孟子的名言警句大全集

孟子的名言警句大全集

1. 孟子的名言名句

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 回复：[原创]《孟子》名言名句 不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人，不能和。

2. 孟子名言

生于忧患，死于安乐。

——《孟子·告子下》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 尽信书，不如无书。

——《孟子·尽心下》 不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》 穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》 得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》 天时不如地利，地利不如人和。

—— 《孟子·公孙丑下》 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

——《孟子·滕文公》 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》 权，然后知轻重；度，然后知长短。

——《孟子·梁惠王上》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》 故君子可欺以其方，难罔以非其道。

——《孟子·万章上》 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

其进锐者，其退速。 心之官则思，思则得之，不思则不得也。

长幼有序。--孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。

--孟子 惟孝顺父母，可以解忧。--孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

--孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。

孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。--孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

--孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。--孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

--孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子 无父无君，是禽兽也。

--孟子 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子。

3. 孟子格言

孟子名言：1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。 2、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。 3、独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？ 译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？ 4、夫子言之，于我心有戚戚焉。

译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。（戚戚：感动的样子） 5、穷则独善其身，达则兼济天下。

译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。 6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。 7、天时不如地利，地利不如人和。

译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心） 8、得道者多助，失道者寡助。

译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。 9、民为贵，社稷次之，君为轻。

译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次 10、生于忧患，死于安乐。 译：在忧患中生存，在安乐中死亡。

11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。

12、尽信书，则不如无书。 译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。

13、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 14、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？ 15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 译：杨子主张为我（自己），尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。

墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。（用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张）。

4. 孟子的名言名句

不以规矩，无以成方圆。

（《孟子》） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） 穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》） 天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子》） 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》） 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》。

5. 孟子所有名句

保民而王，莫之能御也。

//孟子经典名言警句是本站收集的一些经典的名言，有时候一句名言可以改变人的一生，希望保民而王，莫之能御也。 //孟子经典名言警句可以对你有所帮助。

祸福无不自己求之者。君子不怨天，不尤人。

富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

养心莫善于寡欲。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。恭者不侮人，俭者不夺人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

不耻不若人，何若人有？穷则独善其身，达则兼善天下。说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。尽信《书》，不如无《书》。

民为贵，社稷次之，君为轻。民事不可缓也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入？（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。保民而王，莫之能御也。

诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

人皆可以为尧舜。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。仁者无敌。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。仁则荣，不仁则辱。

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。不以规矩，不成方圆。

权，然后和轻重；度，然后知长短。人有不为也，而后可以有为。

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其进锐者，其退速。

心之官则思，思则得之，不思则不得也。生于忧患而死于安乐也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。国君好仁，天下无敌焉。

贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。

闻诛一夫纣，未闻弑君也。贤者在位，能者在职。

尊贤使能，俊杰在位。

6. 孟子的名言有

尽信书，不如无书。

（孟子·尽心下）抄生于忧患，死于安乐。 （孟袭子·告子下） 得道多助，失道寡助。

（孟子·公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 人有不为也，而后可以有bai为。

（孟子·离娄下） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 天时不如du地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 富贵不能zhi淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子·滕文dao公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）。

7. 孟子的名言警句

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”

《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《孟子·尽心下》

8. 孟子的名言警句

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”

（离娄上） [译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

（离娄上） [译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上） [译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下） [译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上） [译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。

同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上） [译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。

放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。” 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上） [译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。

至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。” 孟子曰：“体有贵贱，有大小。

无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”

（告子上） [译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。

只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子” 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上） [译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。”（告子下） [译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？” 孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上） [译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。

如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？” 孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧。

孟子经典名言100条，精辟精彩，值得品读

义利之辨

王亦曰仁义而已矣，何必曰利

无恒产而有恒心者，惟士为能

如知其非义，斯速已矣，何待来年

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也

悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎

事半古之人，功必倍之

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也

位卑而言高，罪也

不挟长，不挟贵

人之所以异于禽兽者，几希

焉有君子而可以货取乎

人有不为也，而后可以有为

仁也者，人也

王者之道

率兽而食人也

养生丧死无憾，王道之始也

以五十步笑百步

劳心者治人，劳力者治于人

以大事小者，乐天者也

虽有智慧，不如乘势

欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道

仁者无敌

为政不难，不得罪于巨室

仰而思之，夜以继日

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也

故为政者，每人而悦之，日亦不足矣

君仁，莫不仁

仁则荣，不仁则辱

以德服人者，中心悦而诚服也

徒善不足以为政，徒法不能以自行

修身养性

养心莫善于寡欲

枉己者，未能直人者也

为富不仁矣，为仁不富矣

父子有亲，君臣有义

天下之本在国，国之本在家，家之本在身

言非礼义，谓之自暴也

道在迩而求诸远，事在易而求诸难

事，孰为大？事亲为大

可以仕则仕，可以止则止

不以文害辞，不以辞害志

养其小者为小人，养其大者为大人

博学而详说之，将以反说约也

一齐人傅之，众楚人咻之

观近臣，以其所为主

资之深，则取之左右逢其原

学问之道无他，求其放心而已矣

虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝

大孝终身慕父母

仰不愧于天，俯不怍于人

人之患，在好为人师

今茅塞子之心矣

夫人必自侮，然后人侮之

爱人者，人恒爱之

天地无限

君子不怨天，不尤人

明足以察秋毫之末，而不见舆薪

民归之，由水之就下，沛然谁能御之

乐以天下，忧以天下

独乐乐，与人乐乐，孰乐？

如水益深，如火益热

天时不如地利，地利不如人和

一日暴之，十日寒之

顺天者存，逆天者亡

今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也

禹以四海为壑

齐人有一妻一妾

君子不以天下俭其亲

有不虞之誉，有求全之毁

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也

为高必因丘陵，为下必因川泽

冯妇攘臂下车

然后知生于忧患而死于安乐也

往者不追，来者不拒

人性本善

是以君子远庖厨也

老吾老，以及人之老

是故诚者，天之道也

无恻隐之心，非人也

听其言也，观其眸子，人焉□哉？

苟得其养，无物不长

非天之降才尔殊也

是岂水之性哉？其势则然也

四海之内皆将轻千里而告知以善

取诸人以为善，是与人为善也

大人者，不失其赤子之心者也

求则得之，舍则失之

出入相友，守望相助

浩然正气

彼一时，此一时也

当今之世，舍我其谁

有为者亦若是

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

不直，则道不见

天下之不助苗长者寡矣

古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道

孔子，圣之时者也

我知言，我善养吾浩然之气

我意欲正人心，息邪说

故声闻过情，君子耻之

出于其类，拔乎其萃

古之君子，过则改之

吾未闻枉己而正人者也

大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神

穷则独善其身，达则兼善天下