学会拒绝的名人名言

学会拒绝的名人名言

1. 学会拒绝的名人名言

1.拒绝是一种权利，就像生存是一种权利.（毕淑敏）

2.拒绝别人一定要委婉，因为没有人喜欢被拒绝；被别人拒绝一定要大度，因为拒绝你的人总有他的理由.（汪国真）

3.天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝.（雨果）

4.谦和的态度，常会使别人难以拒绝你的要求.这也是一个人无往不利的要诀.（松下幸之助）

5.只有生命神圣，但我拒绝为自己的生命而牺牲别人的生命.（罗兰）

2. 学会拒绝的名言

拒绝了城市的热闹繁华，你就获得了乡村的淡薄宁静。拒绝了阴雨蒙蒙的撩人诗意，你就获得了阳光灿烂的纯粹自我。拒绝了不堪回首的往事，你就获得了自信轻松的笑颜。学会拒绝，你才会拥有充满韵味的辽阔天空。学会拒绝，你才会飞翔在自己独有的精神家园。

陶潜，入世为官是他的初衷，但在经历了官场黑暗的风雨之后，他毅然屏弃了官场。从此过上了“采菊东篱下，悠然见南山“的自在生活。带着“性本爱丘山”的本性去山间游赏，去欣赏“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的美丽风光。更想象着过上那与世隔绝的桃源生活：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作陶潜，以他不为五斗米折腰向乡里小人的性格鄙弃了官场，拒绝了官场，从而获得了躬耕田亩的乐趣和醉心于琴书、诗酒的闲适。因为拒绝，陶潜获得了他理想中的家园。

王维，山水田园诗人的又一楷模。在纷繁杂乱的官场中久违过后，拒绝了官场的纷繁杂乱，投入了他一直向往的山间田园。在“空山新雨后，天气晚来秋”间弹琴饮酒。忘却了世间烦恼，看透了红尘纷争。于月夜听泉，古刹闻钟，乘江上鱼舟，访溪边浣女。在青翠的山间听丁冬的泉水声，将“明月松间照，清泉石上流”画入了自己的心中。因为拒绝，王维才林泉在胸，明月在怀。

生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终是什么都不能得到。惟有学会拒绝，你才会拥有“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀；惟有学会拒绝，你才会拥有精神的明月清泉。

3. 关于勇于拒绝的名言

“成功”对于任何人来说，都充满了吸引。自从这个词语诞生的那一刻开始，数以万计的人们为了它而踏上征途。然而，面对旅途中的诱惑，未动的拒绝的人失去了前进的方向，最终只能一事无成。那么，拒绝又是什么呢？

拒绝，就是走向成功的方法。拒绝，就是自我认识，就是在顺境中懂得拒绝自满；拒绝，就是不言放弃，就是在逆境中懂得拒绝放弃；拒绝，就是，就是分辨是非，就是在生活面前懂得拒绝诱惑；拒绝，就是专心致志，就是在做事面前懂得拒绝分心；拒绝，就是约束自己，就是在事业面前懂得拒绝散漫。拒绝，就是理智。

古人曾经说过；‘有所不为才能有所作为。’面对人世阻碍成功的种种诱惑，各色各样的吸引，只有懂得了拒绝，才会通过成功之路，才能到达成功之峰的山顶，使我们取得一次又一次的辉煌。

成功就像是攀登一座山，我们总在寻找着最快最好的山路，这样就必须从各色各样的山路中，将他们筛选出来。而在这筛选的过程中，我们应该学会拒绝山路旁的野花，花丛上的蝴蝶，这样才能到达成功的山顶。

成功的路上，我们有着一份坚持和期盼，在遥远的前方，一缕曙光在指引着，可是在路的两旁，我们也能看见，有许多诱惑着我们的门，在期待着我们去开启，然而，那些门的后面，也许是无止境的深渊。

4. 关于学会拒绝的名人事例

楼主让我想起来了子罕同志各怀其宝的故事。

话说，春秋时代，宋国有一人得到一块宝玉，拿去献给高官子罕，子罕

不接受，献玉的人说：“我把这块玉给玉雕师傅看过，他认为这是一

块宝玉，所以我把它拿来献给你。”子罕说：“我以廉洁为宝，你以

玉为宝；你把玉给了我，我们就都丢失了自己宝贵的东西，不如你留

着玉，我们俩都能各有自己认为宝的东西。”所以宋国的有德之士说：

“子罕不是没有宝物，而是他所宝贵的东西不同而已。”

附原文及注疏：/lxy/ShowArticle.asp?ArticleID=2109

---------------------------------------

另外还一个故事，四知先生、东汉人杨震。这个人楼主未必知道，但是他的典故成语楼主一定知道：天知地知你知我知。

东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。当他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。

王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说：“幕夜无知者。”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。

然而，天知、地知、你知、我知，这句话以后却被人们反其意用之，成为订立攻守同盟时的常用语了。这种现象被称作词义反向引申。

------------------------------------------

以上这些都是古之名人“拒绝”的故事。

另外还有一个故事，悬鱼太守羊续。网上很容找到，就不再这儿赘述了。

5. 关于拒绝的名言文章

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

——明·于谦《于肃愍公集·无题》 2、不为利动，不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 3、见利不亏其义，见死不更其守。

——《孔子家语·儒行解》 4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

——陈毅《冬认杂咏·青松》 5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。——弘一大师《格言别录》 6、不以穷变节，不以贱易志。

——汉·桓宛《真诚铁论·地广》 7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。——弘一大师《寒笳集》 8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

——明·于谦《石灰吟》 9、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥《过零丁洋》 11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

——《后汉书·列女传》 13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》 14、不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而》 15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》 16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》 17、威严不足易其位，重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》 18、士穷节乃见，一一董丹青。

——宋·文天祥《正气歌》 19、岁寒松柏，至老弥坚。——孙中山《建国方略》 20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

——古希腊谚语 21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

——唐·李白《梦游天姥吟留别》 23、竹死不变节，花落有余香。——唐·邵谒《金谷园怀古》 24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》 25、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》 26、富贵易得，名节难保。

——《三朝名臣言行录》 27、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

——陶铸《理想、情操、情神生活》 28、人之大节一亏，百事涂地。——唐·刘因《辋川图记》 谭嗣同从容就义 1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。

戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。

今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！” 与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

齐白石的民族气节 齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。

尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”

“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”

后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。

苏格拉底坚守哲人的节操 苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。

强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。

他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。” 苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

6. 关于拒绝的名言文章

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

——明·于谦《于肃愍公集·无题》 2、不为利动，不为威劫。——黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》 3、见利不亏其义，见死不更其守。

——《孔子家语·儒行解》 4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

——陈毅《冬认杂咏·青松》 5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。——弘一大师《格言别录》 6、不以穷变节，不以贱易志。

——汉·桓宛《真诚铁论·地广》 7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。——弘一大师《寒笳集》 8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

——明·于谦《石灰吟》 9、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书·元景安传》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥《过零丁洋》 11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。——唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

——《后汉书·列女传》 13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。——明·庄元臣《督元臣》 14、不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而》 15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。——《礼记·孔子闲居》 16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

——清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》 17、威严不足易其位，重利不足以变其心。——《战国策·赵策二》 18、士穷节乃见，一一董丹青。

——宋·文天祥《正气歌》 19、岁寒松柏，至老弥坚。——孙中山《建国方略》 20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。

——古希腊谚语 21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋·周敦颐《爱莲说》 22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

——唐·李白《梦游天姥吟留别》 23、竹死不变节，花落有余香。——唐·邵谒《金谷园怀古》 24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》 25、见利思义，见危授命。——《论语·宪问》 26、富贵易得，名节难保。

——《三朝名臣言行录》 27、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

——陶铸《理想、情操、情神生活》 28、人之大节一亏，百事涂地。——唐·刘因《辋川图记》 谭嗣同从容就义 1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。

戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。

今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。

受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！” 与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。

齐白石的民族气节 齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。

尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”

“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”

后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。

苏格拉底坚守哲人的节操 苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。

强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。

他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。” 苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

7. 关于拒绝的名言文章

著名作家毕淑敏写过一篇文章叫《行使拒绝权》挺好的，给你粘在这里 拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。

古人说，有所不为才能有所为。这个“不为”，就是拒绝。

人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫，殊不知它更是一种主动的选择。 纵观我们的一生，选择拒绝的机会，实在比选择赞成的机会，要多得多。

因为生命属于我们只有一次，要用惟一的生命成就一种事业，就需在千百条道路中寻觅仅有的花径。我们确定了“一”，就拒绝了九百九十九。

拒绝如影随形，是我们一生不可拒绝的密友。 我们无时无刻不是生活在拒绝之中，它出现的频率，远较我们想象得频繁。

你穿起红色的衣服，就是拒绝了红色以外所有的衣服。 你今天上午选择了读书，就是拒绝了唱歌跳舞，拒绝了参观旅游，拒绝了与朋友的聊天，拒绝了和对手的谈判……拒绝了支配这段时间的其他种种可能。

你的午餐是馒头和炒菜，你的胃就等于庄严宣布同米饭、饺子、馅饼和各式各样的煲汤绝缘。无论你怎样逼迫它也是枉然，因为它容积有限。

你选择了律师这个职业，毫无疑问就等于拒绝了建筑师的头衔。也许一个世纪以前，同一块土地还可套种，精力过人的智慧者还可多方向出击，游刃有余。

随着现代社会的发展，任何一行都需从业者的全力以赴，除非你天分极高，否则兼做的最大可能性，是在两条战线功败垂成。 你认定了一个男人或是一个女人为终身伴侣，就斩钉截铁地拒绝了这世界上数以亿计的男人或女人，也许他们更坚毅更美丽，但拒绝就是取消，拒绝就是否决，拒绝使你一劳永逸，拒绝让你义无反顾，拒绝在给予你自由的同时，取缔了你更多的自由。

拒绝是一条单航道，你开启了闸门，江河就奔涌而去，无法回头。 拒绝对我们如此重要，我们在拒绝中成长和奋进。

如果你不会拒绝，你就无法成功地跨越生命。拒绝的实质是一种否定性的选择。

拒绝的时候，我们往往显得过于匆忙。 我们在有可能从容拒绝的日子里，胆怯而迟疑地挥霍了光阴。

我们推迟拒绝，我们惧怕拒绝。我们把拒绝比作困境中的背水一战，只要有一分可能，就鸵鸟式地缩进沙砾。

殊不知当我们选择拒绝的时候，更应该冷静和周全，更应有充分的时间分析利弊与后果。拒绝应该是慎重思虑之后一枚成熟的浆果，而不是强行捋下的酸葡萄。

拒绝的本质是一种丧失，它与温柔热烈的赞同相比，折射出冷峻的付出与掷地有声的清脆，更需要果决的判断和一往无前的勇气。 你拒绝了金钱，就将毕生扼守清贫。

你拒绝了享乐，就将布衣素食天涯苦旅。 你拒绝了父母，就可能成为飘零的小舟，孤悬海外。

你拒绝了师长，就可能被逐出师门，自生自灭。 你拒绝了一个强有力的男人的帮助，他可能反目为仇，在你的征程上布下道道激流险滩。

你拒绝了一个神通广大的女人的青睐，她可能笑里藏刀，在你意想不到的瞬间刺得你遍体鳞伤。 你拒绝上司，也许象征着与一个如花似锦的前程分道扬镳。

你拒绝了机遇，它永不再回头光顾你一眼，留下终身的遗憾任你咀嚼。 …… 拒绝不像选择那样令人心情舒畅，它森严的外衣里裹着我们始料不及的风刀霜剑。

像一种后劲很大的烈酒，在漫长的夜晚，使我们头痛目眩。 于是我们本能地惧怕拒绝。

我们在无数应该说“不”的场合沉默，我们在理应拒绝的时刻延宕不决。我们推迟拒绝的那一刻，梦想拒绝的冰冷体积，会随着时光的流逝逐渐缩小以至消失。

可惜这只是我们善良的愿望，真实的情境往往适得其反。我们之所以拒绝，是因为我们不得不拒绝。

不拒绝，那本该被拒绝的事物，就像菜花状的癌肿，蓬蓬勃勃地生长着，浸润着，侵袭我们的生命，一天比一天更加难以救治。 拒绝是苦，然而那是一时之苦，阵痛之后便是安宁。

不拒绝是忍，心字上面一把刀。忍是有限度的，到了忍无可忍的那一刻，贻误的是时间，收获的是更大的痛苦与麻烦。

拒绝是对一个人胆魄和心智的考验。 因为拒绝，我们将伤害一些人。

这就像春风必将吹尽落红一样，有时是一种进行中的必然。如果我们始终不拒绝，我们就不会伤害别人，但是我们伤害了一个跟自己更亲密的人，那就是我们自己。

拒绝的味道，并不可口。当我们鼓起勇气拒绝以后，忧郁的惆怅伴随着我们，一种灵魂被挤压的感觉，久久挥之不去。

因为惧怕这种难以言说的感觉，我们有意无意地减少了拒绝。 在人生所有的决定里，拒绝是属于破坏而难以弥补的粉碎性行为。

这一特质决定了我们在作出拒绝的时候，需要格外的镇定与慎重。 然而拒绝一旦作出，就像打破了的牛奶杯，再不会复原。

它凝固在我们的脚步里，无论正确与否，都不必原地长久停留。 拒绝是没有过错的，该负责任的是我们在拒绝前作出的判断。

不必害怕拒绝，我们只需更周密的决断。 拒绝是一种删繁就简，拒绝是一种举重若轻。

拒绝是一种大智若愚，拒绝是一种水落石出。 当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时，你会在混沌之中模糊了视线。

尝试一下拒绝吧。 你依次拒绝那些自己最不喜欢的人和事，自己的真爱就像退潮时的礁岩，嶙峋地凸现出来，等待你的攀援。

当你抱怨时间像被无数餐刀分割的蛋糕，再也找不到属于你自己的那朵奶油花时，尝试一下拒绝。

拒绝谎言，反抗逼迫——局外人加缪的48个名句

最近几年似乎大家都越来越焦虑，我也不能避免。为了缓解改善这样焦虑的状态，我看了很多书想要自我疗愈，但作用不大。直到有一天，我看到加缪的一句话，一下子释然了。

加缪说：“对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。”所以不必费心后悔过去，也不必花时间忧心未来，我们唯一能做，且应该做的就是好好把握现在。

今天让我们聊一聊加缪。

阿尔贝·加缪（Albert Camus），不仅是法国著名的作家，而且还是一位哲学家，是存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物。

阿尔贝·加缪（Albert Camus）

加缪的主要作品有《局外人》《鼠疫》等，并于1957年获得诺贝尔文学奖。

他在他的作品中中深刻地揭示出人的孤独，以及罪恶和死亡的不可避免。但他在揭示出世界的荒诞的同时，又主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义。

就像他说的那样——这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，对自由和高贵的追寻永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。

下面列出了加缪的一些名言，与大家共享。希望能对大家有些许的触动，对大家有所帮助。

1，一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

2，重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。

3，不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。

4，一切特立独行的人格都意味着强大。

5，在隆冬，我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。

6，一个人只要学会了回忆，就再不会孤独，哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地凭回忆在囚牢中独处百年。

7，真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。

8，当我听烦了某个人的说话，想要摆脱他时，我就装出欣然同意他的样子。

9，我们很少信任比我们好、比我们杰出的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。

10，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。

11，自由应是一个能使自己变得更好的机会。

12，这个世界充斥着谎言和奴性，孤独的荒草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，对自由和高贵的追寻永远植根在两种艰难的介入中：拒绝谎言，反抗逼迫。

13，判断生活是否值得经历，本身就是在回答哲学的基本问题。

14，“明知终有一死”使得我们的人生活得像个笑话。

15，通常情况下，选择献身艺术的人，都曾自视与众不同。然而他很快会发现，自己的艺术、自己的与众不同，往往就扎根在与所有人的相似中。

16，对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。

17，没有对生活绝望过的人，很难真正了解生活并热爱生活。

18，我的灵魂与我之间的距离如此遥远，而我的存在却如此真实。

19，要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。

20，矛盾就在此，人拒绝现实世界，但又不愿意脱离它。事实上，人们依恋这个世界，他们中的绝大多数都不愿意离开这个世界。他们远非要忘记这个世界，相反，他们为不能足够地拥有这个世界而痛苦。

21，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。

22，故事的结局正如一般人一样：他们结了婚，还有点相爱，两人都工作，而工作一忙，爱情也就淡了，或者说爱情转化为了一种谁也离不开谁、但却再无激情与畅想的亲情。

23，死亡是我们无法摆脱的，每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。

24，除了没用的肉体自杀和精神逃避，第三种人的态度是坚持奋斗，对抗人生的荒谬。

25，日子，过起来当然就长，但是拖拖拉拉，日复一日，年复一年，最后就混淆成了一片。每个日子都丧失了自己的名字和意义。对我来说，只有“昨天”与“明天”这样的字，才具有一定的意义。

26，人生苦短，我已经没有时间去对我不感兴趣的事情再产生兴趣。

27，如果你一直寻找幸福是由什么组成的，那你永远不会找到幸福。如果你一直在找人生的意义，那你永远不会找到人生的意义。真正的幸福和意义，都植根于生活。

28，不被爱只是不走运，而不会爱是种巨大的不幸。

29，真正的病是衰老，而衰老是治不好的。

30，“现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在依然是幸福的”，想到这，我第一次明白了这个世界虚无的本质。我意识到自己之前的一切方法、态度都是这个世界本来的方式。在苦难之后，我终于发现了自己。

31，登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵。

32，奴隶开始要求正义，但最终则要求王国。

33，只要我能拥抱世界，那么就算拥抱得笨拙又有什么关系。

34，世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害或无益。人总是好的比坏的多，但问题并不在这里。问题在于人的无知程度有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的。因为如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。

35，我们既无力作恶亦无力为善。

36，他说他一直在研究我的灵魂，结果发现其中空虚无物。他说我实际上没有灵魂，没有丝毫人性，没有任何一条在人类灵魂中占据神圣地位的道德原则，所有这些都与我格格不入，毫无关系。

37，活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活，去用残损的手掌抚平彼此的创痕，固执地迎向幸福。因为没有一种命运是对人的惩罚，而只要竭尽全力就应该是幸福的，拥抱当下的光明，不寄希望于空渺的乌托邦，振奋昂扬，因为生存本身就是对荒诞最有力的反抗。

38，我从不曾放弃过追求光明，感受存在的幸福，向往少年时自由自在的生活。这种种贪恋之情尽管也让我犯了不少错误，却也帮助我更好地理解了我的职业，支持我不假思索地站在那些沉默者一边。对他们而言，要在这世上活下去，唯有靠那一点点幸福、自由却又短暂的回忆。

39，世界上没有任何事物是值得人们为了它而舍弃自己的所爱。然而，现实中的人们为了一种莫名其妙的事物，大都舍弃了自己的所爱。

40，能让我记起这一世的，就是我想象的来世。

41，我常常想，如果让我住在一棵枯树干里，除了抬头看看天上的流云之外无事可干，久而久之，我也会习惯的。何况，认真想想，我并不在一棵枯树干里。还有比我更不幸的人。不过，这是妈妈的一个观念，她常常说，到头来，人什么都能习惯。

42，真正的生活是在撕裂内部出现的。生活，就是撕裂本身。真正的觉醒源于痛苦。

43，一个人对他所不了解的东西，总是会有一些夸张失真的想法。

44，没有希望并不等同于绝望，清醒不会导致顺从，人应该认识到他唯一的财富是生命，而生命既是必然要消逝的，同时也是可以尽量加以开发的，人应该而且能够在这个世界中获得生存的勇气，甚至幸福。 ——献给那些试图穷尽自身的人们！

45，诞生到这个荒谬世界上来的人惟一真正的职责是活下去，是意识到自己的生命，自己的反抗，自己的自由，一个人不可能永无止境地忍受寒冷或不公。

46，人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多。只要习惯就好。

47，年轻时，我会向众生索要他们能力范围之外的：友谊长存，热情不减。如今，我明白只能要求对方能力范围之内的：陪伴就好，不用说话。

48，我们听说过的责任只有一个，那就是爱。