孟子尊师的名言警句

孟子尊师的名言警句

1. 写出学习孝顺尊师的名人名言

孝顺名言：

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

尊师名言：

1、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》

2、一日之师，终身为父。——元.关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》

9、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

10、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》

11、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

12、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》

2. 关于尊师的名言警句

教师是太阳底下再优越没有的职务了。 ——[捷克]夸美纽斯

教师不仅是知识的传播者，而且是模范。 ——[美国]布鲁纳

你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。 ——[德国]歌德

没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。 ——[德国]黑格尔

为别人照亮道路，自己必须放出光芒——这就是人的最大幸福。 ——[前苏联]捷尔任斯基

只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职。……我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。 ——[法国]卢梭

师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》

一日之师，终身为父。——元.关汉卿

为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

君子隆师而亲友。——《荀子修身》

疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。（经：途经.好其人：爱戴教授自己的人，虚心向他 们求教。隆礼：尊崇礼义）——《荀子.劝学》

明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

国将兴，心贵师而重傅。——《荀子.大略》

三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法.自序》

师道既尊，学风自善。——康有为《政论集.在浙之演说》

善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》

师者，人之模范也。——杨雄

3. 孟子的名言名句

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上》作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 回复：[原创]《孟子》名言名句不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语。

4. 有关孟子的名言警句

孟子名言 尽信书，不如无书。

（孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 得道者多助，失道者寡助。

（孟子·公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 人有不为也，而后可以有为。

（孟子·离娄下） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

（孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下） （1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 长幼有序。

--孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

--孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

--孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

--孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。--孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

--孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

--孟子 无父无君，是禽兽也。--孟子 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

--孟子。

5. 孟子的名言警句

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

6. 写一句孟子的有关“尊老爱幼”的名言

(1)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——（孟子）

(2)子孝父心宽。——（陈元靓）

(3)老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——（康德）

(4)慈母手中线，游子身上衣。——（孟郊）

(5)老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（司汤达）

(6)对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——（戴维·德克尔）

(7)对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——（俗语）

(8)挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——（庄子）

(9)臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——（李密）

(10)谁言寸草心，报得三春晖。——（孟郊）

(11)将出牵衣送，未归倚阁望。——（黄遵宪）

(12)母亲的心是儿女的天堂。——（意大利谚语）

(13)我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！——（何塞·马蒂）

(15)教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——（苏霍姆林斯基）

(16)与其批评孩子，不如做个榜样。——（茹贝尔）

7. 孟子名言（至少6句）

(1)不以规矩，不成方圆。

(2)权，然后和轻重；度，然后知长短。

(3)人有不为也，而后可以有为。

(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)其进锐者，其退速。

(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(7)生于忧患而死于安乐也。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(10)国君好仁，天下无敌焉。

(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

(12)仁者无敌。

8. 关于尊师重教的名言警句

1、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。——唐代：韩愈

2、师者，所以传道、授业、解惑也。——唐朝·韩愈

3、经师易求，人师难得。——《北周书》

4、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》

5、举世不师，故道益离。——柳宗元

6、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

7、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地和自由地发展。——罗素

8、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国：司各特

9、教师的职业是一种责任重大的、最光荣的职业。这一职业的意义和作用必将日益提高和增加。——克鲁普斯卡娅

10、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈

11、尊师是一个民族文明的标志。——曲啸

12、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》

13、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可至于善。——宋朝：欧阳修

14、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》

15、应当把我们人民教师提高到从未有过的，在资产阶级社会没有也不可能有的崇高地位，这是用不着证明的真理。——前：列宁

16、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》

17、学校，王政之本也。——宋朝：欧阳修

扩展资料：

“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。

9. 孟子的名言警句

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”

（离娄上） [译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

（离娄上） [译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上） [译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。

同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上） [译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。

放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。” 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上） [译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。

至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。” 孟子曰：“体有贵贱，有大小。

无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”

（告子上） [译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。

只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子” 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上） [译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。”（告子下） [译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？” 孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上） [译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。

如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？” 孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧。

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《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

1.天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。

2.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

3.人之忌，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。

4.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。

5.行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》

凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

6.劳心者治人，劳力者治于人——《孟子·滕文公章句上·第四节》

脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

7.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

8.君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

9.尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》

读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

10.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

11.贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心章句下·第二十节》

贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

12.穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

13.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

14.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

15.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。

16.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。

17.古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

18.人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

19.其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》

前进太猛的人，后退也会快。

20.我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

我长于修养我的浩然之气。

21.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

22.恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子·离娄章句上·第十六节》

谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

23.权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。

24.登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》

孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

25.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

26.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

27.仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》

行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。

28.出于其类，拔乎其萃——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

人的品德才能超出同类之上。

29.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

30.生于忧患而死于安乐——《孟子·告子章句下·第十五节》

在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。

31.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄章句上·第八节》

人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

32.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

33.人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》

人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

34.道在迩而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。

35.资之深，则取之左右逢其原——《孟子·离娄章句下·第十四节》

积累得深厚，用起来就能够左右逢源。

36.君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。

37.大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄章句下·第十二节》

伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。

38.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。

39.不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。

40.居移气，养移体——《孟子·尽心章句上·第三十六节》

地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

41.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也——《孟子·公孙丑章句上·第三节》

靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。

42.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》

天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

43.不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》

如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

44.以五十步笑百步——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

45.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公章句上·第二节》

在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。

46.顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》

顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

47.恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》

同情心是人类普遍具有的本性。

48.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

49.有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄章句上·第二十一节》

有意想不到荣誉，有追求完美而受到诽谤。

50.君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》

君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

51.听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》

听一个人讲话的时侯，注意观察他的眼神，这个人（内心的美与丑）怎么能够隐匿起来呢？

52.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

53.人皆可以为尧舜——《孟子·告子章句下·第二节》

人人都可以做尧舜那样的贤人。

54.不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

55.贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。

56.不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》

不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

57.君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。

58.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。

59.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

60.胁肩谄笑，病于夏畦。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

61.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也——《孟子·告子章句上·第十节》

生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

62.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——《孟子·万章章句下·第三节》

不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

63.为高必因丘陵，为下必因川泽。——《孟子·离娄章句上·第一节》

要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。

64.君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

65.人告之以有过则喜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。

66.无父无君。是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》

眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

67.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》

即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。

68.拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯。

69.志，气之帅也——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

70.苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》

如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

71.颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。——《孟子·万章章句下·第八节》

吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！

72.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》

有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

73.善政得民财，善教得民心。——《孟子·尽心章句上·第十四节》

好的政令能够得到百姓的财富，好的教育能够得到百姓的心。

74.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

75.徒善不足以为政，徒法不能以自行。——《孟子·离娄章句上·第一节》

（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

76.说大人，则藐之，勿视其巍巍然。——《孟子·尽心章句下·第三十四节》

劝说地位高的人，就要轻视他，不把他的显赫地位和权势放在眼里。

77.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心章句上·第二十九节》

有作为的人（实际是指有志成为仁人的人），就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

78.说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

解说诗的人，不要拘于文字而误解词句， 也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

79.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》

尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

80.惟顺于父母，可以解忧。——《孟子·万章章句上·第一节》

只有孝顺父母，才可以排解忧愁。

81.得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

82.可以仕则仕，可以止则止——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

83.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。

84.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

85.求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

寻求它有方法，得到它靠命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故。

86.尊贤使能，俊杰在位——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

87.祸褔无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

君子不抱怨天，不责怪人。

88.无恒产而有恒心者，惟士为能。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

89.如知其非义，斯速已矣，何待来年。——《孟子·滕文公章句下·第八节》

如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？

90.人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心章句上·第六节》

人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。

91.家必自毁，而后人毁之——《孟子·离娄章句上·第八节》

家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它。

92.失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

93.志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

94.士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》

士无所事事，吃人白食是不可以的。

95.离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音——《孟子·离娄章句上·第一节》

即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。

96.养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》

一个注重品德修养的人是识大之人，一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。

97.夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

98.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

99.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子章句上·第十节》

我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

100.杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》

杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。

101.君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》

国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。

102.用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

地位低的人尊敬地位高的人，叫尊敬贵人；地位高的人尊敬地位低的人，叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。

103.故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》

声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。

104.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》

只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

105.君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

106.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

厨房里有肥美的肉食，马厩里有膘肥的马匹，（可是）百姓却面有饥色，城外甚至还有饿死的尸骨，这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食，人们都厌恶。

107.为政不难，不得罪于巨室。——《孟子·离娄章句上·第六节》

理国政并不难，不要得罪世家大族。

108.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。

109.古之君子，过则改之——《孟子·公孙丑章句下·第九节》

古代的君子贤士，有了过错就去改正。

110.为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》

替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。

111.子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。

112.言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

言语浅近而含义深远，这是善言。把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。

113.天下殆哉，岌岌乎！——《孟子·万章章句上·第四节》

天下岌岌乎危险得很呀！

114.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》

天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。

115.人人亲其亲、长其长而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。

116.王顾左右而言他。——《孟子·梁惠王章句下·第六节》

齐宣王环顾左右的人，把话题扯到别的事情上了。指扯开话题，回避难以答复的问题。

117.人之易其言也，无责耳矣。——《孟子·离娄章句上·第二十二节》

人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！

118.君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑章句上·第八节》

一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。

119.惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》

一个有仁者情怀的人，有仁者德性的人，才能处在这样一个管理者的位置。

120.博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄章句下·第十五节》

广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。

121.其交也以道，其接也以礼——《孟子·万章章句下·第四节》

人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范

122.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

123.仁也者，人也。合而言之，道也。——《孟子·尽心章句下·第十六节》

仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。

124.君子引而不发，跃如也。——《孟子·尽心章句上·第四十一节》

可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。

125.焉有君子而可以货取乎？——《孟子·公孙丑章句下·第三节》

哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

126.人皆有不忍人之心。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

每个人都有怜悯体恤别人的心肠。

127.不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

128.心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子章句上·第十五节》

心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

129.‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

130.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄章句上·第二十八节》

儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

131.圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。

132.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》

只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。

133.摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》

只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

134.诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子·尽心章句下·第二十八节》

孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

135.三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。——《孟子·离娄章句上·第三节》

指夏、商、周。夏、商、周能够得到天下，是因为推行仁政；后来失去天下，是因为不实行仁政。指以仁德治国才能兴盛。

136.至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。

137.巨屦小屦同贾，人岂为之哉？——《孟子·滕文公章句上·第四节》

做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？

138.食之以时，用之以礼——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

按一定时节使用，按礼的规定使用。

139.梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心章句下·第五节》

能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

140.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。——《孟子·公孙丑章句上·第六节》

用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。

141.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

142.国君好仁，天下无敌焉。——《孟子·尽心章句下·第四节》

国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

143.吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？——《孟子·万章章句上·第七节》

我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。

144.欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》

要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。

145.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公章句下·第一节》

错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。

146.上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。——《孟子·离娄章句上·第一节》

上面（当官的）没有了礼法，下面（老百姓）又没有很好的教育，就会导致贼人多，国家灭亡就快了。

147.争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——《孟子·离娄章句上·第十四节》

在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。

148.得天下英才而教育之——《孟子·尽心章句上·第二十节》

得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁。

149.孝子之至，莫大乎尊亲——《孟子·万章章句上·第四节》

孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

150.一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》

却一心以为有大雁天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

151.乐民之乐者，民亦乐其乐——《孟子·梁惠王章句下·第四节》

执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐。

152.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

153.弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

下棋也是数（计算）的一种，而且是浅易（平常）的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。

154.保民而王，莫之能御也。——《孟子·梁惠王章句上·第七节》

爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。

155.以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

156.长幼有序——《孟子·滕文公章句上·第四节》

年长者和年幼者之间的先后尊卑。

157.耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。——《孟子·尽心章句上·第七节》

羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。

158.天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。——《孟子·万章章句上·第七节》

上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。

159.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

尊重有贤德的人，任用有才能的人，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

160.仁则荣，不仁则辱。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

仁就光荣，不仁就耻辱。

161.仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》

有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱；如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。

162.仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——《孟子·离娄章句上·第二十七节》

仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

163.其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》

他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。

164.以大事小者，乐天者也——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。

165.天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》

天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。

166.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足。

167.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。——《孟子·离娄章句下·第二十五节》

西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意,戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

168.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子章句上·第七节》

眼睛对于颜色，有共同的美的感受。

169.教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》

教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

170.仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章章句上·第三节》

仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。

171.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？——《孟子·梁惠王章句上·第四节》

采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？

172.民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。——《孟子·离娄章句上·第九节》

民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

173.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。——《孟子·告子章句上·第十三节》

一两把粗的桐树、梓树，假如人想要它生长起来，都知道怎么才能把它养大。

174.明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。

175.孔子亦矙其亡也，而往拜之。——《孟子·滕文公章句下·第七节》

孔子等他不在家的时候前往拜谢。

176.仁者无敌。——《孟子·梁惠王章句上·第五节》

施行仁政的人天下无敌。

177.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。——《孟子·尽心章句上·第四十节》

君子教育人的方法有五种：有像及时雨那样化育万物的，有成全其规律的，有使人能通达于节制节度的，有解答疑难问题的，有以自身品德学问影响那些不能登门受业的。

178.天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。——《孟子·尽心章句上·第四十二节》

天下政治清明的时候，可以为这个道献出自己的生命；天下黑暗的时候，以自己的生命为这个道牺牲。