贫穷富贵的名言

贫穷富贵的名言

1. 关于穷富的名言

▪ 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。

鲍照 ▪ 贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。 席慕蓉 ▪ 忘怀你穷困的日子吧。

不过，可别忘记它给你的教训。 歌德 ▪ 贫穷本身并不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思想。

富兰克林 ▪ 富人自以为有智慧，而聪明的穷人能将他看透。 《旧约全书》 ▪ 尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常的富有。

而那些尽管富有，却整天担心什么时候会变穷的人才凋零得像冬天的世界。 莎士比亚 ▪ 贫穷决不是有魅力或可汲取教训的事。

对我来说，贫穷只教会我过高地评价有钱人或上流社会的优雅。 卓别林 ▪ 贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。

薄伽丘 ▪ 夸耀贫穷比夸富裕更卑鄙。 斋藤绿雨 ▪ 世间大部分的贫穷，都是一种病态，是不良生活、不良环境、不良思想的结果。

萨克斯 ▪ 自愿的贫困胜于不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困的而知足的人更是不幸得多了。 莎士比亚 ▪ 吝啬鬼永远处在贫困中。

贺拉斯 ▪ 贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。 伯拉图 ▪ 不要羡慕别人的富，也不要哀叹自己的穷。

小林一荣 ▪ 人不可以苟宝贵，亦不可以图贫贱。 苏轼。

2. 关于穷富的名言

？？ 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。

鲍照？？ 贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。 席慕蓉？？ 忘怀你穷困的日子吧。

不过，可别忘记它给你的教训。 歌德？？ 贫穷本身并不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思想。

富兰克林？？ 富人自以为有智慧，而聪明的穷人能将他看透。 《旧约全书》？？ 尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常的富有。

而那些尽管富有，却整天担心什么时候会变穷的人才凋零得像冬天的世界。 莎士比亚？？ 贫穷决不是有魅力或可汲取教训的事。

对我来说，贫穷只教会我过高地评价有钱人或上流社会的优雅。 卓别林？？ 贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。

薄伽丘？？ 夸耀贫穷比夸富裕更卑鄙。 斋藤绿雨？？ 世间大部分的贫穷，都是一种病态，是不良生活、不良环境、不良思想的结果。

萨克斯？？ 自愿的贫困胜于不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困的而知足的人更是不幸得多了。 莎士比亚？？ 吝啬鬼永远处在贫困中。

贺拉斯？？ 贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。 伯拉图？？ 不要羡慕别人的富，也不要哀叹自己的穷。

小林一荣？？ 人不可以苟宝贵，亦不可以图贫贱。 苏轼。

3. 关于穷富的名言

？？ 自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。 鲍照

贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。 席慕蓉

忘怀你穷困的日子吧。不过，可别忘记它给你的教训。 歌德

贫穷本身并不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思想。 富兰克林

富人自以为有智慧，而聪明的穷人能将他看透。 《旧约全书》

尽管贫穷却感到满足的人是富有的，而且是非常的富有。而那些尽管富有，却整天担心什么时候会变穷的人才凋零得像冬天的世界。 莎士比亚

贫穷决不是有魅力或可汲取教训的事。对我来说，贫穷只教会我过高地评价有钱人或上流社会的优雅。 卓别林

贫穷不会磨灭一个人高贵的品质，反而是富贵叫人丧失了志气。 薄伽丘

夸耀贫穷比夸富裕更卑鄙。 斋藤绿雨

世间大部分的贫穷，都是一种病态，是不良生活、不良环境、不良思想的结果。 萨克斯

自愿的贫困胜于不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困的而知足的人更是不幸得多了。 莎士比亚

吝啬鬼永远处在贫困中。 贺拉斯

贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。 伯拉图

不要羡慕别人的富，也不要哀叹自己的穷。 小林一荣

人不可以苟宝贵，亦不可以图贫贱。 苏轼

4. 有关贫困和富有的名言（三条）

●自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。――鲍照

●贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。――席慕蓉

●忘怀你穷困的日子吧。不过，可别忘记它给你的教训。――歌德

财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比 才

金钱这种东西，只要能解决个人的生活就；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

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5. 贫穷坚强的名言警句

贫困是人类幸福最大的敌人，它确实破坏了自由，使平等无法实现，多数人处于极端困难的境地。

——〔英〕约翰逊《致詹姆士·博斯威尔的信》

贫困是苦难之母。

——〔英〕骚塞《奥尔良少女的幻想》

贫穷制造了悲惨不幸和精神上的堕落不振。

——〔丹麦〕庞陀彼丹《乐土》

在贫困笼罩着的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。

——〔法〕巴尔扎克《驴皮记》

贫穷与苦难并不显得低人一等，富贵与豪华也不见得高人一头。

——〔法〕卢梭《一个孤独的散步者的遐想》

贫不足羞，可羞是贫而无忘。

——〔中〕吕坤《呻吟语·修身》【富贵与贫穷的名言】

贫穷不会磨灭一个人的高贵的品质，不，反而是富贵叫人丧失了志气。

——〔意〕薄伽丘《十日谈》

我们赞美的不是贫穷，而是贫穷不能使之卑躬屈膝的人。

——〔古罗马〕塞涅卡《致卢齐利乌斯书信集》

贫而无谄，富而无骄。

——〔中〕孔丘《论语·学而》

君子忧道不忧贫。

——〔中〕孔丘《论语·卫灵公》

保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。

——〔古希腊〕德谟克里特《著作残篇》

“有钱万般好”是千古铁律吗？——品读史记中的千古名言

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ——《史记·货殖列传》

原文：故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有，而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。……人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。……故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

译文：所以说：“粮仓充实了，百姓就会懂礼节；衣食丰足了，百姓就会知荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就能去做仁德之事；小人富有了，就会随心所欲地做他想做的事。……人富有了，仁义就会依附于他。富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也无处容身，因而愈发消沉。边远少数民族那里，这种情况更甚。……所以说：“天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，忙忙碌碌，都是为利而往。”

《史记.货殖列传》是史记里比较枯燥的篇章之一，幸好里面有几句千古名言，增加了文章的可读性。细细品味，作者其实通过此篇描写，通透了古今人性。

全篇简单点说：从古至今，都是一个看钱的时代。司马老爷子穿透了几千年的岁月，一语中的古今的要害：有钱才是真的好啊。

首先，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”一个地区富有了，大家才显得彬彬有礼，重视荣辱。这是齐国名臣管仲的心得，并以此用于实践，让齐国大治，首霸春秋。

其后代的孔子，司马迁等人也都非常认可这句话，说明这话是符合古代社会实情的。

那今天的人们是不是这样呢。答案也是肯定的，发达国家和地区的老百姓，肯定比落后国家地区的老百姓，更加文明，更加有素质。大家对比非洲落后国家和西欧发达国家，一定会感受颇深。

即使同一个国家和地区，大家对比贫穷和富裕时期，也是这个道理。很多人面对一些蛮横的老人，都爱说“坏人老了”。本人觉得应该是那个贫穷的年代，让一些老年人年轻时候就不习礼节，缺少了荣辱感。老了也难以改变。相信等到现在的年轻一代成长起来，社会会越来越懂礼节而知荣辱。

其次，有钱才有为。君子有钱了，才可以行仁德之事。穷则独善其身，达则兼济天下。小人也盼望有钱，有钱才可以为所欲为。穷则孤苦伶仃，达则妻妾成群。

富有者会依靠钱财，让自己所为更加显赫，而贫穷之后，依附于他的人也会做鸟兽散。从富到贫，甚至还会让人抑郁不得志，穷出毛病来。

司马迁还在文中举出有钱的好处多多，甚至于有罪都可能变没罪。古代如此，当今有的国家也如此。有钱可以请很多大牌律师为自己摆脱罪名，没钱就只能身陷囹圄了。

最后司马迁得出结论：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”司马老爷子要是钱多点，估计也不会遭受宫刑了。——多么痛的领悟啊。