康德名言道德准则星空

康德名言道德准则星空

1. 康德的那句名言 头顶灿烂的星空是指什么

灿烂的星空指的是自然科学，心中的道德法则是伦理宗教，康德一生面临的就是调和这两者的矛盾，企图在宗教和科学的矛盾中找到综合的途径，当时大陆的唯理论和英国的经验论展开了激烈的争论，当时的科学和宗教面临着前所未有的危机。

可以理解为实指的星空，头顶上夜晚苍穹所无数星光流转出来的博大的生命法则；也可以引申为历史上惊才艳艳，对各个领域发展做出卓越贡献的前人们。

在康德的墓碑上刻着他《实践理性批判》最后 “ 结论” 部份开头第一句话 ： "有两种东西我们愈经常愈反复思想时 ， 它们就给人灌注了时时更新、有加无已的惊赞和敬畏之情 ，头上的星空和内心的道德律 。"

扩展资料

伊曼努尔·康德（德文：Immanuel Kant,1724年4月22日—1804年2月12日），出生和逝世于德国柯尼斯堡，德国哲学家、作家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。

康德在哥尼斯堡大学毕业。1755年起在母校任教，这一时期是他思想上的“前批判期”。他埋头于自然科学研究，讲授多门学科，同时发表了许多关于自然科学的著作。1770年被聘为教授，他的思想转入“后批判期”。

从1781年开始。他完成了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》3部著作。这标志他的批判哲学体系的诞生，并带来了一场哲学上的革命。1793年他因一些观点，被告蔑视基督教教义，遇到一些麻烦。但他仍不断探索和写作，直到1804年2月12日病逝 。

康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与弗朗西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。

参考资料：百度百科-康德

2. 康德的那句很经典的话是什么啊

康德经典语录如下：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个就是我们心中崇高的道德法则。”

这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的《实践理性批判》。每当想起这句话时，内心原本被压抑的美好的情操都会被调动出来 ， 感到自己的人格得到了净化 。

伊曼努尔·康德是世界公认的近代最伟大的哲学家之一，整个一生住在东普鲁士的柯尼斯堡，出生于德国柯尼斯堡，也逝世于德国柯尼斯堡。康德是德国古典哲学创始人，是近代西方哲学的集大成者，其学说深深影响着近代西方哲学。

他最有代表性和影响力的是他的“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》这三部著作。

3. 康德名言解释

我读到这句话首先引发了思考为什么康德对星空与道德准则会经常和持久地思考呢？我在想是星空的美丽和深邃给人震撼并激发人们探求未知的冲动对它了解的越多对它未知的也越多令人不禁赞叹造物的神奇由此而充满敬畏和感恩的情绪这是人们对自然应有的态度统一而良好的道德准则给予群居的人类以最便捷最文明的相处之道它随着人类的发展和进步而不断形成和完善成为人类区别于其它动物的重要标志它证明人类自有一种向善的力量坚守道德准则的人是令人尊敬的他们使人类文明向前迈进他们每个人都好比夜空中的一颗星星使人类的社会也像自然界的星空一样璀灿夺目这是人类对自己应有的态度。

4. 康德的“天上星空和道德律”是什么意思

康德的“天上星空和道德律”含 义如下：天上星空指整个宇宙，道德律指人类社会的伦理道德。

“天上星空和道德律”出处 "有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。" ——康德 康德简介 Immanuel Kant（汉译：伊曼纽尔·康德），Germanische（日耳曼人），作家，1724年4月22日生于Königsberg（哥尼斯堡），1804年2月12日逝，年79岁。

德国哲学家、天文学家，星云说的创立者之一，德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家和集大成者。

康德的宇宙观 我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。 康德认为，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。

是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。

康德的著名论断就是：知性为自然立法。 康德的道德观 康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。

这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。

因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。

康德：我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王

生得伟大者，笑对无常

假伊曼努尔·康德

德语：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日

德国思想家、哲学家、天文学家、星云说的创立者之一

德国古典哲学的创始人

康德名言精选

1. 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

2. 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

3. 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。

4. 要评判美，就要有一个有修养的心灵。

5. 工作是使生活得到快乐的最好方法。

6. 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

7. 我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。

8. 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

9. 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

10. 生气，是拿别人的错误惩罚自己。

11. 诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

12. 羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

13. 不学会幽默和风趣，人就太苦了。

14. 想要成就大事业，要在青春的时候着手。

15. 活动或运动是人体健康的导师。

16. 人不能被判为奴，他只能自认为奴。

17. 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

18. 道德首先被要求的是支配自己。

19. 有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。

20. 有学问，然后有先见；有先见,然后能力行。

21. 美，是道德上的善的象征。

22. 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

23. 对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

24. 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

25. 生得伟大者，笑对无常。

26. 天才是自创法则的人。

27. 自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

28. 最好的享受就是工作。

29. 一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象，它在真空里将飞行得更为轻快。

30. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

31. 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

32. 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

33. 这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？

34. 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

35. 教育之目的就在于使人成为人。

36. 敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等），甚至唤起爱怜；它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。……丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。

37. 遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

38. 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

39. 不能期待国王哲学化或者哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王还是（按照平等法律在统治他们自身的）国王般的人民，都不应该使这类哲学家消失或者缄默，而是应该让他们公开地讲话；这对于照亮他们双方的事业都是不可或缺的，而且因为这类哲学家就其本性不会进行阴谋诡计和结党营私，所以也就不会蒙有宣传家这一诽谤的嫌疑了。