耶路撒冷名言

耶路撒冷名言

1.圣经名言有哪些

圣经名言 1 耶稣看见这许多人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。

2 他就开口教训他们说，

3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。

4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

8 清心的人有福了，因为他们必得见神。

9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。

10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。

15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。

16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

17 弄想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。

20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。

22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故的五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

23 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，

24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。

25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。

26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

27 你们听见有话说，不可奸淫。

28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

29 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。

31 又有话说，人若休妻，就当给他休书。

32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫 乱的缘故，就是叫他作淫 妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸 淫了。

33 你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。

34 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。

35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。

36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。

37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）

38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。

39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

42 有求你的，就给他。有向你借货的，不可推辞。

43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。

44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。

46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。就是税吏不也是这样行麽。

47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢。就是外邦人不也是这样行麽。

48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

2.阿拉法特名言锦集

阿拉法特名言锦集 1、关于自己 1）“从我开始，自上而下，没有人不会犯错误。

就连先知也难免出错。”2004年8月18日，在拉马拉就巴政府腐败问题对立法者的讲话。

2）“我要死在巴勒斯坦，永不离开这里。”2003年9月14日，在拉马拉通过广播向黎巴嫩的支持者发表的讲话。

3）“我为这次重要的、历史性民主选举深感自豪。”1996年1月22日，当选巴勒斯坦民主权力机构主席后的讲话。

4）“这就是典型的亚西尔。阿拉法特--无论是过去，现在，还是未来。”

1994年7月1日返回加沙时的讲话。 2、关于耶路撒冷 1）“我们在通往耶路撒冷的道路上是合为一体的。

无论谁喜不喜欢耶路撒冷，也无论谁能不能去那儿喝到海水，耶路撒冷是巴勒斯坦国的首都。”1997年8月20日，在巴勒斯坦各政治派别会议上的讲话。

2）“将巴勒斯坦国旗挂在耶路撒冷，挂在耶路撒冷的墙上，挂在耶路撒冷的尖塔上，挂在耶路撒冷的教堂上，是我的权利。”1994年7月15日，刚返回加沙主持政局时的讲话。

3、关于巴勒斯坦人民 1）“这个奖励不属于我。它属于我的人民。

他们遭受了太多磨难，他们能够勇敢地为我们的烈士、我们的囚犯、我们的孩子和未来实现和平。”1994年10月13日，得知获得诺贝尔和平奖时的讲话。

2）“我能给人民什么？一枚导弹？一颗炸药？我没有这些东西。一支生化武器？天哪！我能给人民唯一的导弹就是你们的统一，你们的统一，你们的统一。”

1991年9月27日，对巴勒斯坦人民的讲话。 3、关于和平 1）“为实现和平的战斗是我们人生中最艰难的战斗。

它值得我们付出全力，因为和平的土地，和平的土地渴望全面和平。”1993年9月13日，与以色列前总理拉宾实现历史性握手、签订奥斯陆协议后的讲话。

2）“我们与谁实现和平？我们将与敌人实现和平。我们不是为了战争而努力，我们要为和平，和平而努力。”

1998年12月13日，美巴在突尼斯对话后，在表示希望这次对话能够实现巴以进行直接和平谈判时的讲话。 3）“我带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，请不要让橄榄枝从我的手中落下。”

1974年11月，在联合国大会上的首次讲话。 4、关于以色列和以色列人民 1）“巴勒斯坦解放组织承认以色列国在和平、安全中生存的权利。”

1993年9月9日，对以色列前总理拉宾的讲话。 2）“这不仅是以色列人民和巴勒斯坦人民的损失，也是整个世界的损失。”

1995年11月5日，在以色列前总理拉宾遇刺后的讲话。 3）“这是别人的录音带。

是伪造的录音带。我根本就不在乎一盘伪造录音带。”

1992年2月12日，一盘据称是阿拉法特的录音带称犹太人是“狗”、“垃圾”，阿翁对此发表的讲话。 5、其他名言 1)1969年：“我们新一代人厌倦了等待。

与其在沙漠帐篷里等待缓慢痛苦的死亡，不如与敌人同归于尽。” 2)1974年11月11日：“让全世界都知道，都听到，我们坚强的人民将用他们的鲜血、灵魂、财产和他们拥有的每一样东西来保卫这片圣地，因为这是圣地，是坚强的人民的土地……今天的问题，并不是阿拉法特的命运如何，而是巴勒斯坦人民赖以生存的这片国土的命运如何，是巴勒斯坦独立、尊严和建立以耶路撒冷为首都的独立国家的命运如何……巴勒斯坦要么是凝聚阿拉伯世界的水泥，要么是让阿拉伯世界分裂的炸药。”

3)1974年11月13日在联合国总部讲话：“我带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，请不要让橄榄枝从我手中滑落……那些称我们是恐怖分子的人试图阻止世界公众了解关于我们的真相，试图阻止我们接受公平。” 4)1995年11月11日：“斗争将继续下去，直到所有的巴勒斯坦人获得解放。”

5)2002年1月21日：“我向真主宣誓，我都会看到巴勒斯坦国的建立，不管我是成为烈士还是活着。请真主给予我为夺回耶路撒冷而成为烈士的荣耀。”

6)2003年9月11日，以色列总理沙龙威胁驱逐阿拉法特，阿拉法特对此做出回击说：“这是我的祖国，没人能把我踢走。” 7)2003年以色列军队围攻拉姆安拉后：“任何人只要为正义事业而斗争就不可能被称作是恐怖分子……除非停止军事升级和经济以及财政围困，否则和平就不可能取得……我是一名巴勒斯坦士兵……我不仅要用枪保护自己，还要保护每个巴勒斯坦儿童、妇女与男人，保证巴勒斯坦人能生存。”

8)2004年乘专机前往法国接受医治前：“如果情况允许，我会回来。” 9）阿拉法特名言：“不报道这些正在实施的暴力犯罪而只知道质问阿拉法特‘为什么在制止暴力犯罪方面努力不够’的新闻媒体的就是恐怖主义的帮凶！”。

3.圣经名言有哪些

圣经名言 1 耶稣看见这许多人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。

2 他就开口教训他们说，3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。8 清心的人有福了，因为他们必得见神。

9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。

在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。13 你们是世上的盐。

盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。

15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

17 弄想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。

但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20 我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

21 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。22 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。

（有古卷在凡字下添无缘无故的五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。

23 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。

恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。

27 你们听见有话说，不可奸淫。28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

29 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。

30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。

31 又有话说，人若休妻，就当给他休书。32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫 乱的缘故，就是叫他作淫 妇了。

人若娶这被休的妇人，也是犯奸 淫了。33 你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。

34 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是神的座位。35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。

也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。

37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。

（或作是从恶里出来的）38 你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。

有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

41 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。42 有求你的，就给他。

有向你借货的，不可推辞。43 你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。

44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。

45 这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。

46 你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢。

就是税吏不也是这样行麽。47 你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢。

就是外邦人不也是这样行麽。48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

关于赞美诗“耶路撒冷”，你所知道的几乎一切都是错误的

布莱克弥尔顿序言

一个多世纪以来，赞美诗“耶路撒冷”一直是英国民族文化的主流。通常被援引为爱国自豪感的象征--在“昨晚的舞会”或2012年的奥运会上--它也不时地向那些心胸开阔的人眨眼，就像最近艾伦·摩尔(Alan Moore)的复兴一样。赫尔布拉泽作者声明：by L.在美国逗留了很长一段时间后回到伦敦，剧中的主人公约翰·康斯坦丁在一集名为“绿色与快乐之地”的节目中遇到了一个裸体的鲍里斯·约翰逊。

这首诗是威廉·布莱克作为史诗的一部分而写的，它是各种名言的来源，比如“黑暗的撒旦磨坊”和“欲望之箭”。米尔顿，其中包括诗节的开头“并做了那些脚在古代。”为什么这么多人愿意把这首诗解读成一首爱国的作品，与其说是宗教和政治上的异见者布莱克，不如说是查尔斯·休伯特·帕里(Charles Hubert Parry)。帕里是一位在第一次世界大战期间把自己的话写成音乐的作曲家。

无论是爱国的还是讽刺的，所有“耶路撒冷”典故的共同特点往往是每个人都知道它是英国人的原型。然而，布莱克诗歌的第一批读者似乎完全不明白它的意思。亚历山大·吉尔克里斯特是一位传记作家，他把布莱克介绍给了维多利亚时代的观众，他几乎没有发表任何评论。唯美主义者中可怕的孩子阿尔格农·斯温伯恩在阅读时观察到了这一点。米尔顿“我们再一次在阴影下走过，进入我们脚下的那片移动和滑落的土地。”

相比之下，我们今天要把“耶路撒冷”理解为我们国家遗产的一部分。凯特·马尔特比，为观众2016年，“布莱克接连问了四个问题，每一个问题的答案都是响亮的。”不“第一个问题是耶稣基督是否带着他的亲戚来到英国，交换铜和锡。唯一的问题是，正如历史学家保罗·阿什当(Paul Ashdown)所指出的，基督来到罗马英国的神话是1895年才发明的，那是在布莱克死后很久才发明的。这位诗人写的不是关于基督的，而是阿里马西娅的约瑟夫，弥尔顿在他的作品中重复了他对这些小岛的传奇访问。英国历史.

马尔特比断言“耶路撒冷”，至少在布莱克的版本中，并不是一首爱国的赞美诗。布莱克大概是在1802年开始谱写歌词的，当时他的新赞助人威廉·海利(WilliamHayley)的一位朋友赞扬了他的新赞美诗，并希望他能找到一种方法来记录这首歌。布莱克于1800年从伦敦(19世纪初对激进分子来说是一个日益危险的地方)搬到了沿海村庄费尔法姆(Felpham)，但三年后，一名名叫约翰·斯科菲尔德(John Scolfield)的士兵走进了他小屋的花园，他的海上之旅以灾难告终。这两个人卷入了一场关于政治的激烈争论，据这名士兵说，布莱克“诅咒国王，说士兵都是奴隶”，这句话导致了他在次年在奇切斯特因煽动叛乱而被捕和受审。

虽然布莱克被宣告无罪，但在他的著作中诅咒“一个国王、一位上帝、一条法律”的人竟然是1804年乔治三世法官审判的人，这并非偶然。布莱克抨击法庭、营地和大学里的“雇工”，他们将“永远压制精神和延长肉体战争”。他的话总有一天会在皇家庆典和婚礼上被唱出来，这会使他大吃一惊。

布莱克的“耶路撒冷”并不打算是有利于建立该机构的。人们对这首诗的误解很普遍：“黑暗的撒旦磨坊”最常见的解释是指工业革命，但实际上是布莱克个人神话的一部分，在这个神话中，撒旦被描述成磨坊主，磨光了人类的灵魂。

帕里，使布莱克的话出名的作曲家，被他的朋友亨利·科尔斯描述为“一个思想开明的保守党”，并被诗人桂冠罗伯特·布里奇斯和他的前学生亨利·沃尔福德·戴维斯(后来成为英国广播公司国王音乐和音乐顾问的亨利·沃尔福德·戴维斯)有效地委托创作所谓的“耶路撒冷”。这首赞美诗的第一次演出是1916年3月28日在伦敦女王大厅举行的争取权利组织会议。由帝国冒险家弗朗西斯·扬古斯班德创立，争取权利的目的是在第一次世界大战漫长的夜晚重振国家的精神士气。正是这种背景导致“耶路撒冷”被视为民族主义--甚至可能是仇外--赞美诗。

帕里面临的唯一问题是，他的音乐影响力很大程度上来自德国，比如门德尔松(Mendelssohn)和舒曼(Schuman)，他很快就对争取权利的激进主义幻灭了：在创作“耶路撒冷”后的三个月内，他就撤销了对该组织的支持，转而将版权授予了全国妇女选举权协会联合会(National Union of Women‘s Suffange Society)的领军人物米勒森特·福塞特(Millicent Fawcett)。帕里对福塞特说，他希望这会成为“女性选民的赞美诗”。

据他的第一位传记作者查尔斯·格雷夫斯(CharlesGraves)说，在他1918年去世前不久，这位作曲家在一次侮辱德国人的派对上对主持人进行了猛烈抨击--这在当时是相当普遍的活动。和布莱克一样，帕里试图在英格兰绿色宜人的土地上建造的“耶路撒冷”与许多在本世纪之后唱过它的人非常自信地引用的“耶路撒冷”是完全不同的。