李斯名言

李斯名言

1. 秦国李斯名言有哪些

李斯《谏逐客书》

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，

大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”

李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：

“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！

“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

2. 《谏逐客书》的名句有哪些

1、今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。

释义：陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。

2、此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

释义：这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰。

犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。

3、臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

释义：我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。

4、是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

释义：因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。

5、夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

释义：抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。

6、今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

释义：物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

3. 李斯的语录什么已非当世,祸乱牵手

【原文】李斯非淳于越曰：“诸生不师今而学古，以非当事，惑乱黔首.臣请敕史官，非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有敢藏《诗》、《书》、百家语、诸刑书者，悉诣守尉集烧之；有敢偶语《诗》、《书》，弃市；以古非今者，族灭；吏见知弗举，与同罪.”始皇许之.

【译文】李斯责备淳于越说：“这些儒生不效法今人而去仿照古人，用它们来非难当今皇上，迷惑混乱老百姓.我请求皇上下命令给史官，凡不是秦国史官记录的历史材料都烧掉.不是博士官职掌的书藉典册，其他天下有敢收藏《诗经》、《尚书》、诸子百家语录，旧六国刑书的，要他们全送到郡守郡尉那儿去统统烧掉.有敢两人私下说及《诗经》和《尚书》的，就拖到闹市处死示众；有用古制非难现今制度的，全族处死.官吏知情不举报的，跟他们同罪.”秦始皇同意了李斯的主张.

【注释】

(5)淳于越：姓淳于，名越.战国时齐国人.秦始皇时任博士.以敢于直谏著称.谏：古代臣劝 君、子劝父、下劝上叫“谏”.狭：递修本作“挟”，可从.挟：挟制.指用强力逼迫他人作事.辅：辅佐.

(6)谀（y*余）：谄媚，奉承.

(7)当：主持，执掌.当世：这里指秦始皇.

(8)黔首：秦代对老百姓的称呼.

(9)敕（ch@斥）：皇帝的命令.

(10)博士：儒士：本书《正说篇》作“博士”

(11)诸刑书：指战国时原六国的刑书.

(12)诣（y@意）：前往，去到.这里是把书送到的意思.守：郡守.尉：郡尉，辅助郡守掌管 军事的长官.集：递修本作“杂”，可从.杂：都，共.

(13)递修本“书”下有“者”字，可从.

(14)弃市：在闹市处死，并将尸体弃置街头示众.

(15)《史记·秦始皇本纪》“举”下有“者”字，可从.

(16)多：只，尽.妖言：怪诞的说法.

(17)御史：御史大夫.参见 11·10 注（7）.

(18)者：疑皇衍文.《史记·秦始皇本纪》无“者”字，可证.（19）以上事参见《史记·秦始皇本纪》.

4. 秦时明月李斯经典语录

秦时明月的术语+语录秦时明月 . 百步飞剑： 一刃断喉，百步飞剑 墨家口号： 天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生 班大师进机关城对的口号：兼天下，爱众生 ，赴汤火， 蹈利刃 形容墨玉麒麟： 夜黑风冷，索命无形，千变莫名，墨玉麒麟 形容鸩羽千夜： 日当正，屠尽城 项氏一族说： 楚虽三户，亡秦必楚 侠道： 五步之内，百人不当，十年磨剑，一孤侠道 王道： 千里挥戈，万众俯首，四海江湖，百世王道 墨攻棋：天下皆白，唯我独黑，民生涂炭，耐之若何，墨门绝术，克而不攻，八横八纵，兼爱平生 王道和侠道： 王道墨攻，侠道非攻 王道和侠道外： 侠道王道，墨问莫问 墨攻棋阵： 兵阵杀戮，博弈儿戏，胜负无常，生死慎之 幻音宝盒： 幻律十二，五调非乐，集乐天韵，魔音万千 小高说的： 将死之人，无谓多问 写墨家和公输的： 墨家机关 木石走路 青铜开口 要问公输 机关白虎： 猛虎出山，威慑乾坤 机关兽： 神兵利器，横扫千军 破土七郎： 奇绝精妙，巧摧金石。

机关伞： 巧夺天工，机关暗藏。 机关朱雀： 势如鲲鹏，怒啸长空。

机关蛇： 乱舞狂沙，行踪诡魅。 机关铜人： 力承千钧，狂剑飞斩。

语录 高渐离：你喜欢简单的，我就给你简单的 高渐离：对付你这种货色，那里需要用到易水寒？ 高渐离：将死之人，无谓多问！ 高渐离：这样的乱世中，只有最坚强的生命才能存活下去。天明，靠你自己了。

高渐离：端木蓉，盖聂究竟对你做了什么，你对他这么死心塌地！ 雪女：下次你用左手偷袭，我就剁掉你的左手，你用右手偷袭，我就剁掉你的右手，用脚的话就把你的脚砍下来，心里想坏点子的话……就把你的心挖出来。 端木蓉的师傅：永远，不要爱上一个以剑为生的男人。

端木蓉：知道我有三不救吗？ 端木蓉：你们可以滚了。 端木蓉：我相信我身后的这个人 端木蓉：你不要死，不要忘记你说过的话，你还未报答我的救命之恩。

端木蓉：誓死遵循教义，这是每个墨家弟子都用自己的生命作过承诺的。 端木蓉：救这个男人的决定我从来没有后悔过 端木蓉：傻瓜，你太容易受伤了 端木蓉：对不起，师傅。

弟子违背了您临终前的嘱托 盖聂：勇敢，不是靠别人为他担心而证明的，强者，要能够使亲人和朋友感觉到安全和放心 盖聂：恐惧并不是弱点，强者是要让你的敌人更恐惧 盖聂：所有人拼死战斗才有生存下去的机会 盖聂：失去了家园的人们，也失去了做人的尊严，失去了自己的名字，失去了祖祖辈辈的姓氏。 在这条苦难的路上，必须像动物一样地生存。

这样的动荡不安的世界，没有人可以选择自己的命运 盖聂：你的生命是许多人用巨大的代价换来的，天明，你一定可以做到的 盖聂：天明，你要永远记住他们的眼神，那是弱者的眼神。他们不是怕我，而是怕挡住我的去路以后的后果。

天明：我要成为强者 天明：我一定要保护好月儿 天明：月儿在装大美女吗？ 天明：大叔还在，雪女的萧声还在，这月光也还在，一定是场梦，一场噩梦。 天明：无力，无奈，无助，无法呼吸。

现在感到的，才是最真实的自己吗？得力帮手，剑圣传人？我可是他的得力帮手——原来，一直以来，我都只是个累赘而已。 天明：只要是月儿做的事情都是好事情 天明：别忘了，还有我----天下第一剑剑圣徒弟^天明^ 高月： 我一直都有这种感觉，这世上是没有什么事能够难住你和天明的。

你们两个将来都会成了不起的大英雄的。 高月：蓉姐姐，她才是最漂亮的呢 少羽：我可是很难拒绝的哦~ 少羽：让你见识一下来自楚国项氏一族的威力吧！ 少羽：范师傅你曾今也教导过我，抛弃士兵的主将总有一天也一定会被他的士兵所抛弃，我不想成为那样的人！ 少羽：和剑客一样，剑也有自己的命运，两者原本就是紧密相连的。

少羽：我们项式一族是最强的 少羽：赢政的走狗们，让你们见识见识楚国项氏一族铁拳的威力吧 徐夫子： 残虹——一把屠龙的剑。 班老头：小子，你以为这是饭馆还是客站阿，像吃白食阿！ 班老头：你要是知道这些是什么，就没看星星的兴致了。

梁叔：看来刚才的火流星是个意外，应该是这小子烤山鸡，歪打正着点亮了烟火。 嬴政：三百人捉不住，就用三千人，三万人，三十万！ 李斯：关键就是要攻破墨家机关城！ 月神：盖聂将被那个孩子杀死 月神：这就是他的命运，从他离开秦国的那一天起，就已经注定。

盗跖：只可惜，我有一样速度没你快，就是送命的速度！ 盗跖：女孩子想要追我，我逃到天边她也会死缠着我不放 卫庄：愤怒并不会使你变强，剑最要远离的就是感情。 卫庄：这个世界，需要遗忘的太多。

卫庄：我们本来就是为战争而生的，如果没有战争，我们存在又有什么意义呢？ 卫庄：乐土是由那些弱者供奉给这个世上真正强者的。 卫庄：他不是我们的朋友，他之所以在这里，是因为他太喜欢杀人 卫庄：师哥，你的眼光真不怎么样，这个女人长得一般 卫庄：哈哈，赤炼， 他说你是女侠，你觉得是讽刺你还是赞美你？ 赤炼：这两个人一战，真不知结果如何呢。

赤练：小兄弟，说话要当心哦，姐姐可是会生气的哦。 白凤：这种时候亏你还笑得出，难怪笑得那么难看。

公输仇：墨守成规，这次看你们还守得住不！ 旁白：永远变幻不定的世界，如同。

5. 出自史记的十句名言

史记名句：1、前事之不忘，后事之师也。

【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。

因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。

就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。2、项庄舞剑，意在沛公。

注释：选自《史记 项羽本纪》。意：意图。

译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”

后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。3、家贫则思良妻，国乱则思良相。

【注释】选择《史记 魏世家》。思：思慕，怀念。

乱：混乱，动乱。【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。

李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。

即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。

也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。4、一沐三捉发，一饭三吐哺。

【注释】选自《史记 ·周鲁公世家》。沐：洗头发。

吐哺：吐出口中所吃的食物。【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。

【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。

说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

【注释】选自《史记 管宴列传》。仓廪：仓库。

实：充实。荣辱：光荣和耻辱。

【译文】仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。【赏析】管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。

管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。

管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。13、士为知己者死，女为说己者容。

【注释】选自《史记 刺客列传》。士：男子的通称。

知己：了解自己的人，好朋友。说：同悦，使高兴，使喜欢。

容：装饰打扮。【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。

这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。15、慈母有败子而严家无格虏。

【注释】选自《史记 李斯列传》。格虏：刁滑而凶悍的奴仆。

【译文】慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章，也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志。

他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世厉行苛政，他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究河察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。这一主张是发家政治的必然产物，它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人。

但在封建专制制度下，即使有不做民贼的贤明皇帝，却没有皇帝不是独夫。如何处理君臣关系、人主与子民的关系，是历朝皇帝必须精通的一门学问，否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治。

所以，李斯劝秦二世厉行苛政的主张，对历朝都有重大影响，今天读来，就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状，而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书，不持批判的态度将会误入歧途。16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

【注释】选自《史记 淮阴侯列传》。智：聪明，智慧。

虑：思考，谋划。愚：蠢笨，无知。

得：得到，获得。【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人。

6. 韩非的名言

夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。 古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

智术之士明察，听用（一旦任职），则烛重人（当道权臣）之阴情。

能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

如是，智法之士与当道之人，不可两存之仇也！资（根基）必不胜，而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬陷者，以公法诛之！其不可以被以罪过者，以私剑（刺客）穷之！是故，明法而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣！变法之难，要在君主，君主不明，国之不亡者鲜矣！

秦国李斯的经典名言语录：仓鼠一生，黄犬一叹

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据说李斯年轻时曾见到两只老鼠，在厕所的老鼠见到人畜惊慌不已，在米仓的老鼠则守着大堆粮食，生活无忧，于是李斯很感慨，人跟老鼠一样，关键在于生活的平台。李斯营营役役的仓鼠一生，终了落得凄凉无比的黄犬一叹，后人纵然有所鄙薄，也难免唏嘘不已。

一、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。

出自《李斯列传》，整个句子意思是说：一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。

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二、地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。

出自李斯的《谏逐客书》，土地广阔，粮食就充足，国家强大，人口就众多，武器精良，士兵就勇敢。

三、夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

出自《谏逐客书》。大意是：东西不出产于秦国，然而值得珍贵的很多；贤士不出生于秦国，然而愿意效忠者不少。

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四、今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯；求国之无危，不可得也。

现在驱逐六国的客人（这里指有才学的人），使他们帮助敌对的国家（指六国），损害自己而对仇敌有益。

五、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它那样的深广。君王不摒却千万平民百姓的力量，所以能使他的德行圣明。原喻要广纳人才，才能成就大业。

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六、故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。

卑贱是人生最大的耻辱，贫穷是人生最大的悲哀。长久处于卑贱的地位，贫穷的境地，反而讥讽富贵，厌恶禄利，以自托于无为来自我安慰和解脱，不过是无能而已，决非志士应有的情怀。

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