善语名言

善语名言

1.我要找关于善的名言警句

善人者，人亦善之。——管仲

·真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。——巴尔扎克

·善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

·在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素

·善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

——卢梭

·越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列

·如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺

·善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯

·大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。

——陀思妥耶夫斯基

·当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。——高尔基

·感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫

·善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。——马克·吐温

2.关于善的名言警句

勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备从善如登，从恶如崩。

——左传锄一恶，长十善。——《宋史。

毕士安传》善之端而止之也。——王安石《礼乐论》君子莫大乎与人为善——孟子善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。

如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。

——哈·纪伯伦如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。

——列夫·美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。

——莎士比亚灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。

——狄更斯《远大前程》良心是我们每个人心壮举的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。

——毛姆老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。

——巴尔扎克金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代 1、善人者，人亦善之。——管仲善不可失，恶不可长。

——左传善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易善恶不可以同道。

——柳宗元《为裴令公举裴冕表》利人的品德我认为就是善。——培根交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

——明·方孝孺养心莫善于寡欲。——孟子一善染心，万劫不朽。

百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲一言之善，重于千金。

——晋·葛洪无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》。

3.含有善的名言

1。对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。

米开朗琪罗

2.大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。

陀思妥耶夫斯基

3.如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么他就会堕落成为动物。

今道友信

4.善与恶是同一块钱币的正反面。

罗曼·罗兰

5.一颗善良的心就是一席永恒的筵席。

夸美纽斯

6.人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。

肖伯纳

7.善较之美价值更高

卢梭

8.善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。

奥勒利乌斯

9.君子莫大乎与人为善。

《孟子》

4.善行名言

●人之初，性本善。

●上善若水，大爱无疆。 ●慈心为民，善举济世。

●无缘大慈，同体大悲。 ●众善奉行，诸恶莫做。

●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 ●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。 ●慈善是高尚人格的真实标记。

●滴水穿坚石，爱心美天下。 ●礼发于诚，声发于心，行出于义。

●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。 ●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。

●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 ●积德虽无人见，行善自有天知。

●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。 ●行善最乐，助人为乐，知足常乐。

●鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。 ●就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。

●把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。 ●世界上最美丽，最高贵，最伟大的事情莫过于报善与惩恶。

●亲善产生幸福，文明带来和谐。 ●行善是人类之心所能领略到的最真实的幸福。

●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。 ●我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。

●自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海众生共同走向大同圣域。 ●感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。

●爱与善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。 ●每个人都应该爱别人，助别人，每一个人应该善意的想到别人。

●做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。 ●只能善行才会给你带来声誉。

●善乃是人格的一种实现。 ● 慈是平和的心态，德是委屈时的包容，善是逆境中的援助，爱是对天下无私的奉献。

●爱让贫者富裕，爱让弱者刚强；爱使生命长青，爱使死神却步。 ●急难救人，一善可当百善。

●人类的温暖也可以治病。 ●对别人行善就是对自己行善，对别人一份善心，自己将有一片蓝天。

●与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。 ●凡人为善不自誉而人誉之，为恶不自毁而人毁之。

●做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。 ●善良是灵魂间的桥梁，是生活的甜料，是人类的珍品，是一种心灵的坦诚。

●人与人之间需要善良之心，人与人之间呼唤善良。 ●人类的生活，是互助的生活，不单是要求和争夺。

●没有人富的可以不要别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。 ●善良是阳光，是雨露，是轻柔的春风，是甘美的清泉。

●一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。 ●存好心、说好话、行好事、做好人。

●美的东西不一定伟大，但伟大的东西总是美的。 ●如果要真正付出爱，请伸手去做，别空口长谈，因为没有行动的爱，不是真爱。

●一个人最需要的是一双肯去拉人一把的手。 ●善乃是精神世界的太阳。

●严寒之中，星星之火，也能温暖人心，干涸之时，滴水之爱，爱可感动天地，不在乎捐多捐少，关键是尽心尽力，爱心比数目更重要。 ●善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾祸于眉睫。

●人可以为善，也可以为恶，意欲为善则善，意欲为恶则恶。 ●择善而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。

●扶危周急固为美事，能不自夸，则其厚德矣。 ●待人宽一份是福，利人则利己之基。

●一个人的快乐不是他拥有的多，而是他计较的少。 ●诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

●爱不是语言，是行为。 ●将金钱视作生命的人，其命不值钱。

●从善如登，从恶如崩。 ●恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

●行善之人，如春天小草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损。 ●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

●慈爱应该为自己创造一颗不朽的灵魂，然后去爱人，并被人所爱。 ●穷则独善其身，达则兼济天下。

●人生一世来去匆匆，生不带来，死不带去。 ●道德是永存的，而财富每天在更换主人。

●钱多育祸根，损己害儿孙。捐钱做善事，造福与子孙。

●赠人以玫瑰，手中留余香。 ●有话说给知人，有饭吃给饥人，有权谋给众人，有钱济给穷人。

●人人都帮人，天下没穷人；人人管闲事，天下无难事。 ●幸福是人类最后的目的和至善的总和，它赋予人类生命的真正的意义。

●为了人民，放弃自己的利益，这就是生命的“开花”。 ●为己是人，为人是神，天下为公，百姓为天。

●慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 ●关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。

●智则知人，仁者爱人。 ●待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。

●老子云：“上善若水”以平静如水的心善待身边的事，让无私关爱的心温暖身处困境的人。

5.关于善良的名人名言

关于善良的名人名言有：

1、善的定义就是有利于人类。——〔英〕培根《论善》

【简介】弗朗西斯·培根，第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。

2、善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不行。——〔中〕蔡元培《蔡元培美育论集》

【简介】蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

3、并非造福的东西就是善的，而是只有善的东西才是造福的。——〔德〕费希特《论学者的使命》

【简介】约翰·戈特利布·费希特，德国作家、哲学家、爱国主义者，古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家，他寻求对哲学思想，特别是康德唯心主义思想的统一。

4、不作不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。——〔希腊〕德谟克利特 《古希腊罗马哲学》

【简介】德谟克利特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一（率先提出原子论（万物由原子构成））。古希腊伟大哲学家留基伯的学生。

5、凡是真的、善的和美的事物，不管它们外表如何，都是简单的，并且还总是相似的。——〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》

【简介】歌德出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

6、有三种善：在指望中的善，即美；在效果上的善，即欲念所向往的目的，叫做愉快的；以及作为手段的善，叫做有用的，有利益的。恶也有这三种。——〔英〕霍布士《巨鲸》

【简介】托马斯·霍布斯，英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。

古训：心存善念，口吐善言，身行善事，日行三善

CFIC导读：

曾子说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”与人为善，就算福报一时还没到来，灾祸却已经离你远去了。日行三善：心存善念，口吐善言，身行善事，必得善果。

-01-

心存善念

孟子说：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

人们看见小孩要掉到井里，都会马上伸出援手，而不会去考虑他是不是有钱人的儿子，或者他的父亲是否与自己有仇。

《史记·秦本纪》记载了秦穆公“善有善报”的故事。

一次，秦穆公巡察时，丢失了一匹爱马，没想到马竟被一群野人吃了。

秦军抓住野人，本想严惩，却被秦穆公制止了：“他们是饿了才吃我的马。”

他听说吃马肉而不饮酒对身体不好，还赏赐酒给野人。

多年后，秦晋交战，秦穆公身陷晋军重重包围，身负重伤，眼看就殒命沙场。

300名勇士突然冲出来勇猛杀敌，救了秦穆公。他们正是当年秦穆公没有杀掉的那些野人。

人心像颗树，善念灌溉结善果，恶念灌溉得恶果。

每日动一个善念，一年365个善念，任谁都是大善人。

-02-

口吐善言

有个国王，下令杀死一个俘虏。绝望时刻，俘虏大骂国王。

国王没听清，便问大臣：“他说什么？”

一个心地善良的大臣说：“他在诵念经书里的句子：敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时施舍，且能抑怒，又能恕人。”

于是，国王赦免了俘虏的死罪。

语言的力量，大到超乎你的想象。

西方医学之父希波克拉底有句名言：“医生有三大法宝，第一是语言，第二是药物，第三是手术刀。”面对患者，医生的语言甚至胜过药物和手术刀。

言为心声，心念的善恶决定了话语的温度。

良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒。

不要再说我并无恶意，出发点是好的；不要再用“刀子嘴，豆腐心”为自己的恶语找借口。真正心存善念的人，又怎么会口含利刃去伤人？

知人不必言尽，责人不必苛尽，得理不必争尽。谨言慎行，三思后再开口。

-03-

身行善事

古语云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。

每天行一小善，积累多了，便成大善；每日行一小恶，不知悔改，早晚酿成大祸。

继重庆公交车事件之后，全国多地又接连发生数起乘客与公交车司机发生争执，甚至抢夺方向盘的事件。

而绝大多数事件的起因都是坐过站、交费、停车地点距离车站稍远等鸡毛蒜皮的小事。

13人遇难2人失联，一条条活生生的人命，竟然还是没能阻止那些伸向司机的“毒手”。

也许，抢方向盘的人会说：“我没想到会造成这么严重的后果。”

但是要知道，不注意检点自己的日常行为，点滴恶行不去纠正，迟早会酿成惊天大错。

一个每天行善之人，断然不会为了芝麻小事，去动生命的方向盘。

人恶，人怕天不怕；人善，人欺天不欺。

心存善良，行善多一点，福气才会厚一分。

▽

曾子教会我们“吾日三省吾身”。

与人为善，也应“一日三省吾身”。

每天晚上反省一下自己：我今天动过什么恶念吗？我今天有说话尖锐、刺耳吗？我今天有什么做的不对之处吗？

有则改之，直到做到日行三善：心存善念，口吐善言，身行善事。

这不仅仅关乎自己的幸福，更关乎子孙福报、家庭兴旺。

作者：儒风君

本文来源：儒风大家

曾国藩：人生的成败在于“入局”

人才不到困顿厄难的境地就不能激发其斗志，不经历练和深思熟虑就不能通达。

曾国藩无疑是一个入局且最成功的一个，为大清帝国立下了汗马功劳，61岁，累死在工作岗位上。最为一名地地道道的传统儒士，深受儒家“修身、齐家、治国、平天下”的影响，弃文从武，成功的镇压了太平天国运动，转型为入朝局的国家栋梁。

曾国藩的时代，乾隆、嘉庆之后的清王朝，由于贪污腐败的极度恶化，由极盛迅速走向衰败。八旗兵、绿营军的腐败致使白莲教的兴起。

西方列强又看到了东方这块肥肉，无耻的伺机侵略。丧权辱国的“南京条约”的签订，划开了列强入侵中华的口子。可谓是内忧外患，清廷岌岌可危。

天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬身入局，才能有改变的希望。

入局后的曾国藩，定下了五到：身到、心到、眼到、手到、口到，迅速吸引聚集了湘军集团的书生骨干分子。他不爱财，也不爱命，受到皇帝的限制、大臣的排挤，承受辱骂、责难、批评，背负 卖国贼、伪道学、杀人狂的恶名，在局中做一名自始至终的人可谓是难上之难。

大家一直想弄明白曾国藩怎么会没有一点私心？他的做事原则又在哪里？其实曾国藩的内心是纯净的，很好懂。

曾国藩自己曾经说过，贪恋名利之人，其内心多是自私，心胸多为狭隘。他是如何放弃名利与私欲的呢？

缘由很简单，那是因为他的志向与坚守：我的志向是圣贤，这是因为受到了唐鉴和倭仁两位贵人的点拨，使得深谙儒释之精髓的我找到了在世的定位与追求的乐趣，明白了“静”字在世俗中的作用。也明白了坚守才是思想不动摇，不生自私与邪念的约束之法。

人在世上走一遭是挺不容易的，所以，既然来了，就要做好入世的心态。入世也可做入局，只有入局了，才能有所作为，才能有所成就。

这是曾国藩给李鸿章讲过的一个小故事，他常常讲给自己的子孙听：

一老翁请客，让儿子买些果蔬，很久未回。老翁便到到村口看，见儿子挑着菜担与一个挑京货的汉子在一条田间狭窄的水路上对峙。

田埂窄，两人无法同时通过。老翁说家中有客，儿子身材矮小，下水必湿担子，汉子身材魁梧，下水不会沾湿担子，请汉子下水田稍避。

汉子说，你儿子挑的是果蔬，浸湿没关系，他是京广贵货，浸湿一文不值。于是老翁就近对汉子说：“这样，我下田，你将担放在我头上，等你空身而过，再给你。”

边说边解衣脱鞋。汉子见此，过意不去，当即下田避让，争执就此消散。

这个故事就告诉我们入局的道理：天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺身负责，才能有成事得可能。无论做任何事，入局很重要！

古人处在艰难忧患的时候，也正是道德学业长进的时候，其功显现在胸怀坦荡上，其效体现在身体健康上。

一心圣贤生死无畏的追求，只有局中人才能明白我的行为不是为私。

圣贤之所以为圣贤，佛家之所以为佛家，关键都是在他们经历大磨难的时候，能把心放宽，滋养灵活，有活泼泼的胸襟，有坦荡荡的心境，把“遇事能静”的心态放到正位，身体上虽然受到外界的伤害，但没有感到不适，更引发内心的伤痛，伤害自己。一心走自己的道，勇往直前，心无旁骛，超脱凡尘俗世的牵绊。

曾国藩在回想起自己前半生的荣考生涯，不禁暗自欣喜：我10岁熟读《五经》，开学八股文，文采略有小成，一次家宴小试牛刀作“共登青云梯”喜获欧阳先生暗许其女。

23岁初到考场如愿以偿中的秀才。然秀才并非我凌云之志，便惜别新婚之妻，背井离乡走上了科考之路。

然而，好事多磨，中举之后，长沙会馆的潜心修习使得自己大开眼界，两次进士之旅均名落孙山，此时才感觉到自己功力还尚浅，须下苦功夫。

此时，韩愈的文章走进了我的生命，他的文章格式条框少了许多，更利于作者抒发自己的见解和想法，读起来也生动灵活，气云非凡。此时才明白写作如人生，行于套，而又出于限。

四年后我卷土重来，三次进京赶考，此时已囊中羞涩，借友二十二串钱为路费，终中进士，后得朝考一等二名，入翰林院当了庶吉士。

由于环境的改变和社会的形式所迫，使得自己弃笔从戎，奈何大道使然，必有所作为。有人说我狠，令酷无情，我也承认。可是要知道，治理一个国家，维护一个良好的社会秩序，捍卫大多数孱弱百姓的利益，我以为，恩威并施，刚柔相济才是前进之道。

另外，弱国无外交，在当时的环境下，一谓的“和议”也只是休养生息的权宜之计。卖国求荣亦不是我的选择。

局外人是没有资格评价局内人的，人生的成功在于入局！

本文来源：明伦书院