人和名言警句

人和名言警句

1. 与人和有关的名言警句

1、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

2、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

3、人心齐，泰山移。

4、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

5、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——欧文

6、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——孙权

7、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远是一切善良思想的人的最高需要。——歌德

8、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

9、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一起，几乎是万能的。——韦伯斯特

10、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇

11、二人同心，其力断金。

12、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。

13、二人同心，其力断金。——《易经》

14、团结就是力量。

15、谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基

2. 写出关于人和的名言警句

人和

上下团结，人心所向

天时不如地利，地利不如人和. —

人和 今地名在现在的湖北省应城市境内.

另外：麻将术语，108番（非国标牌型） 第一圈内胡牌，牌型不限。

人和：《易经》——

二人同心，其力断金。

孙权——

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。

斯特洛夫斯基 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 作者： 巴金

一致是强有力的，而纷争易于被征服。 作者： 伊索

个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 作者： 高尔基

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 作者： 奥斯特洛夫斯基

谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 作者： 奥斯特洛夫斯基

一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英.欧文

3. 有关人和的名言警句

童年似流水一样的过去，时光是不老的，老的是人。走在时间里的人，于纷扰的世间，忙碌着做一些可有可无

的事情。混迹于人群中失去自己，再也找不回原来的模样了。

百学须先立志。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行。（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）

不以规矩，无以成方园。（孟子）

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）

察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）

4. 【我要与人交往的名言,长一点的,】

要想别人尊重你，你先尊重别人.最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊.——培根理解绝对是养育一切友情之果的土壤.——威尔逊人生最美好的东西，就是他同别人的友谊.——林肯 友谊能增进快乐，减轻痛苦；因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧.——爱迪生哦，朋友，这就是我的肺腑之言.因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽.——爱默生因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人.——培根友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊！——罗·布朗宁真诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵.——歌尔登友谊！你是灵魂的神秘胶漆；你是生活的甜料，社会性的连接物！——罗·布莱尔友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样.——培根为门庭增添光彩的是来做客的朋友.——爱默生父亲是财源，兄弟是安慰，而朋友既是财源，又是安慰.——富兰克林一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利益关系的才是朋友.。

5. 有关天时地利人和的名言,各两句.

朋友记得采纳呀！天时：诸葛亮——田横，齐之壮士耳，犹守义不辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，觽士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！[贾思勰] 顺天时，量地利，则用力少而成功多管子] 不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈地利：《吴越春秋·阖闾内传》——夫筑城廓，立仓库，因地制宜，岂有天地之数以威邻国者乎？管子·牧民》：“不务天时，则财不生；不务地利，则仓库不盈.”《孙子·九地》：“不用乡（向）导者，不能得地利.”人和：《易经》—— 二人同心，其力断金.孙权——能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀.集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳.作者：奥斯特洛夫斯基共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量.作者：奥斯特洛夫斯基。

格言、箴言、名人语录、佛语祖言200句——谈为人处世之道

△忍百忍者，百福之源。百战百胜，不如一忍。

△大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。

△忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

△ 世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。

△莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。

△忍一言，息一怒；饶一着，退一步。

△有退步时须退步，得饶人处且饶人。

△得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，好事变坏。

△学一分退让，讨一分便宜。

△经云：“若“忍”，乃成圣作贤第一切要功夫，以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵！”除了维护教誉等特殊关乎大局利益之事，当争不争者，转入消极，却是过恶。而平常一切争执，均宜以“忍”来平息！

△缓字，可以免悔；退字，可以免祸。

△忍得一时之气，免得百日之忧。

△事不三思终有败，人能百忍自无忧。

△忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。

△真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

△忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。

△忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。阴德，获天佑福报。

△忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，佛圣所欣乐。

△气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。

△没有忍辱的功夫，无论是修持，无论是做事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种人，是很难担当大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

△忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。

△人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。

△欺人是祸饶人是福。

△忍是一种阴德，可以增加福报。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他为你送来了福报。

△忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

△布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼；若知这道理，何愁道不了。

△忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的逆境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。

△忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。

△贵在忍，记住百忍便成金。见事应以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。

△生气，是拿对方的错误来打击自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。

△“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。

△愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。

△愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。

△饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

△怒不变容，喜不失节。

△制怒者当涵养于未怒之先。

△激之而不怒者，非有大量，必有深机。

△涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。

△“瞋火能烧功德林”，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。

△忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。

△何以息谤？曰“无辩。”何以止怨？曰“不争。”善者不辩，辩者不善。

△赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼？

△设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。

△是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。

△人欺不是辱，人怕不是福。

△屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。

△忍片时，风平浪静；退一步，海阔天空。

△宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日仙。

△君子居安，宜操一心以虑患；处变，当坚百忍以图成。

△忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。

△寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。

△满腔欢喜，笑开古今天下愁；大肚能容，了却人间多少事。

△受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。

△吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。

△我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。吃亏人，常在世。

△凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨？法国谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。

△原谅别人的过失，是一种美德。

△一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。

△万法只要用得恰当，一切烦恼都成妙用.

△慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。“驷不及舌”，可不畏哉！

△言行，立身之基也。万言万当，不如一默。

△一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。

△口才是银子，沉默是金子。

△十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤蝟集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。

△夸夸其谈是软弱的标志，而那些能够做出大事的人，往往都是守口如瓶的。

△三缄其口为宜！世上对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！当然。过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。

△开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。

△谨言可以避祸，慎言可以防身。

△处世戒多言。言多必失。不管一个人说得多好，你要记住。当他说得太多的时候，终究会说出蠢话来的。

△多门之室生风，多言之人生祸。

△开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦足丧身。

△人说一句谎言，每视为无关轻重。殊不知尚须另造二十句谎言，以维持其先发之一句也。

△修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。

△悠悠之谈，宜绝于智者之口。

△寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。

△不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

△是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

△君子不唱流言，流言止于智者。

△好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍，应沉默杜潜，则其益无量。

△事到快意时须转，言到快意时须住。

△修行之人大忌说人长短是非。

△人家是说了再做，我却是做了再说。人家是说了也不一定做，我却是做了也不一定说。

△呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。

△大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。

△口是伤人斧，舌是割心刀；闭口深藏舌，安身处处牢。

△祸从口出！夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸。

△良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

△刀疮易好，恶语难消。伤人之语，深于矛戟，万不可出言刺伤人心。

△见贤思齐，见不贤而内自省。

△迷途知返，得道不远。

△见已不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。

△静坐常思己过，闲谈莫论人非。

△常见自己过，与道即相合。

△真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。

△学者事事要自责，慎勿责人。时时自反，才德无不进之理。

△责人之心责己，恕己之心恕人。

△责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。”

△持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。

△夫责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。

△爱人而人不爱，敬人而人不敬；君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬；君子益加谨矣。

△反省是智慧的果实，反省是进德的阶梯，反省是修行中重要的功课。反省是禅。

“善良意志”为大修行人为人处世的根本原则，被大哲学家康德称为“绝对命令”。在为人处世中，比方说“君子不妄语”，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：“吃了饭吗？”，你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说：“吃过了”。纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在“善良意志”的出发点上灵活掌握。

△凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。

△敬畏天地神明、圣人之言，为万善之本。

△识时务者为俊杰。

△智者顺时而谋，愚者逆理而动。

△处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

△知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

△挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。

△待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。

△君子不蔽人之美，不成人之恶。君子扬善不扬恶。

△是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。

△君子不妄语。君子应该象竹子一样直。

△谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。

△拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。

△节欲戒瞋，是保身法；中道而行，是处事法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。

△闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。

△小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。

△择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。

△与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时、一切处，恶念自无从而起。

△得意淡然，失意泰然；落落大方，不卑不亢。

△为人骨宜刚、气宜柔、志宜大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远。

△精明也要十分．只须藏在深厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，少有浑厚而得祸者。

△要养成敦厚正直的品格，敦厚故，隐恶扬善，处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。

△一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分担一些。能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。

△争利起于人各有欲，争言起于人各有见。如能以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。

△勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。

△持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

△对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷水，水冷要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过份都不好。

△处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己动，要悉事之理。

△不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。

△对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。

△人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生庆幸心。

△人之有德于我也，不可忘也；我之有德于人也，不可不忘也。

△传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。

△轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

△君子认命但不唯命。一个知天命的人，不会故意站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！

△君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，这就是所谓的“安心立命”。

△肯替别人想，“爱人如己”，是积福修道的第一等学问。

△己温思人之寒，己安思人之难。

△我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲，己所不欲勿施于人。

△宁可天下人负我，我不可负天下人。

△宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

△声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒，守之以和忍。

△处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

△气度宽宏的人无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。

△在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。

△得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。

△内不欺己，外不欺人，上不欺天。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

△存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。

△当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。

△经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。

△深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。

△小处不渗漏，暗处不欺隐。

△大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。

△失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。

△势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

△言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。

△勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。

△戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

△志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。

△得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。

△气贵平和，情贵淡泊。

△多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。

△心慈者寿必长，心刻者寿必促。

△博厚为悠久之道，宽大为受福之基。

△人不求福斯无祸，人不求利斯无害。

△不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

△气忌盛，心忌满，才忌露。

△明者远见于未萌，智者避免于无形。

△得宠思辱，居安思危。满招损，谦受益。

△伏久者飞必高，开先者谢必早。

△不说自己好，不道他人短。

△俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。

△忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

△宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。

△好说己长便是短，自知己短便是长。

△短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。

△小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

△若真修道人，不见世间过。

△人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。

△不责人之过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。

△论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。

△论人须带三分浑厚，非但远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。

△不见己短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。

△当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。

△觉人之诈，不形于言。觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？

△步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。

△大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败，论万世不论一生。

△盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过，当不得一悔字。

△愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？

△今人有过，便甘自弃，以为不可复入圣人境域。不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人？以前都饶得过。

△一息尚存，弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。

△人能一旦洗涤旧恶，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。

△过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。

△有过则改之，未萌则戒之。

△作福更宜惜福，悔过更宜寡过。

△日日知非，日日改过。昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大非。

△我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

△改过不吝，从善如流。

△于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。

△人不可自恕，亦不可令人恕我。

△忘怨不忘恩。

△人无羞耻心，岂非类禽兽？知羞耻为改过之要机。

△过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。

△过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。

△“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。

△处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

△反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

△事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。

△志不可一日坠，心不可一日放。

△以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

△贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。

△立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。

△ 居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。

△成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉。

△终日说善言，不如做了一件。

△富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德。

△薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，厚则福益厚矣。

△勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

△“莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

△急难救人，一善可当百善。救人一命，胜造七级浮屠。

△为恶恐人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。

△贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难时，出一言解救之，亦是无量功德。

△语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明。功德甚大。

△积德为产业，强胜于美宅良田。

△德者才之主，才者德之奴。

△扶危周急固为美事，能不自夸，则其德益厚。

△得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步须知退，好景须留日后看。

△常将有日思无日，莫待无时思有时。

△惜食惜衣，非为惜财,缘为惜福。惜财惜福，缘为惜德。

△有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。

△一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。

△三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。

△俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱从。

△一个人要懂得感谢才会同情他人。感谢自己得到众生许多好处：我们不种田有饭吃，不织布有衣服穿，不是建筑师和建筑工人，却有房子住，这些都是应该感谢的，不知道感谢的人，他就只会自私自利。

△每天的提醒——爱因斯坦：“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须尽力以同样的份量来报偿我领受了和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”

△对任何事物都不应该从一个角度去看，而应保持多角度乃至圆的观察。叫你看破、放下、叫你不要追逐名利富贵，不等于叫你不要随缘，而是要你在思想境界上保持这样的高度，不贪羡，不追求，但随缘。

△平安即是幸，知足即是福。知足者常乐。

△无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。

△知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人生只要知足、清心，寡欲，就是福、禄、寿三星高照。

△少欲最安乐，知足大富贵。

△知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

△知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。

△贫贱是苦事，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。

△富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。

△满足，是至高无上的财富。健康，是至高无上的利益。安祥，是至高无上的幸福。

△身安不如心安，心宽强如屋宽。

△罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。

△君子乐得其道，小人乐得其欲。

△无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓犯。

△世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处。达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来。

△厚味多殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫。

△士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。

△不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

△他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。回头看见推车汉，比上不足下有余。

△嗜欲正浓时能斩断，怒气正盛时能按捺，此皆学问得力处。

△黄金未为贵，安乐值钱多。

△世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患。

△君子爱财取之有道，君子好色不淫不乱。

△贪多业也多，取少业亦少。万般苦恼事，除贪一时了。

△无病休嫌瘦，身安莫怨贫，岂能尽如意。但求不愧心。

△淡泊眼光看世间，富贵好比过云烟；知足心来取万物，清心不为物所染。

△我们能对物欲减少一分，我们的人格就升高一分；我们对世间的情念减少一分，我们的道念就增强一分。

△醉生梦死，恒言也，实至言也。世人约有富贵贫贱两种。贫贱者固朝忙夕忙以营衣食，富贵者亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也。忙至死而后已，心却未己矣。赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如梦，经百千劫而了无出期。朗然独醒，大丈夫应如是矣。

△世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

△富贵功名，本来命定，得之勿喜，失之勿忧。

△上士忘名，中士立名，下士窃名。

△忘名利，甘淡薄，世间心轻微，道念自然浓。

△透得名利关，方是小神仙。

△凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。

△荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

△万般随缘过，一切随缘了。万般将不去，唯有业随身。

△所谓权势、物质、虚荣，既不真实，也不永恒，它只能构成对生命的煎熬、污染和惩罚。你必须控制它，让自己生活在合理的欲望中。也就是说，人们肚子饿了有东西吃，冷了有衣服穿，有房子可以遮风蔽雨，就已经足够了！

△富贵的，一世宠荣，到死反增了一个“恋”字，如负重担；贫贱的，一世清苦，到死反脱了一个“厌”字，如释重枷。人诚想念至此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣。

△恩爱一缚，牵入罪门。对家室亲眷，尽心不挂心。

△夫妻一场应看空，大限来时各西东。夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。

△凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手，观破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。

△若能断酒性不狂，少欲保身寿则长。

△酒乱性，又轻狂，耗散精神坏灵光。养身宜戒损己药，修身须除败事汤。

△败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。

△儿女如过客，暂时来相见，来时固不拒，去时亦无恋。来去两无心，此中有时限，情浓何太痴，请君自量忖。

△子以三因缘生：一、父母先世负子债。二、子先世负父母债。三、怨家对头或因缘深者来做子。

△父母子女是债，欠债还债，无债不来。男女夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。

△儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。

△劝父母，莫系怀，儿孙八字自带来。贫贱今生受孽报，富贵前生修积来。

△积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中。此乃万世传家之宝训也。

△上为父母，中为己身，下为儿女，做得清方了却平生事。立上等品，为中等事，享下等福，守得定才是个安乐窝。

△人们都要爱恋骨肉，贪财如命，这样在世俗上这一边情重了，如何谈得上修行？要知道，从来妻子骨肉缘尽则散，散后都不相识。如果恶缘相聚，眷属就是冤家，不知不觉暗受其害，想到此，不由人心不淡。财产等物转眼成空，当然更应看破了。