医学药学名言

医学药学名言

1.求医学格言 要有作者

盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。

（明李梃《医学入门习医规格》） 2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王叔和《脉经序》） 3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。

一毫有疑，则考校以求验。（晋 王叔和《脉经序》） 4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。

（汉 华佗《中藏经察声色形证决死法》） 5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》） 6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。

（唐 孙思邈《千金翼方序》） 7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》） 8 、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。

（唐 孙思邈《备急千金要方序》） 9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。

（唐 孙思邈《备急千金要方 序》） 10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》） 11 、医者，意也。

善于用意，即为良医。（唐 孙思邈《千金翼方 针灸上》） 12 、医以济世，术贵乎精。

（清 吴尚先《理渝外治方要略言》） 13 、医不难於用药，而难於认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》） 14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。

（清张畹香《张畹香医案卷上》） 15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。

（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》） 16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》） 17 、学问无窍，读书不可轻量也。

（清 叶天士《临证指南医案卷一眩晕》） 18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清 吴仪洛《本草从新原序》） 19 、夫医官用药，如将帅之用兵。

（明 赵宜真《秘传外科方总论》） 20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》） 21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。

（清 叶天士《临证指南医案华序》） 22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》） 23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。

（清 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》） 24 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。

（张锡纯《医学衷中参西录》） 25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清 徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》） 26 、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。

（清 王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》） 27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清 赵学敏《串雅内编绪论》） 28 、知其浅而不知其深，犹未知也。

知其偏而不知其全，犹未知也。（清 程国彭《医学心悟》） 29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。

必精而专，始能由博而约。（清 赵晴初《存存斋医话稿序》） 30 、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。

（清 吴尚先《理渝骈文》） 31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 吴尚先《理渝骈文续增略言》） 32 、医之临病，胜于临敌。（清 怀远《医彻卷四医箴疗医》） 33 、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！（清 刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》） 33 、古人以神圣工巧言医。

又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？（元 朱震亨《局方发挥》） 34 、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！（明 张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》） 35 、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。

（明 聂尚恒《活幼心法卷一》） 36 、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。

（清 吴瑭《温病条辨 自序》 37 、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。（清 赵雄驹《伤寒论旁训·序》） 38 、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。

差之毫厘，损其寿命。（南齐 褚澄《褚氏遗书》） 39 、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。

（清 梁拓轩《疠科全书自序》） 40 、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。

（清 吴瑭《医医病书》） 41 、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清 陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》） 42 、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。

（清 魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》） 43 、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。（晋 杨泉《物理论》） 44 、无恒德者，不可以作医。

（清 陈梦雷。

2.求医学名言

阴平阳秘，精神乃治。

用药难，识证难。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。

话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。

清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。

疮大疮小，出头就好。

不服庸医药，胜请中流医。

吃药不忌口，枉费大夫手。

久病成良医。

春捂秋冻，无病无痛。

白露身不露，寒露脚不露。

痘要结，麻要泄。

壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。

壮火食气，少火生气。

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血，

见汗不发汗，有热莫攻热；

喘气毋耗气，精遗勿涩泄，

明得个中趣，方是医中杰。

——明·李中梓《医宗必读·肾为先天本、脾为后天本论》

十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便；

五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；

九问旧病十问因，再兼服药参机变；

妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；

再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

——清·陈修园《医生实在易·问证诗》

3.*激励*医学生的名言警句

● 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。——清 张文燮《医效秘传 张序》

● 学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。——清 曹仁伯《琉球百问》

5。凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕

● 正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。——明 孙一奎《赤水玄珠》

● 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。——清 陆九芝《世补斋医书》

4.表现医生的名言

"大医精诚"

唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”

"杏林春暖"

"杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。

“悬壶济世”

《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

5.有关于医生的名人名言吗

酒越陈越好，医生越老越好（托·富勒）

●只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生）

●一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手（伦·赖特）

●只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安）

●在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的（拉伯雷）

●庸医杀人不用刀

●无知固然没有欺骗可恶，但医生的无知的危害却要比欺骗大得多（爱略特）

●医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森）

●医生三世，不服其药〈礼记〉

●久病能知医

●学医不明，暗刀杀人

●良医门前病人多

常说的“药食同源”是什么意思？

“药食同源”是中国古代医学界的一句名言。

翻开药学与烹饪学的历史可以看到，最早的药物大都是食物。秦汉以前，对药物统称为毒药，指药物的偏性。古人认为人患病是身体出了偏差，阴阳失衡。所以，中医治病，是以药之偏性纠正人体之偏，目的在于恢复阴阳平衡。汉以后，随着人们对药物认识的增多，则将偏性大之归为药，能治病，偏性小之则归为食物，成为食疗佳品。明代医家张景岳说:“药以治病，以毒为能，所谓毒药，是以气味之有偏也。盖气味之正者，谷食之属也，所以养人之正气，气味之偏者，药饵之属也，所以去人之邪气。”

由此可见，中医药学从初起时便与饮食结下不解之缘，最早的医疗方法，正是饮食疗法。

直到今天，仍有很多食物被医家作为中药来广泛运用，例如:大枣、百合、莲子、苡仁、白扁豆、山楂、生姜、葱、桂圆等。

同样，也有不少中药被人们作为食物来食用，如:枸杞、车前草、桔梗、板蓝根、鱼腥草、紫苏叶、荷叶等。

（来源：云南省人口和卫生健康宣传教育中心）