什么叫做名言警句

什么叫做名言警句

1. 什么是名言什么是警句

名言

一.称说；描述。《书·大禹谟》：“名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。” 孔 传：“名言此事，必在此义。” 唐 郑綮 《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。” 宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。” 清 钱谦益 《读杜小笺中·寄张十二山人彪》：“此数句隐显映带，其妙处未易名言。”

二.著名的言论或话语。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 庾公 尝入佛图，见卧佛，曰：‘此子疲於津梁。’于时以为名言。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“公尝语 尹师鲁 曰：‘恩欲归己，怨使谁当？’闻者叹服，以为名言。” 朱自清 《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。”

警句

可以通过简单的一句话来陈述深刻的道理，并且能够时刻给予我们提醒的句子，就叫做警句。

名言警句

经验的言外之意就是失败的累积。

生活的经验只有概括成名言警句，才能易于留传。从而帮助人们认识其中的经验教训，更新知识和观念。

一些名人与不是名人的人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语，统称为名言警句。

2. 名言为什么要叫名言

名言，之所以叫做名言，因为他是名人所说的话，所以就叫名言了.能够叫做名言一定是会有他的一定道理的，就是他所的那句话很有道理，对我们有很大的帮助，也就是可以让我们避免出现很多的错误或者指导你去怎么去做事，他的语言经得起时间的考验，就好像孔子所说的很多名言，论语之类的很多话，对于我们现在还是有很大的帮助或者有促进作用的.所以我们就把他当作名言来看待了，名言实际上是名人说的话，但是要成为名人还要他说的话要有道理，对人类有帮助之类的才算名人.这两个名人和名言是相互联系的.。

3. 名言警句 意思

名言警句，是指一些名人或普通人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言警句易于留传，是浓缩的精华。

名言警句

经验的言外之意失败的累积。 生活的经验只有概括成名言警句，才能易于留传。从而帮助人们认识其中的经验教训，更新知识和观念。 一些名人与不是名人的人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语，统称为名言警句。 人生 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 -- 徐玮 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 --树烈 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 -- 弗洛伊德 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。-- （战国）庄周 人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。 人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。—— 周庄 人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。-- 拉尔夫.詹 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。 人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。 人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 -- 列夫.托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 -- 列夫.托尔斯泰 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得。 今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。——列夫.托尔斯泰 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。” --奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。-- 鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。-- 王光美 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。-- 萧伯纳 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 -- 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 -- 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 -- 卢梭 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 -- 卢梭 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 -- 培根 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。-- 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。-- 亚里士多德 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。 -- 莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。-- 巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵。 -- 萨迪 自己活着，就是为了使别人活得更美好。--雷锋 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。--歌德 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。--鲁迅 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。 --艾青 过去属于死神，未来属于你自己。--雪莱 冬天已经到来，春天还会远吗？ --雪莱

4. 什么是格言

格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智.聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面 格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。

从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。 言简，促人有美德。

如：「满招损，谦受益。」。

《宋史·吴玠传》：「玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。」 在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。

因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。只是谚语来源于民间无名氏之口，或经众人加工而成，而名言则大多数出于名人之口。

1.名人说的叫格言 2.古人说的叫俗语 3.流传至今的叫谚语 ☆ 格言与谚语的区别： 谚语是人民群众在长期生产、生活实践中集体创造的，无法找出作者；格言是名人或具有较高文化素养的人说的话，作者确定，可以查到出处。 谚语的内容，大多是具体生产、生活经验的总结；格言则侧重树立人们正确的世界观、人生观，陶冶高尚的道德情操。

所有格言的内容都应该是积极向上的，如果是消极的，不能称为格言。 ☆ 4.由两部分组成，前一部分像谜面的为比喻语，后一部分像谜底的为解说语. 格言 智慧的仓库里满储箴言 ——波斯谚语 人生格言 人生就是学校。

在那里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。 ——海贝尔 没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

——塞涅卡 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ——托尔斯泰 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

——歌德 我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 ——居里夫人 要体验人生，就要把握现实，相信现实。

——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。 ——莎士比亚 人生如音乐，要用听觉、感情和本能谱成，不能只凭规律。

——Samuel butlev 生命格言 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。 ——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。

——卢梭 生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘 生命如同寓言，其价值不在与长短，而在与内容。

——塞涅卡 生命在闪光中现出绚烂，在平凡中现出真实。 ——伯克 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

——库尔茨 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。 ——吕凯特 命运格言 命运就是对一个人的才能考验的偶然。

——蓬皮杜 聪明的人造就机会多与碰到机会。 ——培根 平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。

——维尼 如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。 ——泰戈尔 一个人的性格决定他的机遇。

如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的机遇。 ——罗曼.罗兰 友谊格言 朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天.____佚名 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情._____李白 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘.____纪伯伦 谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友！______谚语 朋友间保持一定的距离，而使友谊永存.——查理士 友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断.———林肯 周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡内基夫人 近朱者赤，近墨者黑.——傅玄 情深恭维少，知己笑谈多.——谚语 独学而无友，则孤陋而寡闻.——孔子 树直用处多，人直朋友多.——谚语 怯懦的人，会把朋友送给刽子手.——罗曼·罗兰 朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生？——罗曼·罗兰 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒.——谚语 酒逢知己千杯少，话不投机半句多.——谚语 真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊.——莎士比亚 世界上没有比友谊更美好，更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳. ——西塞图 与朋友交，言而有信.——《论语》 信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人.——西班牙谚语 什么是朋友？朋友就是你可以精诚相待的人——西塞图 在这个世上，诚实的人最尊重，最珍视的莫过于真正的朋友，这种朋友可以说是另一个自我.。

5. 什么叫做座右铭

座右铭是铭的一种。铭，（就其名词的属性而言），在《现代汉语词典》里有两种解释：

(1)在器物、碑碣上面记述事实、功德等的文字；

(2)警惕自己的文字。

第一层含义的铭，如唐代大文豪韩愈的《柳子厚墓志铭》、宋代文学大师苏轼的《三槐堂铭》以及王安石的《泰州海陵县主簿许军墓志铭》……等等，都属于此类范畴，这些精典的铭文，不仅以其独特的文学形式，为中国古代的散文增添了魅力，更以其朴实的语言、深沉的情感，感动无数后人。

而第二层含义的铭，既：“警惕自己的文字”的铭——也就是我们通常所说的“座右铭”，其体裁或文或联，其文字有长有短，大都是起着励志修身、鞭策警省的作用。据《南史》记载，南朝时宋的名将吴阶，“善读史，有往事可师者，录置座右。积久，墙牅皆格言也。”这可能是见诸于正史的有关座右铭的较早出处。

然而，作为铭的一钟，最早的座右铭并非文字，而是一种物品，既“物铭”：相传，在春秋时，齐人为死去的齐桓公修了一座庙。里面摆放一个装酒的器皿，叫欹器。一次，孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候，就直立起来；欹器装满，还会倾斜。所以，过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来警示自己不可骄傲自满。”——从孔子的话中可以看出，最早的座右铭，就是这种叫 “欹器”的酒器。

历史的长河流到了今天，“座右铭”由最初的欹器、之后的金属镂刻……到今天的文字，其间演变的诸多“式样”颇多耐人寻味、其蕴涵的警示意义仍给人以深刻的启迪。

回答者：嘬菲菲 - 助理 三级 1-9 07:05

座----座位

右----右侧

铭----铭记，也可理解为与铭记有关的器物或文学题材

联合起来理解-----放在自己座位右边，用来警策自己的文字或物品

6. 名言意思

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

--鲁迅名言 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言 有地方特色，倒容易成为世界的。

即为被别国所注意。--鲁迅名言 写小说，说到底，就是写人物。

小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言 勇者举刀向强者--鲁迅名言 写不出的时候不硬写--鲁迅名言 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

--鲁迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

--鲁迅名言 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅名言 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。

大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

--鲁迅名言 改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。

----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不满足是向上的车轮。

—— 鲁迅 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。 改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

自己思索，自己作主。 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。 希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！ 必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。 即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

"不耻最后"。即使慢，驶而不息。

纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。 轻敌，最容易失败。

咀嚼一己小小的悲欢，并视之为大世界。 感情正烈的时候，容易封杀美。

月缺花残，潸然泪下。 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。

先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。

《集外集拾遗补编.寸铁》 孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。

《华盖集.这个与那个》 ……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。

《三闲集.太平歌诀》 我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。

惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 《而已集.黄花节的杂感》 我先前的攻击社会，其实也是无聊的。

社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。

否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。

近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆〔揆（kui）〕准则，道理。

一也。 《而已集.答有恒先生》 这是。

中国古代国学名言警句精选140条（附出处、注释及译文）

1、利于国者爱之，害于国者恶之。

【出处】《晏子春秋·内篇谏（上）》

【注释】恶（wù)：憎恨，厌恶。

【译文】对国家有利的人或事，都应当欢迎或喜爱；对损害国家利益的人或事，都应当憎恨和反对。

2、苟利国家，不求富贵。

【出处】《礼记·儒行》

【注释】苟：只要，假如，倘使。

【译文】只要对国家有利，就不去计较个人的富贵得失。

3、鞠躬尽力，死而后已。

【出处】三国·诸葛亮《后出师表》

【注释】鞠躬尽力：指小心谨慎，竭尽心力；亦作鞠躬尽瘁。死而后已：到死方休，形容奋斗终身。

【译文】我一定要小心谨慎，为理想和国家用尽我的全部心血和力量，一直到死。

4、国而忘家，公而忘私。

【出处】汉·贾谊《治安策》

【注释】耳，转折连词，同“而”。

【译文】为了国家利益舍弃自己的小家，为了公众利益舍弃个人利益。

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》

【注释】先：在之前。天下：指天下百姓。后：在之后。

【译文】此是北宋名臣范仲淹的千古绝唱，意谓以天下为己任，忧在天下之前，乐在天下之后。

6、一息尚存，报国之志不可稍懈。

【出处】《幼学琼林》

【译文】只要还有一口气息，报效祖国的志向就不能有半点松懈！

7、天下兴亡，匹夫有责。

【出处】顾炎武的《日知录·正始》

【注释】天下：指国家。匹夫：普通百姓。

【译文】国家的兴亡，普通百姓都有责任。

8、士不可以不弘毅，任重而道远。

【出处】《论语·泰伯》

【注释】士：此处指读书人。弘毅：指抱负远大，意志坚韧。道：道路、前途。

【译文】这句话为孔子门生曾参所讲。曾子认为知识分子应当具有远大的抱负和坚定不移的信念，他们担负的责任重大而艰巨，道路遥远。

9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【出处】《论语·子罕》

【注释】三军：古代军队分为上、中、下三军或左、中、右三军，以中军之将为三军之统帅。第一个夺：丧失。后一个夺：改变。

【译文】三军之众，其勇武在军心，军心涣散，就可能丧失主帅；匹夫虽微，只要守志不移，就不会轻易失去或改变自己的理念和操守。

10、志不强者智不达，言不信者行不果。

【出处】《墨子·修身》

【注释】达：通达，实现。

【译文】志向不坚定的人，其聪明才智不可能得到充分发挥；言而无信的人，做事不会有什么结果。

11、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

【出处】《吕氏春秋·诚廉》

【注释】夺：剥夺，失去。丹：丹砂，俗称朱砂，一种红色矿物质。

【译文】石头可以被击碎，但不能改变其坚硬的本质；朱砂能被磨成粉末，但改变不了其鲜红的本色。

12、穷当益坚，老当益壮。

【出处】南朝·范晔《后汉书·马援传》

【注释】穷：困窘，不得志。益：更加，愈加。

【译文】困窘不得志或穷途末路之际，意志应更加坚强；尤其是到了老年，志气更应该雄健。

13、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。

【出处】南朝·丘迟《与陈伯之书》

【注释】弃：抛弃。慕：仰慕。

【译文】抛弃燕雀贪恋屋檐的短小志向，要像天鹅那样翱翔蓝天，直冲九霄。

14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

【出处】宋·苏轼《晁错论》

【注释】不惟：不但，不仅。超世：高超、超凡、卓越。

【译文】自古以来成就大事业的人，不仅有卓越的才干，更要有坚忍不拔的意志。

15、志不立，天下无可成之事。

【出处】明·王守仁《教条示龙场诸生》

【译文】一个人不确立志向，无论何事都难成。

16、志高品高，志下品下。

【出处】清·石成金《传家宝》

【译文】志向高尚，人品亦高；目光短浅，品行亦俗。

17、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

【出处】《论语·子罕》

【注释】川上：岸边。逝者：指消逝的时光。斯：这，指河水。夫：语气词，舍：停留，止息。

【译文】孔子站在岸边，面对滔滔流水，思绪万千，感慨道：流逝的时光，宛如这日夜奔腾的河水，一去不复返！

18、人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。

【出处】庄周《庄子·知北游》

【注释】白驹：骏马。郤（xì）：通“隙”，缝隙。忽然：一闪而过。

【译文】人生天地间，如同骏马从缝隙中飞驰而过，转瞬即逝。

19、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。

【出处】《淮南子·原道训》

【注释】璧：玉石。重：以……为重，重视。贵：以……为贵。

【译文】宝玉有价，时光无价。圣人不看重一尺长的宝玉而珍惜一寸的光阴，是因为时间难得而易失！

20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【出处】唐·颜真卿《劝学》

【注释】三更：夜间十一时至一时。五更：夜间三时至五时。旧时夜分五更，亦称五鼓、五夜。

【译文】三更夜半，五更鸡鸣，披星戴月，挑灯苦读。年轻时若不勤奋刻苦，白发之时悔之晚矣。

21、有志诚可嘉，及时宜自强。

【出处】宋·欧阳修《送惠勤归余杭》

【注释】诚：诚然。嘉：赞许。宜：应当。

【译文】志向远大固然值得赞许，但更要及时践行，自强不息。须知千里之行，始于足下。

22、莫等闲，白了少年头，空悲切。

【出处】宋·岳飞《满江红·写怀》

【注释】等闲：随便、轻易。空：徒然。

【译文】年少时莫要虚度光阴，否则，老来空自嗟叹也枉然！

23、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

【出处】宋·朱熹《偶成》

【译文】青春年少是学习的最佳时期，老而求学则会困难重重。但凡有所成就的人，无不在少年时期分秒必争，惜时如金。

24、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

【出处】清·魏源《默觚·学篇三》

【译文】有志之人珍惜每一年的时间，贤能之人珍惜每一日的时间，圣德之人珍惜每一小时的时间。

25、千里之行，始于足下。

【出处】《老子·六十四章》

【注释】始：开头，起初。

【译文】这是老子关于治国谋事、治学要重视开端的观点。说明凡事必须从第一步做起，远大的目标必须有毅力和耐心，一步一步去实现。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语·为政》

【注释】知：前四个“知”都是知道、懂得的意思；最后一个“知”通“智”，聪明。

【译文】实事求是，惟真是求，不要不懂装懂，更不要强不知以为知，这才是明智之举。

27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已！

【出处】《论语·学而》

【注释】敏：机敏、迅速。慎：谨慎。正：纠正，匡正。

【译文】不贪图生活上的安逸，工作勤勉尽职，谨言慎行，向有学问、有道德的人虚心讨教，及时改正自身缺点错误，这才是正确的治学之道。

28、温故而知新，可以为师矣。

【出处】《论语·为政》

【译文】温习学过的知识，并从中悟出新的见解，领会出新的道理，这样就能够做老师了。

29、敏而好学，不耻下问。

【出处】《论语·公冶长》

【注释】好：喜爱。

【译文】聪明灵活，勤学好问，不认为向不如自己或地位卑微的人请教是一种耻辱。

30、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【出处】《论语·子张》

【注释】博学：广泛学习，深入钻研。笃志：认真记取；一说志向专一。志，通“识”（zhì）。切问：恳切求教。近思：联系身边的实际，深入思考。

【译文】博闻强记，善于提出问题，并联系身边的实际，深入分析思考，（做到这些）就符合仁的要求了。

31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】跬（kuǐ）：古时，脚迈一次为跬；左右脚各迈一次为步。

【译文】不一步步积累，就不能到达千里之远；不汇积细小的水流，就不能形成大江大海。

32、锲而不舍，金石可镂。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】锲：刻。镂（lòu）：雕刻。

【译文】坚持不懈，镂刻不止，就是坚硬的金石也能雕刻成功。

33、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

【出处】《礼记·学记》

【注释】琢：雕刻、琢磨。道：本意指道路，引申为道理、道义。

【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的器具；人不经过学习就不会明白事理。

34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】博：广泛。审：详细、周密。慎：审慎、谨慎。笃：忠实、坚定。

【译文】广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地力行。

35、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

【出处】《礼记·中庸》

【译文】喜欢学习就接近了有智慧的表现，努力践行就接近了具有仁爱品德，知道羞耻就接近了具有勇敢的精神。

36、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

【出处】汉·刘向《说苑》

【注释】炳：点燃。

【译文】少年时爱好读书，像初升太阳一样鲜明；壮年时爱好读书，似正午阳光一样强烈；老年时爱好学习，如烛光一样明亮。

37、非学无以广才，非志无以成学。

【出处】三国·诸葛亮《诫子书》

【注释】广：扩充，扩大。

【译文】不学习就不可能增长才干，没有坚定意志就难以取得学业上的成功。

38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

【出处】唐·韩愈《进学解》

【注释】嬉：嬉戏，玩耍。行：行为、德行。随：随意。

【译文】学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范。

39、博观而约取，厚积而薄发。

【出处】宋·苏轼《杂说·送张琥》

【注释】约取：吸取精要。薄发：少量地、慢慢地放出。

【译文】读书要广博，吸取应精要，学问积累要深厚，发表要尽可能少。

40、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【出处】宋·陆游《冬夜读书示子聿》

【注释】纸上：指书籍。绝知：彻底弄懂。

【译文】从书本上学来的知识终究是有限的、浅薄的，若要真正了解掌握，必须亲自去实践。

41、读万卷书，行万里路。

【出处】明·董其昌《画旨》

【注释】卷：古时书籍写在帛或竹简上，卷起来收藏，故称书的数量为“篇”或“卷”。

【译文】作画一方面要多读书，勤读书，同时，还要多到大自然中去观察体验。

42、重积德，则无不克。

【出处】春秋·老子《道德经》

【注释】克：战胜，攻取。

【译文】只要重视积德积善，就没有不可克服的困难。

43、德不孤，必有邻。

【出处】《论语·里仁》

【注释】孤：单独，孤单。

【译文】有德之人不会孤单，必有“民生相应，同气相求”之人与之为伴，即“得道多助”。

44、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

【出处】《论语·述而》

【注释】志：记住，记忆。据：依据，根据。游：游学，修习。艺：全面修养。一说指礼、乐、射、御、书、数六艺。

【译文】牢记做人的准则；遵守社会道德规范；依据仁义德行要求；修习多种技艺。

45、得道者多助，失道者寡助。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【注释】道：道义、人道。引申为德政、仁政。

【译文】施行仁政、坚持道义者，必定得到多数人的拥护、支持与帮助；反之，则一定会陷入孤立无援的境地。

46、出入相友，守望相助，疾病相持，则百姓亲睦。

【出处】《孟子·滕文公上》

【注释】守望：防守与伺望，指防盗防灾。持：扶持，扶助。

【译文】出入相互敬爱，守望相互帮助，疾病相互扶持，如此，百姓间就会和睦相处。

47、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】圣心：指一种至高的道德境界。备：具有、具备。

【译文】积善成德，就可以达到“通于神明，参与天地”的道德境界。

48、富润屋，德润身。

【出处】《礼记·大学》

【注释】富：财富。润：滋润、润泽。

【译文】财富可以美饰房屋，美德却能润泽身心。

49、积德之家，必无灾殃。

【出处】汉·陆贾《新语·怀虑》

【注释】殃：祸害。

【译文】多行仁德之家庭，必定没有灾害祸患。

50、德不优者不能怀远；才不大者不能博见。

【出处】汉·王充《论衡》

【注释】怀远：胸怀远大。

【译文】品德不高尚，难以做到胸襟开阔；知识浅薄，难有远见卓识。

51、立德之本，莫尚乎正心；心正而后身正。

【出处】晋·傅玄《正心篇》

【注释】尚：崇尚。莫：代词，表示没有什么或没有谁。

【译文】成就道德，其根本在于保持善良之心；心正，然后人品行为才能端正。

52、惟贤惟德，能服于人。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传第二》

【注释】惟：只有，惟独。服：敬佩，佩服。

【译文】只有办事贤明公道，仁德高尚，才能使人们心悦诚服。高尚的人品是处世之道，立身之本。

53、士有百行，以德为首。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》

【注释】士：（1）成年男子；（2）古代介于大夫和庶民之间的阶层；（3）对人的尊称。行：品行。

【译文】人的品行有多种，德行应是第一位的。

54、不患位之不尊，而患德之不崇。

【出处】南朝·范晔《后汉书·张衡传》

【注释】患：忧虑。尊：高贵，尊贵。崇：高。

【译文】不怕没有显赫的地位，就怕德行不高。

55、才者，德之资也；德者，才之帅也。

【出处】宋·司马光《资治通鉴·周记一》

【注释】帅：统帅，主导。

【译文】才是德的基础，德是才的灵魂。

56、一德立而百善从之。

【出处】宋·杨时《河南程氏粹言·论道篇》

【译文】道德风范一旦建立，自身素养就会提高，推己及人，良好的社会风气也会随之而来。

57、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

【出处】《论语·为政》

【注释】临：面临，对待。庄：庄重、严肃。不能：没有才能。

【译文】人与人之间庄重诚恳，则会互敬互爱；上慈下孝，则会忠诚以待；举贤任能，教诲不能，就会相互劝勉，以善为尚，蔚然成风。

58、遗子黄金满籝，不如一经。

【出处】汉·班固《汉书·韦贤传》

【注释】籝（yíng）箱笼一类的器具。

【译文】留给子孙万贯家产，不如教给他立身处世的本领。

59、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。

【出处】北朝·颜之推《颜氏家训·治家》

【译文】如果父亲不慈爱，那么儿子也不会孝顺；兄长不友善，那么做弟弟的也不会对他恭敬。

60、爱子不以道，适所以害之也。

【出处】宋·司马光《资治通鉴》

【注释】道：途径，方法。

【译文】不以正确的方式、方法关爱子女，就会贻害无穷。

61、巧言令色，鲜矣仁。

【出处】《论语·学而》

【注释】令：美、美好。鲜（xiǎn）矣仁：即“鲜仁矣”，倒装加强语气。鲜：少。

【译文】孔子认为花言巧语、虚情假意的人，缺少仁德，其人品必不高。

62、礼之用，和为贵。

【出处】《论语·学而》

【注释】礼：儒家的伦理规范和生活准则，是人与人之间长幼、贵贱、尊卑的一种秩序。和：儒家的哲学思想概念之一，有“和顺、恰到好处”之意。

【译文】礼的运用，以恰如其分、恰到好处最为可贵。“礼用贵和”原则，在古代深为贤明君主所推崇。

63、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【出处】《孟子·离娄下》

【注释】敬人：恭敬待人。恒：常常，经常。

【译文】仁礼是双向的。仁者爱人，爱人者，人们也常常关爱他；礼者敬人，敬人者，人们也会常常尊敬他。

64、摩顶放踵利于天下，为之。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】摩：通“磨”，摩擦。放（fàng）：至。踵（zhǒng）：脚后跟，也泛指脚。

【译文】哪怕是从头到脚都磨伤，只要有利于天下，就一定去做！

65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【出处】《孟子·梁惠王上》

【注释】老：前一个“老”为动词，敬重；后两个“老”字为名词，指老人。幼：用法同“老”。

【译文】尊敬自己的长辈，并推及到所有人的长辈；爱护自己的儿女，并推及到所有人的子女。

66、仁义忠信，乐善不倦。

【出处】《孟子·告子上》

【注释】乐：喜欢，乐于。

【译文】立身处世应有仁爱、正义、忠诚、守信的道德品行，并能乐于不倦地为社会做好事。

67、仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。

【出处】《礼记·表记》

【注释】知贤：识别有才德的人。政：执政，当政。

【译文】仁义之人莫过于关爱他人；智慧之人莫过于知人识人；当政者莫过于为官贤明。

68、仁者，与天地万物为一体。

【出处】《二程遗书·卷二上》

【译文】仁者的境界是“浑然与物同体”，无物我、内外、主客之分隔。

69、君子之言，信而有征。

【出处】《左传·昭公八年》

【注释】信：真实，诚实。征：验证，证明。

【译文】君子说话讲究真实有据，言行一致。言必信，行必果。

70、信言不美，美言不信。

【出处】《老子·八十一章》

【注释】美言：巧言。

【译文】真话实话往往质朴无华；巧言悦耳动听，但不可信。

71、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【出处】《论语·学而》

【注释】三省（xǐng）：再三反省和警策自己。三，一般泛指多次。忠：指办事尽心竭力。传：传授。习：温习，复习。

【译文】曾子每天反省自己：为人做事是否竭尽全力；与朋友交往是否诚实不欺；对老师教授的为人之道和知识技能，是否复习或实践过。

72、人而无信，不知其可也。

【出处】《论语·为政》

【注释】可：可行。

【译文】做人而不讲信用，不知道他怎么立身处世！

73、精诚所加，金石为开。

【出处】南朝·范晔《后汉书》

【注释】精诚：真诚。加：达到。

【译文】诚心所至，感天动地，金石为之开裂。

74、以至诚为道，以至仁为德。

【出处】宋·苏轼《道德》

【注释】至：极，最。

【译文】诚信和仁爱是中华传统道德中的基本道德观念之一，体现了传统的伦理道德观念。

75、见善则迁，有过则改。

【出处】《周易·益卦·象传》

【注释】迁：从善而移。

【译文】君子见善而学习，有过则改正。

76、满招损，谦受益。

【出处】《尚书·大禹谟》

【注释】《大禹谟》：《书经》中的一篇，记述舜帝与大臣夏禹、伯益和皋陶（gāo yáo）讨论政务的见解，并赞扬帝尧的文治武功。

【译文】骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。

77、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

【出处】《尚书·旅獒》

【注释】矜（jīn）：持重、慎重。仞：古代长度单位，八尺为仞，一说七尺。篑（kuì）：盛土的竹筐。獒：大犬。狗身高四尺以上叫獒。

【译文】如果在言行小节上不能慎重以待，最终会给大德造成损害。正如完成一项事业，须持之以恒，一如既往，否则就会“功亏一篑”。

78、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

【出处】《论语·颜渊》

【注释】礼：孔子思想中的一种。

【译文】孔子回答颜渊如何实行仁德时，提出视、听、言、动要遵循社会伦理道德规范和生活的基本准则，言行举止保有一种理性的克制力。

79、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【出处】《论语·里仁》

【注释】思齐：思与之齐。希望向他看齐。

【译文】看见贤良的人，便考虑怎样向他看齐；看到不贤良的人，便自我反省有没有类似的缺点。

80、己所不欲，勿施于人。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】欲：本义是贪求，想要得到。施：施加，强加于。

【译文】自己不想要的，也不要强加给别人。

81、不迁怒，不贰过。

【出处】《论语·雍也》

【注释】迁：转移。贰：此处有“再次”或“重复”的意思。

【译文】从不把怒气无故地发泄到别人身上，也从不犯同样的过错。

82、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

【出处】《论语·子罕》

【译文】聪慧明理的人不致疑惑；仁爱仁德的人没有忧愁；真正勇敢的人无所畏惧。

83、人无远虑，必有近忧。

【出处】《论语·卫灵公》

【译文】没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

84、生于忧患，而死于安乐也。

【出处】《孟子·告子下》

【译文】忧愁祸患能使人生存发展，而安逸享乐则使人萎靡颓废。

85、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【出处】《孟子·滕文公下》

【注释】淫：荡其心也。移：变其节也。屈：挫其志也。

【译文】金钱地位不能使自己腐化堕落，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

86、穷则独善其身，达则兼济天下。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】穷：穷困，不得志。达：显达、得志。兼：同时。

【译文】有德之人，不得志时洁身自好，努力加强自身修养；一旦得志，则推行其道，使天下人广被恩泽。

87、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

【出处】秦·李斯《谏逐客书》

【注释】太山：即泰山。让：推辞。

【译文】泰山不舍弃每块土壤，所以能这样高大；河海不嫌弃细小的水流，所以能这样深广。

88、苟日新，日日新，又日新。

【出处】《礼记·大学》

【注释】苟：如果。新：指修旧更新。

【译文】假如一天自新，就能天天自新，每天自新。

89、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

【出处】汉·司马迁《史记·留侯世家》

【译文】劝告人们要勇于接受别人的批评和规劝。

90、临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】汉·班固《汉书·董仲舒传》

【注释】临：面对。渊：深水潭。羡：思慕。

【译文】站在潭边希望得到鱼，不如回去准备织网捕捞。

91、恶不可积，过不可长。

【出处】晋·陈寿《三国志》

【注释】过：错误。长：滋长，助长。

【译文】罪恶不可以积累，错误不能让它滋长。

92、不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。

【出处】宋·欧阳修《答李诩书》

【译文】人是会变化的。一个人在一生中要不断磨练、修养，才能达到一个较高的境界。

93、种树者必培其根；种德者必养其身。

【出处】明·王守仁《传习录》

【译文】栽种树木一定要培固其根本，树立良好的道德品质，必须端正自身的思想和言行。

94、君子以俭德避难。

【出处】《周易·否》

【注释】辟：同“避”，避免。

【译文】君子以俭约的品德消除灾患，躲避祸难。

95、俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传·庄公二十四年》

【注释】共：读作“洪”，大的意思，指大德。

【译文】俭是最大的美德，奢侈浪费是最大的恶行。

96、俭节则昌，淫佚则亡。

【出处】《墨子·辞过》

【注释】淫佚：纵欲放荡。佚：同“逸”。

【译文】勤俭节约国家就会昌盛；骄奢淫逸，国家就会败亡。

97、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

【出处】宋·欧阳修《五代史·伶官传序》

【注释】逸豫：安逸享乐。

【译文】忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以葬送自己的生命。

98、由俭入奢易，由奢入俭难。

【出处】宋·司马光《训俭示康》

【译文】由简朴变为奢侈容易，而由奢侈变为简朴却很困难。

99、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

【出处】清·朱柏庐《朱子治家格言》

【注释】恒念：经常想到。半丝半缕（lǚ）：即“半丝半线”，极言物件之细小。物力：物产、资财。维：语气词，表示肯定或强调。

【译文】此句讲勤俭节约，劝人常思农事之艰难，物力得来之不易。

100、勤能补拙，俭以养廉。

【出处】清·金缨《格言联璧》

【译文】勤奋能弥补人的天性愚笨，节俭可以培养廉洁的操守。

101、它山之石，可以攻玉。

【出处】《诗经·小雅·鹤鸣》

【注释】攻：雕琢、磨砺。

【译文】别的山上的石头，可以用来磨砺美玉。

102、祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。

【出处】《老子·五十八章》

【注释】倚：依附。伏：藏匿，隐蔽。

【译文】世间的福与祸，成与败，强与弱等都是相互影响、相互依存、相互转化的。

103、性相近也，习相远也。

【出处】《论语·阳货》

【注释】性：本性、禀性。习：学习、习染。

【译文】孔子认为人的本性是十分相似的，只因社会环境的习染，才产生了善恶、智愚、贤与不肖的种种区别。

104、差若毫厘，缪以千里。

【出处】《礼记·经解》

【注释】毫厘：极言微小。缪：通“谬”，错误。千里：喻极大。

【译文】人们无论做任何事情，开端要慎重，倘若起始有细小的偏差，就会越来越偏离既定目标，酿成大错。

105、温故而知新，敦厚以崇礼。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】敦厚：忠诚厚道。崇：重视，崇尚。

【译文】温习学过的知识可以获得新的见解，忠诚厚道的人崇尚礼仪。

106、欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。

【出处】三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》

【译文】欲得其利，先观其弊；欲得其成，先虑其败。告诫人们无论任何言行都要考虑因果，瞻前顾后，不能顾此失彼。

107、绳锯木断，水滴石穿。

【出处】宋·罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》

【译文】聚沙成塔，集腋成裘。比喻做事情要持之以恒，锲而不舍，矢志不渝，方能成功。

108、天行健，君子以自强不息。

【出处】《周易·乾卦》

【注释】健：刚强劲捷，指天体运行不息，充满生机与活力。

【译文】大自然的运行周而复始，刚劲强健。君子也应从中获得启迪，奋发向上，不断进取。

109、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

【出处】《论语·述而》

【译文】孔子一生苦苦追索，学有未得，则发愤忘食；学有所得，则自得其乐，以致乐以忘忧；学到深时，达到忘我境地，竟不知老之将至。充分反映了孔子追求知识、探索真理的忘我精神。

110、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

【出处】唐·刘禹锡《浪淘沙》

【注释】漉（lù）：滤。

【译文】要得到有价值的东西，学到真正的知识，必须痛下苦功，付出巨大努力。

111、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

【出处】清·林则徐《自题》

【译文】诗人以大海的宽宏大度，接纳百川，喻指做人要有所包容，德乃为大。以“壁立千仞，无欲则刚”喻指只有无欲贪求、恪守本分，才会正直刚贞之心永不改变。

112、大智若愚，大巧若拙。

【出处】《老子·四十五章》“大直若屈……大巧若拙”。宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚”。后人据此合成这两句话。

【译文】真正聪明的人看似愚笨，真正灵巧的人看似笨拙。

113、君子喻于义，小人喻于利。

【出处】《论语·里仁》

【注释】喻：知道，明白。

【译文】孔子认为君子懂得的是义，小人懂得的是利。

114、己欲立而立人，己欲达而达人。

【出处】《论语·雍也》

【注释】立：树立，有所作为。

【译文】自己想有所作为和成就，也让别人有所作为；自己想富贵显达，也使别人能够显达。

115、不义而富且贵，于我如浮云。

【出处】《论语·述而》

【注释】浮云：比喻不值得关心的事，不足道的事。

【译文】用不正当的手段得来的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，没有实际意义。

116、君子成人之美，不成人之恶。

【出处】《论语·颜渊》

【译文】君子总是与人为善，乐于帮助别人成就好事，而不会怂恿别人干坏事。

117、乐以天下，忧以天下。

【出处】《孟子·梁惠王下》

【译文】要跟老百姓忧乐与共。

118、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

【出处】《孟子·公孙丑上》

【注释】违：避开。活：“逭（huàn）”的假借字，逃，避。

【译文】天降祸害，还可以躲避；自己犯下的罪孽，是逃避不了惩罚的。

119、仰不愧于天，俯不怍于人。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】怍（zuò）：羞惭；惭愧。

【译文】抬头无愧于天，低头无愧于人。

120、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》

【译文】即使是很少的坏事也绝不能做，即使是极小的好事也要踏踏实实去做。

121、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

【出处】《周易·坤》

【注释】余庆：留给子孙后辈的德泽，造福子孙。余殃：留下祸害，后患。

【译文】积善之家，必定会泽被后世，造福子孙；不善之家，必将会给后代种下恶果，埋下祸端。

122、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

【出处】《周易·系辞上》

【注释】臭（xiù）：气味。

【译文】志同道合，同心协力，如同利器足可断金；有共同语言，彼此默契，如同兰花清香宜人。

123、工欲善其事，必先利其器。

【出处】《论语·卫灵公》

【译文】工匠若要把活干好，首先要准备好精良的工具。工具不可能天成，更不可能永利，须经不断磨砺方成利器。

124、往者不可谏，来者犹可追。

【出处】《论语·微子》

【注释】谏：原意指规劝他人，使改正错误。此处有“挽救”、“挽回”的意思。

【译文】过去的不可挽回，未来还可以去追求。

125、天时不如地利，地利不如人和。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【译文】良好的天气时令，不如地势有利；地势有利，不如人心一致，士气旺盛。

126、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

【出处】《庄子·山水》

【注释】醴：甜酒。

【译文】君子之间的交往像水一样淡爽清纯，小人间的交往像甜酒一样甘腻。

127、凡事豫则立，不豫则废。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】豫：同“预”，预备，准备。立：成就，成功。废：旷废。

【译文】凡事预先有准备才能为成功打下基础，反之，则会旷废，甚至失败。

128、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

【译文】再聪明的人也难免有闪失，再愚笨之人也有考虑周全之时。

129、宜未雨绸缪，勿临渴掘井。

【出处】清·朱柏庐《治家格言》

【注释】绸缪：紧密缠缚，引申为修缮。未雨绸缪：原指鸱（chī）鸮（xiāo）在下雨之前，已修补窝巢。比喻事先预备，防患未然。

【译文】无论做任何事情都要周密筹划，做好准备，不可临时抱佛脚，仓促应对。

130、世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》

【注释】洞：深入、透彻。练达：阅历广，通晓人情世事。

【译文】透彻明白世事皆属学问，通达人情事理，也是做人之大文章。

131、无偏无党，王道荡荡；无偏无私，王道平平。

【出处】《尚书·洪范》

【注释】偏：不公正。党：朋党，结党。荡荡：平坦，广大。

【译文】没有偏向，不结党营私，治国为政的道路就会宽广而平坦。

132、执法如山，守身如玉。

【出处】清·金缨《格言联璧》

【译文】于公要刚劲正直，不怀私利，不畏权势，不徇私情，公正廉明，执法如山；于己要品德坚贞，情操高洁，心怀坦荡，廉洁自律，加强修养。

133、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

【出处】《老子·四十六章》

【注释】咎（jiù）：罪过。欲得：贪婪。

【译文】祸患莫大于不知足，罪恶的结局没有比贪欲无厌更加惨痛的。

134、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

【出处】《论语·颜渊》

【注释】正：公正，正派。子：你。帅：同“率”，带领。孰：谁。

【译文】当政者必先公正廉能，光明磊落，客观正直。当政者率先走正道，谁还敢走歪道。

135、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

【出处】《晏子春秋·内篇问下》

【注释】意：思想。行：品德行为。厚：深厚，博大。

【译文】最高尚的思想是热爱人民，最伟大的品行是奉献人民。

136、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

【出处】《淮南子·缪（miào）称训》

【注释】义：品行，行为。智：计谋，策略。勇：勇敢，勇气。

【译文】贪欲多了必然损害品行，忧虑多了必然妨碍智谋，恐惧多了势必妨害勇气。

137、交不为利，仕不谋禄。

【出处】三国·刘劭（shào）《十疑集》

【注释】交：指交朋友。仕：为官；任职。

【译文】君子之交淡如水，交友以诚，交友以义，莫交以利。为官者当竭力奉公廉明，为民造福。

138、非俭无以养廉，非廉无以养德。

【出处】《元史·乌古孙泽传》

【译文】不坚守俭朴难以养成廉洁作风，不能保持廉洁就难以培养高尚品德。

139、君子爱财，取之有道。

【出处】《增广贤文》

【译文】爱财之心人皆有之。有道德修养的人通过合理合法的渠道获取正当利益，决不取不义之财。

140、不廉则无所不取，不耻则无所不为。

【出处】清·顾炎武《日知录》

【译文】人要用道德规范行为。如果不知道廉耻，那什么都索取，什么都敢干。

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