨证施治》）

88.有形之精血不能速生，无形之真气所宜急固。（明·绮石《理虚元鉴·阳虚三夺统于脾》）

十五、药物方剂

1.辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。（《素问·至真要大论》）

2.补汤宜用熟，泻药不嫌生。（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》）

3.酒制升提，姜制发散，入盐走肾而软坚，用醋注肝而住痛。（清·顾松园《顾氏医镜·论治大纲》）

4.升降浮沉则顾之，寒热温凉则逆之。（明·李时珍《本草纲目·四时用药例》）

5.酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气篇》）

6.生者气锐而先行，熟者气纯而和缓。（清·吴谦等《医宗金鉴·小承气汤集注》）

7.半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》）

8.附子无姜不热。（清·黄宫绣《本草求真·干姜》）

9.石膏非大剂则无效。（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》）

10.酸咸无升，甘辛无降，寒无浮，热无沉。（明·李时珍《本草纲目·升降浮沉》）

11.一味丹参，功同四物。（明·李时珍《本草纲目·丹参》）

临床疾病

1.治暑之法，清心利小便最好。（明·王纶《明医杂著·暑病》）

2.久咳不已，必须补脾土以生肺金。（清·程国彭《医学心悟·咳嗽》）

3.五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》）

4.治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。（金·张元素《活法机要·咳嗽证》）

5.喘病之因，在肺为实，在肾为虚。（清·叶桂《临证指南医案·喘》）

6.肺病者，喘息鼻胀。（《灵枢·五阅五使》）

7.肺胀者，虚满而喘咳。（《灵枢·胀论》）

8.实喘责在肺，虚喘责在肾。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳论》）

9.哮以声响名，喘以气息言。（明·虞抟《医学正传·哮喘》）

10.血不养心，则神浮而悸。（清·唐宗海《血证论·惊悸》）

11.呕吐伤胃，泄泻伤脾。（丁甘仁《丁甘仁医案·痉症》）

12.病深者，其声哕。（《素问·宝命全形论》）

13.致呃之因，总由气逆。（明·张介宾《景岳全书·呃逆》）

14.疸久不愈则补脾。（清·林佩琴《类证治裁·黄疸》）

15.黄家所得，从湿得之。（汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》）

16.诸病黄家，但利其小便。（汉·张机《金匮要略·黄疸病脉证并治》）

17.清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀。（《素问·阴阳应象大论》）18.水谷分则泻自止。（明·张介宾《景岳全书·泄泻》）

19.白痢者，属乎气；赤痢者，属乎血。（清·汪宏《望诊遵经·大便望法提纲》）

20.初痢多属湿热，久痢多属虚寒。（清·李馥垣《医理汇精·痢疾》）

21.先滞后利者易治，先利后滞者难治。（清·吴瑭《温病条辨·湿温》）

22.无痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》）

23.无虚不能作眩，当以治虚为主。（明·张介宾《景岳全书·眩晕》）

24.善治风者，以气理之。（明·戴思恭《证治要诀·中风》）

25.厥深者热亦深，厥微者热亦微。（汉·张机《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》）

26.治阳水用攻用散，治阴水用温用补。（清·吴谦等《医宗金鉴·桂苓术甘汤按》）

27.诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》）

28.病痰饮者，当以温药和之。（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）

29.稠浊者为痰，清稀者为饮。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）

30.脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）

31.吐下之余，定无完气。（清·尤怡《金匮要略心典·痰饮咳嗽病脉证并治》

32.暴衄则治须凉泻，久衄则治须滋养。（清·林佩琴《类证治裁·衄血》）

33.近血病在腑，远血病在脏。（丁甘仁《丁甘仁医案·便血》）

34.盗汗为阴虚，自汗为阳虚。（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》）

35.闭塞不通谓之痹。（清·李用梓《证治汇补·痹症》）

36.风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》）

37.癫属阴，狂属阳，癫多喜而狂多怒。（元·朱震亨《丹溪心法·癫狂》）

38.狂为痰火盛实，癫为心血不足。（明·孙一奎《赤水玄珠全集·癫狂痫门》）

39.重阳者狂，重阴者癫。（《难经·二十难》）

40.胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》）

41.夫虚劳者，五劳六极七伤是也。（隋·巢元方《诸病源候论·虚劳候》）

42.消渴之患，常始于微而成于著，始于胃而极于肺肾。（清·喻昌《医门法律·消渴门》）

43.痿多虚，痹多实。（清·吴谦等《医宗金鉴·杂病心法要诀》）

44.木火郁于中焦，脘痛嘈杂。（清·叶桂《未刻本叶氏医案》）

45.蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）

46.痈疽原是火毒生，经络阻隔气血凝。（清·吴谦等《医宗金鉴·外科心法要诀》）

47.诸痛为实，诸痒为虚，诸痈为阳，诸疽为阴。（清·高秉钧《疡科心得集·疡科调治心法略义》）

48.治妇人之疾，先须调经。（明·陈文昭《陈素庵妇科补解·调经论》）

49.儿科用苦寒，最伐生生之气也。（清·吴瑭《温病条辨·儿科用药论》）

50.热盛生痰，痰盛生惊，惊盛生风，风盛发搐。（宋·杨士瀛《仁斋小儿方论》）

51.髓海不足，则脑转耳鸣。（《灵枢·海论》）

52.新聋多热，少阳阳明火盛也；旧聋多虚，少阴肾气不足也。（清·李用粹《证治汇补·耳病》）

感谢崆峒国医，甘肃省名中医刘维忠教授的分享。