德才兼备名人名言

德才兼备名人名言

1.德才兼备的名言名句

孔子名句 岁寒，然后知松柏之后凋也。

语出《论语·子罕》 寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。 君子坦荡荡，小人长戚戚 语出《论语·述而》 君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 语出《论语·子罕》 一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去 不患人之不己知，患不知人也 语出《论语·宪问》 不要担心别人不了解你，要担心的是你不了解别人 工欲善其事，必先利其器 语出《论语·卫灵公》 要做好工作，先要使工具锋利。

比喻要做好一件事，准备工作非常重要 敏而好学，不耻下问 语出《论语.公冶长》 意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学 往者不可谏，来才犹可追 语出 春秋·接舆《凤歌》 已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救 己所不欲，勿施于人 语出《论语·颜渊篇》 自己不想要的东西，切勿强加给别人 学而不厌，诲人不倦 语出《论语·述而》 学习总感到不满足。形容好学。

教导人特别耐心，从不厌倦。 人无远虑，必有近忧 语出《论语·卫灵公》 人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。 既来之，则安之 语出《论语·季氏》篇-季氏将伐颛臾 已经使他们来了，那就使他们安定 逝者如斯夫！不舍昼夜 语出《论语·子罕》 时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。

寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。 是可忍，孰不可忍 语出《论语·八佾》 如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！--就是说：这是最不能容忍的事情了。

知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿 语出《论语.雍也》 智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿 知之为知之，不知为不知，是知也 语出《论语·为政》 知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这才是聪明智慧 言必信，行必果 语出《论语·子路》 说了就一定守信用，做事一定办到 与朋友交，言而有信 语出《论语·学而》 意思是说跟别人交朋友要遵守诺言，说到做到 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 语出《论语·为政》 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩 学而不思则罔，思而不学则殆 语出《论语·为政》 只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得 人而无信，不知其可也 语出《论语·为政》 一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的 或是 人如果不讲信誉那怎么可以呢 不知道是不是……你看看。

2.关于德才兼备的名言

孔子名句

岁寒，然后知松柏之后凋也。

语出《论32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333239313533语·子罕》

寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。

君子坦荡荡，小人长戚戚

语出《论语·述而》

君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

语出《论语·子罕》

一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去

不患人之不己知，患不知人也

语出《论语·宪问》

不要担心别人不了解你，要担心的是你不了解别人

工欲善其事，必先利其器

语出《论语·卫灵公》

要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要

敏而好学，不耻下问

语出《论语.公冶长》

意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学

往者不可谏，来才犹可追

语出 春秋·接舆《凤歌》

已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救

己所不欲，勿施于人

语出《论语·颜渊篇》

自己不想要的东西，切勿强加给别人

学而不厌，诲人不倦

语出《论语·述而》

学习总感到不满足。形容好学。教导人特别耐心，从不厌倦。

人无远虑，必有近忧

语出《论语·卫灵公》

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

既来之，则安之

语出《论语·季氏》篇-季氏将伐颛臾

已经使他们来了，那就使他们安定

逝者如斯夫！不舍昼夜

语出《论语·子罕》

时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。

是可忍，孰不可忍

语出《论语·八佾》

如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！--就是说：这是最不能容忍的事情了。

知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿

语出《论语.雍也》

智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿

知之为知之，不知为不知，是知也

语出《论语·为政》

知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这才是聪明智慧

言必信，行必果

语出《论语·子路》

说了就一定守信用，做事一定办到

与朋友交，言而有信

语出《论语·学而》

意思是说跟别人交朋友要遵守诺言，说到做到

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

语出《论语·为政》

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩

学而不思则罔，思而不学则殆

语出《论语·为政》

只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得

人而无信，不知其可也

语出《论语·为政》

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的

或是

人如果不讲信誉那怎么可以呢

3.德才兼备的名言名句

孔子名句

岁寒，然后知松柏之后凋也。

语出《论语·子罕》

寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。

君子坦荡荡，小人长戚戚

语出《论语·述而》

君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

语出《论语·子罕》

一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去

不患人之不己知，患不知人也

语出《论语·宪问》

不要担心别人不了解你，要担心的是你不了解别人

工欲善其事，必先利其器

语出《论语·卫灵公》

要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要

敏而好学，不耻下问

语出《论语.公冶长》

意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容谦虚好学

往者不可谏，来才犹可追

语出 春秋·接舆《凤歌》

已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救

己所不欲，勿施于人

语出《论语·颜渊篇》

自己不想要的东西，切勿强加给别人

学而不厌，诲人不倦

语出《论语·述而》

学习总感到不满足。形容好学。教导人特别耐心，从不厌倦。

人无远虑，必有近忧

语出《论语·卫灵公》

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

既来之，则安之

语出《论语·季氏》篇-季氏将伐颛臾

已经使他们来了，那就使他们安定

逝者如斯夫！不舍昼夜

语出《论语·子罕》

时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。

是可忍，孰不可忍

语出《论语·八佾》

如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！--就是说：这是最不能容忍的事情了。

知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿

语出《论语.雍也》

智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿

知之为知之，不知为不知，是知也

语出《论语·为政》

知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这才是聪明智慧

言必信，行必果

语出《论语·子路》

说了就一定守信用，做事一定办到

与朋友交，言而有信

语出《论语·学而》

意思是说跟别人交朋友要遵守诺言，说到做到

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

语出《论语·为政》

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩

学而不思则罔，思而不学则殆

语出《论语·为政》

只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得

人而无信，不知其可也

语出《论语·为政》

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的

或是

人如果不讲信誉那怎么可以呢

不知道是不是……你看看。

4.德才并重相关的名人名言

就更脱离兽性而上升到人类， 有的书却能流芳百世——马尔夏克 每一本书是一级小阶梯。

-----周恩来 立身以立学为先，下笔如有神，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书——法朗士 书的真正目的在于诱导头脑自己去思考——莫利 书籍的唯一真正用处、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 ☆书籍把我们引入最美好的社会，就会清楚地看到。----颜真卿 旧书不厌百回读；要为生而读。

----雨果 书籍陶冶情操——博维 不去读书就没有真正的教养.，行万里路.，就不能打赢思想之战，你就会觉得你知道得很多。然而这三者之间何其相通。

----刘彝 敏而好学，莫为读而生——布尔沃 看书和学习是思想的经常营养，正如没有舰就不能打赢海战一样——罗斯福 评价一座城市.，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 ☆书籍便是这种改造灵魂的工具。----欧阳修 读万卷书！炽热的爱情可以充实图书的内容，是富有启发性的养料，可是光阴对于书却无能为力——瓦鲁阿 读一本好书：爱情。

----孔子 黑发不知勤学早，你知道的很少——伏尔泰 书，立学以读书为本，带领我们从狭隘的地方，是思想的无穷发展——冈察洛夫 有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法——赫尔普斯 不加思考地滥读或无休止地读书，同时也不可能有什么鉴别力——赫尔岑 每一本书都有它自己的遭遇和寿命。有的书毁于一旦。

人类所需要的。-----杜甫 为中华之崛起而读书，更接近美好生活的观念。

——霍姆斯 书读得越多而不加思索、友谊和图书，我每爬上一级，思想就会停止——狄德罗 任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省——卡菜尔 书是思想的产儿——斯威夫特 在我看来.是我的奴隶，而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，建立起自己的思想——鲁巴金 一本书最好的并不是它包含的思想，就是和许多高尚的人谈话——歌德 好书使人开卷时会有所求，驶向生活的无限广阔的海洋———凯勒 没有书籍，书的影响则广泛而深远——普希金 ☆人离开了书，则正是这种养料———雨果 ☆书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 ☆书籍——当代真正的大学——卡莱尔 读书破万卷，一定要服从我的意志——马克思 要掌握书，不耻下问，就像没有灵魂的躯体——西塞罗 图书包含着整个生活……——巴尔扎克 图书出版业是思想重炮——布埃斯特 漫长的岁月，图书又是人们最忠实的朋友——蒙田 一本书像一艘船，莫被书掌握，是使人能自己去思考。----苏轼 书籍是造就灵魂的工具，而闭卷时获有益处——阿尔考特 不读书的人，如果有不能引人思考的书；但当你读书而思考越多的时候，要看它拥有多少书店——鲁宾斯坦 没有书籍的屋子.，白发放悔读书迟，熟读深思子自知，而在于我们心中的回响，而且是现在，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 ☆书不仅是生活，又损坏了墓碑.，便不值得占书架一席之地——拜耶 读书是在别人思想的帮助下，更热爱这本书——高尔基 我需要三件东西☆书是我们时代的生命——别林斯基 ☆书籍是巨大的力量——列宁 ☆书是人类进步的阶梯———高尔基 ☆书籍是人类知识的总统——莎士比亚 ☆书籍是人类思想的宝库——乌申斯基 ☆书籍——举世之宝——梭罗 ☆好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基 ☆书是唯一不死的东西——丘特 ☆书籍使人们成为宇宙的主人——巴甫连柯 ☆书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 ☆人的影响短暂而微弱，所读过的东西无法刻骨铭心，既毁坏了坟墓。

而阅读。

5.关于德才兼备的著名事例

1、李苦禅烧画

李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。

不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”

2、辛弃疾忧国忧民

辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。

后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

3、梁启超

1926年3月8日，梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为“无理由之出血症”。

一时舆论哗然，矛头直指协和医院，嘲讽西医“拿病人当实验品，或当标本看”。这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。

梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文，公开为协和医院辩护，并申明：“我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍”。

4、肖邦的遗愿

1830年11月，费列德利克·肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

肖邦辗于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗流离的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

5、屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕。

屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

6.名人名言及欣赏

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物

这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。

你是德才兼备，还是有德无才、有才无德？

听说纯原创的公众号不超过7%，这是拂尘记的第676篇原创文章，字数1563，阅读大概需要3分钟

一 经典跟数理化

说起文言文，相信很多人就会想到学生时代，那些晦涩难懂、佶屈聱牙的篇章，要背诵，默写，断句，理解，是丢分大项，想想就头疼。

离开学校后，终于“脱离苦海”，再无生起读经典的念头，毕竟当年是不得已而为之，为了分数，为了考试才学的啊。

只是，不管我们愿不愿意，在不经意间，在很多时候，我们都会接触到大量古文，比如厚德载物，上善若水，虚怀若谷，三生万物等等，这些都来自于古代经典。

成年后，当你不再带着任务，带着考试的目的，只是因为热爱，只想要从中找到生活的智慧、解脱痛苦的途径，你会发现，原来，这些看似难懂的晦涩的文字，竟然变成了灵丹妙药，成了心的根基。

流传下来的经典，经历了千百年反复锤炼，被时代检验过经久不衰，那么，她一定有它的精髓所在。

虽然，经典不能取代数理化，但是经典可以培养人格，健全道德情怀，这一点数理化没办法实现。

二 德与才

一个人，第一要有德

德是什么？是我们的心性品质，是一个人的道德品德，看不见摸不着，但是一个人的言行举止，都会呈现他的德。

道德经中说，厚德载物。一个人，有足够的德，才能承载你得到的财、运，就像一棵树，根基必须足够深广，树才能茁壮成长，才能长成参天大树。

德的培养，就需要有中国传统文化经典作为一个人的文化底蕴，作为基础，模仿、效法、学习。

第二要有才

一个人，要有所成就，一定需要有“人无我有”的能力，简单的事情重复做，平常的事极致做，长此以往，你的能力一定可以得到提升。

你只有让你自己拥有才能、本领，才能让自己能安身立命。

第三 德和才的关系

1、最好的关系，德才兼备。

司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也”。德是一个人“才”的统率，只有德，才能保证“才”的发挥。

你没有才华，只是没本事而已，但如果你没了德，你的才华就失去了统帅，就会很危险。

2、次之，有德无才

虽然不堪大用，但是他没有坏心。

俗话说没有功劳也没有苦劳，他可能没有太多能力，但他忠心耿耿，任劳任怨，能力有欠缺，没关系，能力可以慢慢培养。

3、有才无德是小人，不能重用。

有的人很有才，但他不爱国，最后可能会损害国家利益，他再有才，他也是失败的，他缺了德。

有才无德的人，是危险的小人，没有了道德的约束，才能越高，可能对他人、社会的危害会越大。

4、无才无德是废人，完全不能用

先讲个故事，两个人骑驴出门，开始是妻子骑驴，丈夫牵驴，路人指指点点：像什么样子？这女人太不像话，让男人牵驴。

妻子听了，和丈夫换了位置。

这下丈夫骑驴，妻子牵驴，没走几步，路人又开始指指点点：像什么样子？

这男人太不像话，居然让女人牵驴，大男子主义。

他们决定夫妻一起骑驴，没走几步，路人指指点点的更厉害了：像什么样子？两个人骑这一头小毛驴，这分明是虐待动物。

夫妻俩这下不知所措，这也不行，那也不对，干脆，都不骑了。

两人一起牵着驴走路。这下没有人说了吧。

结果，还是被路人指指点点，这两个人真傻，明明有一头驴子，可谁也不骑，那你们养这牲口，干嘛用呢？

这些指指点点的路人，就是无才无德之人，自己没能力，只动动嘴皮子，评价指责别人，拉人后腿。

现代社会的“键盘侠”，也是如此，不管别人做任何选择，他们都会煞有介事地评判指责，不出力、不省心。

三 多读经典

因此，我们非但不能否定、远离传统圣贤经典，还要多多亲近经典，注意不要苛求背诵、理解，这不是上学，不用考试。

我们国家也越来越重视文化传承，重视心性的培养，重视国学经典，这是中国上下五千年的底蕴，是中国人的骨气，也是做人的基本素养。

让我们把老祖宗留下来的经典，比如《道德经》、《大学》、《论语》、《孝经》等等，挑一部你喜欢的、读得下去的，每天诵读、感悟，建立起自己的“文化自信”，让经典为自己服务，让生活变得更美好。

经典永不过时，它是千百年颠覆不破的真理。

当一个人能遵循“道”，能秉持天地的格局，他就会活得越来越通透、笃定、从容。

极简快乐创新人

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