名言的原文

名言的原文

1. 有关名言的文章

知识就是力量

阿基米德不但是一位伟大的科学家，还是一位伟大的爱国者。当罗马帝国的军队侵犯他的家乡时，七十多岁高龄的阿基米德挺身而出，竭尽自己的心智，为保卫国家而战斗。传说阿基米德制作了一面巨大的抛物镜，把阳光聚焦后反射到罗马的战场上，燃起熊熊大火，罗马士兵无一生还。他发明了一种投石器，能迅速投出成批的石子，把逼近城墙的士兵打得头破血流。罗马军队的统帅马塞尔沮丧地说：“我们是在同数学家打仗！他（阿基米德）安稳地呆在城里，却能焚烧我们的战场，一下子掷出铺天盖地的石子，真像神话中的百手巨人。”

后来，培根在回忆上述历史时，写下了“知识就是力量”的名言。这就是这句名言的由来，你知道了吗？

故事也许不假，但“知识就是力量”的思想却是我国古代的王充首创的，原文在此；

王充首倡 “知为力”

英国哲学家弗兰西斯·培根在1620年出版的主要著作《伟大的复兴》的第二部分（他自称为《新工具》）中说：“人的知识和人的力量结合为一，”“达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是一样的。”这两句话，被后人概括为“知识就是力量”。此后，一提到“知识就是力量”，人们马上会说：这是弗兰西斯·培根首先提出的。果真如此吗？其实，早在一千多年前，战国东汉著名哲学家王充即有相同的言论。

王充（公元27—约97年）在《论衡·效力》中明确提出了“知为力”即“知识就是力量”的思想。他说：“人有知学，则有力矣。”又说：“萧何以知为力。”他认为，“人生莫不有力”，而“力”可分为两大类：一为“筋骨之力”即体力，诸如壮士“举重拔坚”之力，农夫“垦草殖谷”之力，工匠“构架斫削”之力，士卒“勇猛攻战”之力等等；一为“仁义之力”即知力，诸如儒生“博达疏通”之力，佐史“治书定簿”之力，贤儒“论道议政”之力等等。在这里，王充不仅提出了“知为力”的命题，而且还明确地把“力”区分为体力和知力，主张知力与体力相结合，只有这样，才能取得事功。他说：“文力之人，助有力之将，乃能以力为功。”

在王充看来，是否具有“识知”是区别人与动物的根本标志。他说：“倮虫三百，人为之长。天地之性，人为贵，贵其识知也。”（论衡·别通》）如果没有“识知”这个标志，则人“与三百倮虫何以异？”因此，他特别强调人的“识知”，并以汉初开国大臣萧何、樊哙、郦食其三人的不同作用，具体说明了“知是力”的道理。“夫萧何安坐，樊、郦驰走，封不及驰走而先安坐者，萧何以知为力，而樊、郦以力为功也。萧何所以能使樊、郦者，以入秦收敛文书也。众将拾金，何独掇书，坐知秦之形势，是以能图其利害。众将驰走者，何驱之也。故叔孙通定仪，而高祖以尊；萧何造律，而汉室以宁。案仪律之功，重于野战。”（《效力》）萧何、樊哙、郦食其都是刘邦军中的宿将，当起义军攻克咸阳后，其他将领都争金觅帛，唯独萧何安坐掇书，研究秦国的律令图书，从而“坐知秦之形势”，然后帮助高祖制定正确的政策，使刘汉得以安宁。由此，王充指出：“仪律之功，重于野战。”他进而又从这些具体事实中得出一个普遍性的结论：“知夫筋骨之力，不如仁义之力。”相比之下，知力比体力更为重要。

这一思想的提出在当时可谓振聋发聩，即使在进入知识经济时代的当今，仍然具有现实意义。王充此一首创，实比培根早了1500多年！

2. 孔子语录原文及翻译

我自己打的 要给分哦 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。” 11、子曰：“由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。

大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理解三个。

3. 裴多菲名句的原文和全文

小树颤抖着， 小鸟落在树上。

当我想起了你， 我的心就抖颤； 我想起了你， 娇小的姑娘， 你是世界上 最大的钻石！ 多瑙河涨水了， 也许就要奔腾。 我的心膨胀了 那沸腾的热情。

玫瑰花，你爱我吗？ 我是那样爱你， 你父母的爱， 无法跟我的相比。 我知道你爱我， 当我们在一起。

那时是炎热的夏天， 现在是凛冽的冬季。 假如你不爱我了， 愿上帝祝福， 假如你仍然爱我， 愿上帝千遍地祝福！ 一八四六年十一月二十日以后于佩斯 兴万生译 ①本篇采用民歌体写成，在匈牙利流传极广，裴多菲生前就被 匈牙利音乐家谱曲传唱至今。

这首小诗至今已被译成六十多种外 国语了。

4. 论语中的格言警句（50个）

<<论语>>名言警句！ 1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2.巧言令色，鲜亦仁！ 3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 5.不患人之不己知，患不知人也. 6.<<诗>>三百，一言以蔽之，曰："思无邪." 7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩. 8.温故而知新，可以为师矣. 9.学而不思则罔，思而不学则殆. 10.知之为知之，不知为不知，是知也. 11.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服. 12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 13.成事不说，遂事不谏，既往不咎. 14.子谓<<韶>>："尽美矣，又尽善也."谓<<武>>："尽美矣，未尽善也." 15.朝闻道，夕死可矣. 16.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠. 17.放于利而后行，多怨. 18.君子喻于义，小人喻于利. 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 20.父母在，不远游.游必有方. 21.父母之年，不可不知也.一则以喜，一则以惧. 22.君子欲衲于言，而敏于行. 23.德不孤，必有邻. 24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 25.敏而好学，不耻下问. 26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过. 27.君子周急不继富. 28.子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷.人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！" 29.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者. 31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也. 34.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 35.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至. 36.子不语：怪，力，乱，神. 37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之. 38.君子坦荡荡，小人长戚戚. 39.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善. 40.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 41.士不可以不弘毅，任重而道远. 42.笃信好学，守死善道. 危邦不入，乱邦不居.天下有道则见，无道则隐.邦有道，贫且贱焉.耻也；邦无道，富且贵也，耻也. 43.不在其位，不谋其政. 44.君子居之，何陋之有？ 45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！" 46.吾未见好德者如好色者也. 47.后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已. 48.主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改. 49.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也. 50.岁寒，然后知松柏之后凋也. 51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. 52.食不厌精，脍不厌细. 53.食不语，寝不言. 54.寝不尸，居不容. 55.未能事人，焉能事鬼？ 56.未知生，焉知死？ 57.夫人不言，言必有中. 58.过犹不及. 59.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动. 60.己所不欲，勿施于人. 61."死生有命，富贵在天."君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也？ 62.自古皆有死，民无信不立. 63.君子成人之美，不成人之恶；小人反是. 64.君子以文会友，以友辅仁. 65.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足. 66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. 67.欲速则不达，见小利则大事不成. 68.言必信，行必果. 69.君子和而不同，小人同而不和. 70.君子易事而难说也.说之不以道，不说也；及其使人也，器之.小人难事而易说也.说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉. 71.君子泰而不骄，小人骄而不泰. 76.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 77.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 78.工欲善其事，必先利其器. 79.人无远虑，必有近忧. 80.君子求诸己，小人求诸人. 81.君子不以言举人，不以人废言. 82.小不忍，则乱大谋. 83.人能弘道，非道弘人. 84.过而不改，是谓过矣. 85.君子忧道不忧贫. 86.当仁，不让于师. 87.有教无类. 88.道不同，不相为谋. 89.不患寡而患不均，不患贫而患不安. 90.既来之，则安之. 91.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 92.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 93.生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣. 94.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣. 95.仕而优则学，学而优则仕. 96.纣之不善，不如是之甚也.是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉. 97.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之. 98.不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也.。

5. 名人名言出自那本书,作者

呵呵，名人名言是指伟人们说的有哲理的话。

并不是那本书里的。具体的名言有具体的出处。

额额额！！！你是不是要这个？1）.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）（2）.言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·大序》）（3）.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）（4）.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原（离骚））（5）.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚））（6）.尺有所短，寸有所长。

（《楚辞·卜居》）（7）.满招损，谦受益。（《尚书》）（8）.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（《左传》）（9）.前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》）（10）.亡羊补牢，犹未迟也。

（《战国策·楚策》）（11）.知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）（12）.千里之行，始于足下。

（《老子·六十四章》）（13）.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章》）（14）.天网恢恢，疏而不漏。

（《老子·七十三章》）（15）.知人者智，自知者明。（《老子》）（16）.工欲善其事，必先利其器。

（《论语·卫灵公》）（17）.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）（18）.学而不厌，诲人不倦。

（《论语·述而》）（19）.君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）（20）.人无远虑，必有近忧。

（《论语·卫灵公》）（21）.言必信，行必果。（《论语·子路》）（22）.与朋友交，言而有信。

（《论语·学而》）（23.有则改之，无则加勉。（《论语》）（24）.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长》）（25）.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）（26）.十年树木，百年树人。

（《管子·权修》）（27）.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下》）（28）.天时62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333335313863不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑》）（29）.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上》）（30）.生于忧患，死于安乐。

（《孟子·告于下》）（31）.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）（32）.尽信书，不如无书。

（《孟子·尽心下》）（33）.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学》）（34）.千里之堤，溃于蚁穴。

（《韩非子·喻老》）（35）.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记》）（36）.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（《礼记·学记》）（37）.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）（38）.失之毫厘，谬以千里。

（《史记·太史公自序》）（39）.桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）（40）.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

（《史记淮阴侯列传》）（41）.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）（42）.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚）；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

（司马迁《报任安书》）（43）.绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）（44）.精诚所至，金石为开。

（范晔（后汉书·广陵思王荆传））（45）.不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传》）（46）.疾风知劲草，岁寒见后凋 。

（范晔《后汉书》）（47）.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）（48）.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（诸葛亮《诫子书》）（49）.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志》）（50）.士别三日，即当刮目相待。

（陈寿（三国志·吴书））（51）.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）（52）.盛年不重来，一日难再晨。

（陶渊明《杂诗》）（53）.宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）（54）.若要人不知，除非己莫为。

（枚乘《上书谏吴王》）（55）.近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴〉）（56）.机不可失，时不再来。

（《新五代史·晋书》）（57）.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪〉）（58）.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（唐·王勃《膝王阁序》）（59）.海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远））（60）.大漠孤烟直，长河落日圆。

（唐·王维《使至塞上》）。

6. 《论语》中的《孔子语录》的原文和翻译

语文七年级下的 孔子语录

子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》

曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》 孔子说："（到了）一年中最寒冷的季节，才知道松柏（bǎi）树是最后凋谢的."

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公>>

翻译：

1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "

2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."

4. 孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.

5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."

6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."

8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "

9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."

10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."

7. 比尔盖茨说过的名言原文

盖茨的十条“金口玉言”2008-02-20 13:511 . 社会充满不公平现象。

你先不要想去改造它，只能先适应它。（因为你管不了它）。

2 . 世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。

（因为你越强调自尊，越对你不利）。 3 . 你只是中学毕业，通常不会成为CEO，直到你把CEO职位拿到手为止。

（直到此时，人们才不会介意你只是中学毕业）。 4 . 当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训。

（你要悄悄地振作起来，重新奋起）。 5 . 你要懂得：在没有你之前，你的父母并不像现在这样“乏味”。

你应该想到，这是他们为了抚养你所付出的巨大代价。（你永远要感恩和孝敬他们，才是硬道理）。

6 . 在学校里，你考第几已不是那么重要，但进入社会却不然。不管你去到哪里，都要分等排名。

（社会、公司要排名次，是常见的事，要鼓起勇气竞争才对）。 7 . 学校里有节假日，到公司打工则不然，你几乎不能休息，很少能轻松地过节假日。

（否则你职业生涯中一起跑就落后了，甚至会让你永远落后）。 8 . 在学校，老师会帮助你学习，到公司却不会。

如果你认为学校的老师要求你很严格，那是你还没有进入公司打工。因为，如果公司对你不严厉，你就要失业了。

（你必须清醒地认识到：公司比学校更要严格要求自己）。 9 . 人们都喜欢看电视剧，但你不要看，那并不是你的生活。

只要在公司工作，你是无暇看电视剧的。（奉劝你不要看，否则你走上看电视连续剧之路，而且看得津津有味，那你将失去成功的资格）。

10 . 永远不要在背后批评别人，尤其不能批评你的老板无知、刻薄和无能。（因为这样的心态，会使你走上坎坷艰难的成长之路）。

《朱子治家格言》原文及翻译，家庭教育可参考，值得研读

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。

作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。

《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，将中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。

《朱子治家格言》全文翻译：

原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。

原文：既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。

原文：一粥一饭，当思来处不易;

半丝半缕，恒念物力维艰。

一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。

原文：宜未雨而绸缪(chóu móu 修缮的意思)，

毋( wù ) 临渴而掘井。

最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井。

原文：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。

原文：器具质而洁，瓦缶胜金玉;

饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú )。

如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

原文：勿营华屋，勿谋良田。

不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。

原文：三姑六婆，实**盗之媒;

婢(bì)美妾娇，非闺房之福。

三姑六婆那些人,她们实在是荒**和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。

原文：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹。

原文：祖宗虽远，祭祀不可不诚;

子孙虽愚，经书不可不读。

祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心;子孙即使是愚钝,经书也不可不读。

原文：居身务期质朴，教子要有义方。

平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。

原文：莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

不要贪图意外得来的财富,不要和过量的酒。

原文：与肩挑贸易，毋占便宜;

见穷苦亲邻，须加温恤(xu 对别人同情)。

与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜;见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。

原文：刻薄成家，理无久享;

伦常乖舛(chuǎn 违背)，立见消亡。

如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的;如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。

原文：兄弟叔侄，须分多润寡;

长幼内外，宜法肃辞严。

对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡;长幼内外,应当家法严格。

原文：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;

重资财，薄父母，不**子。

听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为;偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。

原文：嫁女择佳婿，毋索重聘;

娶媳求淑女，勿计厚奁(lián 嫁妆)。

嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼;娶儿媳要求端方的淑女,不计较厚重陪嫁。

原文：见富贵而生谄容者，最可耻;

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的;遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。

原文：居家戒争讼，讼则终凶;

处世戒多言，言多必失。

主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患;处世为人要戒除多说话,言多必失。

原文：勿恃势力而凌逼孤寡;

毋贪口腹而恣杀性禽。

不要依仗着势力就去**威逼孤弱的人;不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。

原文：乖僻自是，悔误必多;

颓惰自甘，家道难成。

性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多;颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。

原文：狎昵(xiá nì 亲近)恶少，久必受其累;

屈志老成，急则可相依。

与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累;与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。

原文：轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;

因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。

不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考;因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。 施惠无念，受恩莫忘。 帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。

原文：凡事当留余地，得意不宜再往。

做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。

原文：人有喜庆，不可生妨忌心;

人有祸患，不可生喜幸心。

人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理;人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。

原文：善欲人见，不是真善，

恶恐人知，便是大恶。

有善心一定要让别人知道,不是真正的善心;有恶心怕别人知道,这就是大恶。

原文：见色而起**心，报在妻女;

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

见到美色而起**心,报应就会在妻子女儿身上;藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。

原文：家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢;

国课早完，囊nāng橐tuó(一种口袋)无余，自得其乐。

如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情; 国学的学**完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。

原文：读书志在圣贤，非徒科第;

为官心存君国，岂计身家。

读书是以学**圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试;作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。

原文：守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意;如果做人是这样的话,可以说很完美了。

【原文】

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实**盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不**子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起**心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。