梁博名言

梁博名言

1. 关于张衡的名言有什么）

1. 人生在勤，不索何获。《二京赋》

2. 我所思兮在太山。欲往从之梁父艰，侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。&#8194；我所思兮在桂林。欲往从之湘水深，侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤。&#8194；我所思兮在汉阳。欲往从之陇阪长，侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。&#8194；我所思兮在雁门。欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。《四愁诗》

3. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

4. 所贵惟贤，所宝惟谷。

5. 痴儿不了天下事，男子要为天下奇。

6. 一物不知，实以为耻。

2. 名人名言

鲁迅名句 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

《自题小像》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》 心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。

《无题》 毛泽东诗词名句 红军不怕远征难，万水千山只等闲。《七律•长征》 不到长城非好汉，屈指行程二万。

《清平东•六盘山》 中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。《为女民兵题照》 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

《七律•人民解放军占领南京》 为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。《七律•到韶山》 金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

《七律•和郭沬若同志》 一万年太久，只争朝夕。《满江红•和郭沬若同志》 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

《七律•和柳亚子先生》 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。《七律•送瘟神》 爱国名句 1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》 2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3.捐躯赴国难，视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》 4.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》 5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》 6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》 7.愿得此身长报国，.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》 9.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》 10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》 11.死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》 12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》 14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》 16.白骨露于野，千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》 18.穷年忧黎元，叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19.朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20.烽火连三月，家书抵万金--唐.杜甫《春望》 21.医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》 22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》 25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》 立志名句 1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原<<涉江>> 2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.<<离骚>> 3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原<<渔夫>> 4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原<<离骚>> 5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操<<龟虽寿>> 6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.<<折杨柳歌辞>> 7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明<<读山海经十三首>> 8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照<<代白头吟>> 9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民<<赐萧禹>> 10.愿君学长松，慎勿作桃李------唐.李白<<赠韦侍御黄活裳二首>> 11.时穷节乃现，一一垂丹青------宋.文天祥<<正气歌>> 12.生当作人杰，死亦为鬼雄------宋.李清照<<绝句>>（<<乌江>>） 13.长安何处在，只在马蹄下------唐.岑参<<忆长安曲二章寄庞催>> 14.莫道桑榆晚，微霞尚满天------唐.刘禹锡<<酬乐天咏志见示>> 15.大道如青天，我独不得出------唐.李白<<行路难>> 16.少年心事当拂云------唐.李贺<<致酒行>> 17.一片冰心在玉壶------唐.王昌龄<<芙蓉楼送辛渐>> 18.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海------唐.李白<<行路难>> 19.天生我材必有用，千金散尽还复来------唐.李白<<将进酒>> 20.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜------唐.李白<<梦游天姥吟留别>> 21.新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿------唐.杜甫<<将赴成都草堂途中有作先寄严郑公>> 22.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金------唐.刘禹锡<<浪淘沙>> 23.时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙------唐.窦庠<<醉中赠符载>> 24.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中------宋.郑思肖<<画菊>> 25.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速------宋.张孝祥<<论治体札子.甲申二月九日>> 26.人生自古谁无死，留取丹心照汗青------宋.文天祥<<过零丁洋>> 27.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间------明.于谦<<石灰吟>> 28.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤------元.王冕<<墨梅>> 29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风------清.郑燮<<竹石>> 30.落红不是无情物，化作春泥更护花------清.龚自珍<<己亥杂诗>> 31.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才------清.秋瑾<<黄海舟中日人索句并见日俄战争地图>>。

3. 开封名人名言

河南开封。

这座古城的历史文化时常让人品味不尽。汉代文学家司马迁，唐代的著名诗人李白、杜甫、白居易，宋代的文豪苏轼等都写过赞美开封的诗赋。

其中白居易在《隋堤柳》诗中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，绿影一千三百里。

大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。”从中能够想象那时的开封是何等的壮观美丽。

开封种植菊花源远流长，可以追溯到1600多年前的南北朝，唐宋时期就已经驰名全国，明清尤盛，绵延至今。“黄花遍圃中，汴菊最有名。”

清乾隆皇帝来开封赏菊时亲赋诗词，留下“风叶梧青落，霜花菊百堆”的美句。北宋驸马柴宗庆有两句传诵千古的形容汴京的名句： 曾观大海难为水，除去梁园总是村。

梁苑清秋白昼闲，偶寻名刹扣禅关。百盘飞磴身遥上，千尺危栏手自攀。

已见神游朝贝阙，便从羽化出尘寰。中天俯仰多时节，飒飒天风冷佩环。

铁塔峙城隅，川平愈觉孤。登天盘内磴，落日影东湖。

风袅垂帘铎，云栖覆顶珠。何年藏舍利，光彩射虚无。

明代政治家于谦于1430年至1447年任河南巡抚期间，曾为又一种版本的八景总图题诗，名为《题汴城八景总图》： 天风吹我来中州，光阴荏苒春复秋。民安物阜公事简，目前景物随冥搜。

梁园花月四时好，日落夷山映芳草。大河涛涛涌地来，腾波起浪如奔雷。

隋堤烟柳翠如织，铁塔摩空数千尺。阴晴晦明各异态，对此令人感今昔。

画图仿佛得真趣，醉墨淋漓写长句。诗成掉笔向苍空，满袖天风却归去。

张淑载的《梁园雪霁》诗曰： 曾向梁园看雪飞，邹枚授简尚依稀。只今瑞旭高悬处，好袖平台赋草归。

无名氏的《梁园雪霁》诗曰： 兔园雪霁物华新，扫尽瀛洲万斛尘。玉树琼林三百里，琪花瑶草一番春。

貂裘公子迎春醉，铁马将军出猎频。见说相如能作赋，王门授简管挥银。

山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。

大梁行 唐尧客 客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。

大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。

雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。

金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。

君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。

千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。

苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。

河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。

古大梁行 高适 古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。 魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。

忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起， 军容带甲三十万，国步连营一千里。 全盛须臾那可论，高台曲池无复存， 遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。

暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。 侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。

白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。 年代凄凉不可问，往来唯见水东流。

梁园吟 李白 我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。 天长水阔厌远涉，访古始及平台间。

平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。 却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。

洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！ 人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。 平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。

玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。 持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。

昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。 荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。

梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。 舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。

沈吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。 连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。

歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。 遣怀 杜甫 昔我游宋中，惟梁孝王都。

名今陈留亚，剧则贝魏俱。 邑中九万家，高栋照通衢。

舟车半天下，主客多欢娱。 白刃雠不义，黄金倾有无。

杀人红尘里，报答在斯须。 忆与高李辈，论交入酒垆。

两公壮藻思，得我色敷腴。 气酣登吹台，怀古视平芜。

芒砀云一去，雁鹜空相呼。 先帝正好武，寰海未凋枯。

猛将收西域，长戟破林胡。 百万攻一城，献捷不云输。

组练弃如泥，尺土负百夫。 拓境功未已，元和辞大炉。

乱离朋友尽，合沓岁月徂。 吾衰将焉托，存殁再呜呼。

萧条益堪愧，独在天一隅。 乘黄已去矣，凡马徒区区。

不复见颜鲍，系舟卧荆巫。 临餐吐更食，常恐违抚孤。

汴堤鹦 梅尧臣 古堤多长榆，落荚鹅眼小。 其下迅黄流，其上鸣黄鸟。

安知舟中人，黑鬓日已少。 千里归大梁，玉笙闻窈窕。

终朝不成曲，幽响在林表。 莫羡沙路行，金鞭驰袅袅。

汴河 黄庶 卞都峨峨在平地，宋恃其德为金汤。 先帝始初有深意，不使子孙生怠荒。

万艘北来食京师，卞水遂作东南吭。 甲兵百万以为命，千里天下之腹肠。

人心爱惜此流水，不啻布帛与稻梁。 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 咏慵（白居易） 有官慵不选，有田慵不农。

屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。 有酒慵不酌，无异樽常空。

有琴慵不弹，亦与无弦同。 家人告饭尽，欲炊慵不舂。

亲朋寄书至，欲读慵开封。 尝闻嵇叔夜，一生在慵中。

弹琴复锻铁，比我未为慵。 蜀四贤咏（鲍照） 渤渚水浴凫。

舂山玉抵鹊。 皇汉方盛明。

羣龙满阶阁。 君平因世闲。

得还守寂寞。 闭帘注道德。

4. 关于善良勇敢智慧的名言

首页 > 名人名言 > 善良名人名言返回名人名言名人名言关于善良的名人名言 语录美是善良和诚挚之母。

——前苏联教育家 苏霍姆林斯基 善良的心地，就是黄金。 ——英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚 善良名言善良的心是最好的法律。

—— 麦克莱 善良之心，就是最好的法律。 ——英国历史学家，政治家 麦考莱 为人善良和正直才是最光荣。

——法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家 卢梭 善良的人总是把自己说得卑劣。 ——美国小说家 霍桑 善良的名言诚实与善良均来自良好的教育。

——罗马帝国时期传记作家，伦理学家 普卢塔克 因为我们善良，所以我们快乐。 ——流行歌坛亚洲天后 张惠妹 我喜欢寂寞的人，因为他们善良。

——女作家，原名励婕 安妮宝贝 做一个善良的人，为群众谋幸福。 ——前苏联作家 高尔基 一颗善良的心就是一席永恒的筵席。

——捷克教育家 夸美纽斯 善良名言权力会使人渐渐失去温厚善良的美德。 ——英国政治家 伯克 没有单纯、善良和真实，就没有伟大。

——俄国作家 列夫·托尔斯泰 大自然是善良的母亲，也是冷酷的屠夫。 ——法国作家 雨果 世间没有美丽的天使，只有善良的女人。

——中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅 善良的名言善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老子，又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》春秋·老聃《老子》善良的人不巧说，巧说的人不善良。

真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。 越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。

—— 米列 善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。 ——英国作家 斯蒂文生 如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。

——英国小说家 布尔沃·利顿 精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。 ——法国作家 拉罗什富科 善良名言当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。

——前苏联作家 高尔基 希望见诸行动是博爱，美好见诸行动是善良。 ——西班牙作家 乌纳穆诺 《人生的悲惨感》善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。

——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 善良的人不应该说假话，聪明的人不应传假话。 —— 尼癸狄乌斯 善良的名言我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。

——法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家 卢梭 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 ——英国哲学家，历史学家 罗素 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

——德国哲学家 天文学家 康德 大家全都问他是否富有，可却无人打听他是否善良。 ——古罗马哲学家 塞内加 交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

——明代文学家 方孝孺 善良名言哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。 ——俄国作家 列夫·托尔斯泰 成功诱出所有人的坏性情，而不成功培养善良的性情。

——瑞士作家 希尔泰 《幸福记》感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。 ——俄罗斯剧作家 罗佐夫 真有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。

——法国作家 巴尔扎克 《幻灭》 善良的名言心地善良的人，富于幻想的人比冷酷残忍的人更容易聚合。 —— 约翰逊 真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。

——法国作家 巴尔扎克 善良是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。 ——法国作家 雨果 一切苦厄马上就会过去，因为我们不能离开单纯善良的人。

——中国好声音选手那英导师队梦想学员 梁博 权力会使最善良的心陶醉，正如美酒会使最强健的头脑陶醉。 —— 查·凯·科尔顿 善良名言我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

——德国作曲家 贝多芬 善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。 ——美国作家 马克·吐温 好心对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏。

——英国哲学家 维特根斯坦 极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。

——法国作家 雨果 善良的名言儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。 ——法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家 卢梭 《忏悔录》善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。

——中国当代作家 王小波 善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。 ——中国现代作家 张爱玲 行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。

——18世纪英国诗人 蒲柏 优秀的书籍像一个智慧善良的长者，搀扶我一步步向前走，并且逐渐懂得了世界。 ——中国当代作家 秦牧 善良名言我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。

——中国当代作家 王小波 对人类来说，拯救一个善良的灵魂，一定比诛杀一个邪恶的生命要有意义、重大得多！ ——武侠小说家 古龙 《飘香剑雨》在风度上和在各种事情上一样，唯一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。

——法国作家 巴尔扎克 黝黯的苍空中。仿佛正有两只眼睛，在。

5. 关于礼仪的诗词,名人名言

静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

不学礼，无以立。——孔子

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

知耻近乎勇。 —— 孔丘

6. 20首最短名言警句和20首最短春联

春联

和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新

一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春

春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节

百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新

喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春

一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照

百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安

春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然

一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春

五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新

一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴

绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节

日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海

春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意

福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然

事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆

春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽

名言警句

1 少壮不努力，老大徒悲伤。—— 汉乐府古辞《长歌行》

2 业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

3 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

5 志不强者智不达。——《墨子·修身》

6 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 ——《荀子·劝学》

7 志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8 丈夫志四海，万里犹比邻。—— 曹 植《赠白马王彪》

9 有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》

11 会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

12 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

13 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

14 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

15 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

16 精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

17 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

19 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈 原《离骚》

20 位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

7. 诚信的名言故事

一诺千金

楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。

这时敬慕季布为人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装后到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴候夏候婴说情。刘邦在夏候婴的劝说下撤消了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。

有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。

季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁、楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了曹邱生的这番话，心里顿时高兴起来，留下他住几个月，作为贵客招待。临走，还送给他一笔厚礼。

后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了

8. 书法的名言

▲言，心声也；书，心画也。

声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。

——扬雄《法言》▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。

黄庭坚《论书》▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。

明.丰坊《书诀》▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。

宋.姜夔《续书谱》▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》 ▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。

唐.韦续《墨薮》▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。

一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。

佚名《永字八法》▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。

宋.姜夔《续书谱》▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。

分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。

清.包世臣《艺舟双辑》▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。

然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。

清.朱和羹《临池心解》▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。

清.包世臣《艺舟双辑》▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》▲书之大要，可一言而尽之。

曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。

清.朱履贞《学书捷要》▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。

所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。

明.项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。

清.周星莲《临池管见》▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。

清.包世臣《艺舟双辑》▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。

圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。

晋.王羲之《论书》▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。

提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。

明.董其昌《画禅室随笔》▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。

解此用笔，自有逐渐改观之效。笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。

清.秦祖永《桐阴画诀》▲书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。

东汉.蔡邕《石室神授笔势》▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。

清.梁献《学书论》▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。

清.刘熙载《论用笔》▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。

清.梁同书《频罗奄论书》▲笔法过于刻露，每易伤韵。运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。

清.秦祖永《桐阴画诀》▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。

清.包世。

看“狂人”鲁迅如何为你正确解锁“高情商的说话之道”

文/麦穗小鱼

题记：

“狂人”鲁迅一生都在以笔为戈，批判着，怀疑着，为这个民族战斗着。

在那样一个大多数人依然愚昧迂腐的年代里，他的思想宛如一把利剑，试图将这一切腐朽愚昧撕裂；又如一道闪电，指引着厚重的民族精神滚滚向前。

他言语犀利，毫不留情，可是真话往往是那样的刺耳，“横眉冷对千夫指”;

他哀其不幸，怒其不争，然而却对这个国家爱得深沉，“俯首甘为孺子牛”。

有人说，读懂了鲁迅，便参透了人生。

小时候，语文书本上鲁迅先生高深思想外化后的语言是那样的晦涩。所以，我们只会嘲笑孔乙己的傻，只会同情祥林嫂的惨，只会讥讽阿Q的蠢，却总也搞不懂他笔锋之下文字背后的真正内涵。

长大后，进入了社会才慢慢开始领会，先生诚不欺我。他对国人的评价，在多年后依然是那样的一针见血，精准而又透彻！

正可谓是：“年少时读不懂鲁迅，读懂时已人在江湖。”

面对现实，我们是否依然敢表态？

花开花落，岁月流星。

生活雕刻着每一张曾经朴实无华的脸，送走了青春，也带来了疲倦。

如今，我们的脸上不只是写满了沧桑，更是沾满了世俗、圆滑和参透世事的浮夸。

国庆长假的最后一天，我在家看《中国好声音》的“鸟巢之夜”总决赛。突然发现，不知不觉《好声音》已经陪着我们走过了8个年头。当我们还在为歌手们燃爆“鸟巢”而疯狂时，这一季好声音的脚步也越走越远。一如我们的人生，不招手，亦不回头。

诚然，《中国好声音》这档节目做得依然出色。但是，最让人拾忆和割舍不下的是，几乎每一季好声音总会有那么几首歌触动你我的内心，让我们收获到些许的感动和顿悟。

比如，第一季总冠军梁博的那首《表态》。“你总是静静的期待，你总是面容不改，你总是相信会有一朵花开，......一起走过时间海，如果面对现在，我们依然敢表态......”

他仿佛就是在唱自己，也是在唱你和我。我们都是，小时候肆无忌惮地“发表高见”，长大后风轻云淡地“装聋作哑”。从“发表高见”到“装聋作哑”，从肆无忌惮到风轻云淡，似乎不需要多久，仅仅十年而已。

蓦然回首，淌过时间海，我们都变了。变得凡事都瞻前顾后了，变得说话都小心翼翼，也变成了自己曾经讨厌的那种人。这一切我们浑然不觉，却又变的那么彻底。就像宫崎骏老师说的那样，“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”

好像今天的我们，都被迫圆滑，被迫迎合这个世界。这难免有些悲壮，但我们又乐意做这个世界的“殉道者”。生活的“盘磨”让我们习惯了奉承，习惯了欲言又止，也害怕了说真话。

不敢说真话，并非像吐槽大会中李诞所说的“说真话会少赚很多钱”，而是因为说真话会让我们受伤，甚至是四面楚歌。一如被誉为“二十世纪中国文学的良心”的巴金所言：

“一个美国人敢站出来说真话， 因为他知道身后会有千万个美国人用行动支持他。一个中国人不敢站出来说真话， 因为他知道周围的同胞会默默地与他保持距离。”

是啊，说真话有时候会让你身边的人默默地与你保持距离。于是，好多事情我们即使看的一清二楚，也通常会选择三缄其口。似乎，“沉默是金”、“祸从口出”被人们当成了为人处世的真理。

记得，刚参加工作那会，有一次，部门经理召集我们开会。他口若悬河地讲了一大堆，最后说：“大家各抒己见，看看有没有更优质的方案。”结果，大家是面面相觑，平时的能耐全能不见了踪影。

唯独我这一个“不识抬举”的家伙，站起来说：“领导，我认为把方案中的这一条改成XX，效果应该会更好。”经理说：“好，你的建议我会考虑的。其他人还有建议吗？没有，就散会吧，小路（鄙人姓路）你留下来，我们一起探讨一下你刚才的建议。”

接下来会发生些什么，估计大家都猜得到。对我的建议经理只字未提，上来就不怀好气地说：“提建议也要注意场合，这是最起码的尊重。”我这才意识到自己的鲁莽，赶忙赔礼道歉，“是，是，领导教训的对，我保证以后不会再犯这样的错误。”

回到办公室后，同事说：“是不是挨批了，谁叫你乱说真话的。也好吃一堑，长一智。”

我笑了笑，算是对他的回应。

可是，那句“谁叫你乱说真话”犹如一记耳光，打醒了我。却又极具讽刺意味，何时我们连真话都不敢说了。说好的“小信诚，则大信立”呢？说好的“人无忠信，不可立于世”呢？

为什么到现在通通变成了“真作假时假亦真，假作真时真亦假。”难道大家都参透了佛道，看破了红尘？当然不是！

这让我不由地想起了鲁迅先生的那句话：

“中国人通常不敢正视问题的主要矛盾，深入骨髓的虚伪，总是会用瞒和骗，躲开解决问题的关键部分，得过且过。恰恰证明了国民性格里的的懦弱、懒惰而又巧滑，容易满足，又极易堕落。”

深以为然！

鲁迅先生的“有所讲，有所不讲”

在国人的印象里，“狂人”鲁迅是最敢说真话的。然而，先生自己却说：“不，我并不想说假话。但是，我并没有把我心里想讲的东西全都说出来。因为，我心里想说的东西太可怕了。”

稍微讲一点，人们就说鲁迅太冷酷了。鲁迅曾经说过，如果有一天我把心里想讲的话全都说出来，还有人愿意接近我，那么这个人就是我真正的朋友。由此看出，鲁迅先生也是有所讲，有所不讲。而且，他还不止一次公开承认，在一定条件和环境下，骗人（说假话）是必要的。

不知道，大家有没有读过鲁迅先生的一篇文章，叫《我要骗人》。

在这篇文章中，他讲述了一个真实的故事。他说，有一年冬天，宅在家里实在是无聊，便想到电影院去散散闷。刚走进电影院的大门，便被一个十二三岁的小女孩捉住了。

“是个小学生，在募集水灾的捐款，因为冷，连鼻子尖都冻的通红。我说没有零钱，她就用眼睛表示了非常的失望。

我觉得对不起人，便带她进了电影院，买过门票之后，付给他一块钱。他这回是非常高兴了，称赞我道，你是好人，还写给我一张收条。只要拿着这张收条，无论走到哪里，都没有再出捐款的必要。”——摘自鲁迅《我要骗人》

文章后面，鲁迅讲到，我明明知道当时的募捐是没有任何意义的，因为这钱根本不会到灾民手中，只会被"蛀虫”盘剥一空。但是我不能把这实情告诉小女孩，因为看着小女孩热情的、渴望的目光，于心不忍。

摘自鲁迅《我要骗人》

就像他在原文中写道的：付了一块钱，实则不过买了这天真烂漫的孩子的欢喜罢了，我不爱看人们失望的样子。

是啊，如今的我们颇有自己的说话之道。我们在乎的是自己说出的话中不中听，别人爱不爱听。简单点说就是，能否取悦别人才是关键，至于所说之言是真是假则在其后。

曾经有个媒体做了一项关于国人喜欢听什么样的话的“街访”，有三个选项，结果显示：

想听真话，无论中不中听；占15.3%

想听真话，最好还能悦耳；占58.8%

真假无所谓，只要听起来舒服就行；占25.9%

不知道，大家看了这个调查结果会作何感想。其实，心细的人一眼就会发现第二项和第三项都表达了一个意思，即“喜欢听悦耳的话”的人占到了84.7%。

如果我们用倒推法，就不难理解为什么绝大多数的人都口是心非，心里想的和嘴上说的永远不一样。因为，说刺耳的真话，别人不爱听，甚至会动怒。所以，我们只好挑甜言蜜语的话说了。

但是，我们所谓的“挑着、捡着说”和鲁迅先生的“有所讲，有所不讲”看似异曲同工，实则有本质的区别。鲁迅的“有所不讲”是善意的，而我们的“挑着、捡着说”更加在乎的是取悦别人。

当下，很多人都热衷于整容，这无可厚非，毕竟爱美之心人皆有之。但是，很多人不仅面子上整容，内心也做了全方位的“整容”。“内心整容”的外在表现就是，带着面具生活。

然而，面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，就得伤筋动骨扒皮。大多数成年人会把自己的“圆滑”和“世故”当作成熟，并以此为荣。

“圆滑”和“世故”是真正的成熟吗？值得我们每一个人深思。

《立论》——说话的三种方式

我们每天都会和形形色色的人打交道，有的人心思敏感，会在意你说的每一句话；也有的人大而化之，听话犹如过堂风。但是，后者毕竟是少数。

这就带来了一个严肃的问题——我们能说真话吗？

鲁迅先生曾为此写过一篇文章，收录在《野草》散文集里，叫《立论》。

文章中提出了三种说话方式：第一种，按事实说话，说真话；第二种，按别人的需求说话，说假话；还有一种，说中庸的、模棱两可的话。

这篇文章深刻揭示了国人欺瞒胆怯、明哲保身、圆滑世故的劣根性，同时探讨了一个更为深刻的问题：国人的“哈哈主义”。怎样才能“既不谎人，也不遭打”，要做到这点，就只能采取逃避态度，采取“中庸之道”，即“哈哈主义”。

说到底，“哈哈主义”实际上就是一种不敢直面、不敢正视的怯懦的处世态度，是几千年来“老好人哲学”的体现。

我们恐怕每天都面临这样的抉择，是说自己心里想说的话？还是说别人希望听到的话？亦或是说“哈哈主义”的话。

莎士比亚说：“一个人宁愿听一百句美丽的谎言，也不愿听一句直白的真话。”

说真话，不讨喜。说自己心里想说的话，惹人烦。并且，我们生性多疑，喜欢带着有色眼镜看人。就像鲁迅在《上海所惑》里提到的：“外交家是多疑的，我觉得中国人大抵都多疑。如果跑到乡下去，向农民问路径，问他的姓名，问收成，他总不肯说实话。”

看过《罪与罚》的人，都会被里面的一句话触动过：

“世界上没有比说真心话更困难的事，但也没有比阿谀奉承更容易的事。”

阿谀奉承的话我们经常听到，很多人也都会讲，因为既不费力，也不用担心得罪人。真话往往不中听，讲出来容易遭人嫌弃，吃力还不讨好。如此一来，那我们只好说让他人听着舒服的，违背自己内心的假话了。

除此之外，鲁迅先生重点论述了国人说话的“中庸之道”，也就是前文所说的“哈哈主义”。

其实，对于“中庸之道”，狂人鲁迅有着更加精妙的表述。他在《无声的中国》中写道：

中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。——摘自鲁迅《无声的中国》

从鲁迅的这段话中，我们不难看到，很多人之所以选择“中庸”，说话喜欢就轻避重、闪烁其词，根本原因是，此事不涉及我自身的利益，那我又何必争锋相对。

这也是很大一部分人的处世哲学——“事不关己，高高挂起。”只要没有伤及自己的利益，那我就“老老实实”地做一个热心的围观群众，欣赏戏剧的看客。更甚者，会拿别人正在经历的痛苦来治愈自己的不如意。而一旦触及自己的利益羽毛，会毫不犹豫的进行“撒泼打滚”式的抗议。

当然，我们无意于站在道德的高度去指摘那些把“中庸之道”当成自己处世哲学的人。每个人都有权利选择自己的活法，也都会形成自己认为可以“如鱼得水”的处世规则。况且，把道德强加于人，本身就是不道德的事。

我们只是想提醒大家：能否在取悦别人，热衷于“哈哈”的同时，尽量的活得真一点，活出自我。毕竟，人这一辈子如若仅仅活在虚幻的客套中，是否缺少点“存在感”。

说真话，永远比虚情假意更得体

《战国策》里记述了这样一个故事：

邹忌身高八尺，神采焕发，容貌俊美。一日清晨，他穿戴打扮好，看着镜子问妻子：“你看我跟城北的徐公比，谁更俊美？”妻子说：“您俊美得很，徐公哪能跟您比。”徐公是齐国出了名的美男子，邹忌不自信，又去问了到家拜访的客人，结果客人也是一样的回答。

翌日，徐公来家里做客，邹忌细细打量他，发现徐公比自己俊美得多，自己根本比不上他。邹忌不禁感叹：“妻子说我俊美，是偏爱我；客人说我俊美，是有求于我啊！”

这个故事似乎在告诉我们：虽然甜言蜜语不伤人，但是不靠谱。

不靠谱的话，说的意义又何在？难道只是为了取悦别人，或许也是为了取悦自己吧，让自己能够在他人心目中树立一个“老好人”的形象，从而可以如鱼得水。

况且，甜言蜜语说多了，也未必不伤人吧！

它会让一个人陷入别人的甜言蜜语中沾沾自喜，自以为是。会让他人产生一种幻觉，认为自己还不错。从而，会遮掩住身上的缺点，羁绊住前行的脚步。

有些人认为，说悦耳的话是一种得体，也是一个人有修养的体现。 不免诧异于他们的逻辑构建，“悦耳”和“得体”、“修养”怎可不假思索地画上等号呢？

“悦耳”的话难免会包含虚情假意、迎合奉承，这只是说话之术，绝非说话之道。就像，情商大师蔡康永所说：“我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。”

对此，鲁迅先生也提出了不同的声音。他说：

“说真话，永远比虚情假意更得体。”

为什么？因为，虚情假意的话听起来舒服，但迟早有一天会露馅。而真话，或许让你当时心生不悦，但心情平复下来后，它就像冬季里的一杯酒，给你温暖，润你心肠，并且会历久弥香。

人生在世，我们会遇到形形色色的人，从他们的口中听到千言和万语。其中有真话，有谎言，该如何过滤，又该如何倾听，可谓是一种智慧。

俗话说：“当局者迷，旁观者清。”身边的人往往能从不一样的角度发现你的缺点与不足。但出于这样或那样的考量，大多数人并不会说给你听。相识满天下，难得是诤友。那些能够对你直言不讳的人，才更值得你以心待之。

“从谏如流”这个词大家都应该听说过吧，战国的齐桓公与管仲，齐威王与邹忌，西汉的汉武帝和东方朔，三国的刘备与诸葛亮。当然，最为人们津津乐道的当属唐朝的唐太宗与魏征。

据史书记载，有一天，唐太宗怒气冲冲地回到后宫，对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉这个“乡巴佬”。长孙皇后问：“杀谁？”唐太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向唐太宗道喜说：“魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君。明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？”太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。自此，君臣合璧，相得益彰，开创了大唐“贞观之治”的恢弘盛世。

魏征死后，唐太宗悲痛万分，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

阿谀奉承的话虽然好听，然而虚假的赞美，远没有真诚的批评可贵。常言道：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”无论是直言的劝告，还是尖锐的批评，虽然听着不太舒服，但都应该意识到，他们是在给我们提供一个完善自身的机会。

其实，真话和假话就像是一个耳机的“左声道”和“右声道”，如果我们在传输真话的“左声道”上安装了消音器，只把传输让人听起来悦耳的“右声道”塞进耳朵里，调大声音。迟早有一天，我们的耳朵会“聋”，心里也会起了茧。