博弈圣经名言

博弈圣经名言

1.《博弈圣经》中的名言名句有哪些

博弈圣经》 献给： 地球上思考着的人们， 以及未来若干个世纪将要出生的年轻人 开篇 博弈是浪漫主义的运动。

博弈一直在以哲学7a686964616fe58685e5aeb931333335333764的形式和科学的方式进展着，因而研究它就要进入逻辑哲学领域。博弈的发现并不提供赌博的诀窍，但它确实讨论了定性取胜的本质。

博弈并不关注目的的本身，而关注达到目的的行为，达到目的的行为才是经济研究的内容。 《博弈圣经》里的博弈哲学思想是从大自然中获取题材、精心制定的一种博弈的世界观。

读者不要认为我有一套自明的原理着手推演，或者靠纯粹的反思达到自然的图景，也不必认为我所描述的表达和举例说明的东西都是受幻想的支配。它是通过我发明的高熵赛棋，建立了二人对局，发现有一方占优，出现了不平等特性。

就是这样的一个启发，就可以有意让参与博弈的一部分人变成了赌场获胜的性质。我写了这本《博弈圣经》，我在书里定义了新的概念词，国正论、国正双赢理论、粒子行为论等，已向瑞典斯德哥尔摩作了汇报，是为了抢先占领这些重大理论的发明时间，因为世界上任何一个国家都还没有发现这些理论，这些理论已经发展到可以提供解释博弈的地步，可以从决策人和对抗者的行为结构上解释博弈的结果。

新词语可以引入抽象的概念，建造情境模型，结合语言进入规则。 《博弈圣经》是一本神奇光彩的经济学著作，书中隐含着丰富的东西方智慧，显得意义非凡。

里面的全部思想，不会有支离破碎的印象，它优美复杂多层的语言结构，决不让人厌倦，它像人类几百首完美的诗叠加而成，处处显示和谐和均衡。《博弈圣经》这本书又像是一个无限的科学宝藏，里面有说不清的科学谜团。

世界上对此有兴趣的人会建立学派和学说。 博弈属于全人类，博弈的语言也是国际性的文化，它超越了国界。

博弈科学思想，作出与大自然挑战的姿态。《博弈圣经》中的新语言、新词汇唤醒的灵魂意识能更好地理解博弈，理解问题的核心，基本上可以理解所有问题的核心。

博弈适应所有的人，用哲学解释博弈，用博弈作为解释世界的手段，打破传统世界的博弈秩序，把想象的东西用博弈的行为进行复原。《博弈圣经》这本书会引起世界的骚动。

世界内部和外部事物的许多问题，都可以构成博弈科学的范式，科学知识论、科学的结果就是围绕着这个范式发展起来，同时也改变了人们的思想方式和思维模式，所以，军事战争以外的另一场战争就是─—经济博弈大战，也是未来所有的人都要参与的最文明的战争。 [编辑本段] 不用宇宙天体用博弈 两千多年前人们用宇宙作主体，建立了各种学说推动着科学的发展，建立了古代文明。

后来，科学的黄金时代就不在智者之都的古希腊，不在文艺复兴的意大利，不在牛顿时代的英格兰。今天著作人用博弈为主体，跟古人用宇宙观建立学派和学说一样，推动当代科学进步。

博弈科学，一直困惑着那些伟大的头脑，迄今没有突破。直到今天，一个看似普通的高熵赛棋○1的发明，使我们发现了一个秘密，并走近它，产生了新的博弈思想，这个博弈的千年难题才被撕开了缺口。

我们能改变博弈粒子行为状态，就能改变生存状态，也就是改变万事万物的结果。 我们要有更多的反思和更长远的设想，博弈的大发明，可能会在预知未来领域有所突破。

博弈容易被人误解为赌博，看成是歪门邪道，其实博弈属于经济学。它在1948年才确立，是长期隐藏在科学大厦之外的一门科学，并能应用于所有的事情中。

全世界的人开始重视博弈，诺贝尔委员会五十年前就开始重视博弈，世界上没有多少人懂得博弈，也没有一本完整的博弈思想理论著作，博弈竟能成为获得诺贝尔经济学奖的最高学科，博弈之所以神秘又神圣，是因为它隐藏在幽深的阴影处。《博弈圣经》里提出的粒子行为论和国正双赢理论，将来一定会渗透到东西方世界的文化里，影响着世界上世世代代的年轻人，博弈终将成为社会科学思想的中心。

《博弈圣经》中的理论思想显示：中国的瓷土、绸缎、中草药、火药、指南针和造纸术都是历史的映像，再谈就是无聊，这已不是现代社会的核心，只有用新思维定义宏观科学的命题，才能恢复一个伟大民族的社会观和价值观。 不能空谈五花八门的什么什么主义，应该谈现实主义，《博弈圣经》406节中这样写道：“人的活动决定着财富，博弈的行为决定输赢。

任何时候都可以把活动分为两类：利己和利它，或者说一个是有目的性的获得，另一个是义务性的提供。以上两种博弈的结果告诉我们，社会有资产和共产两大体系，资产和共产也都是社会中间的副产品，资产阶级社会有共产行为，共产社会也有资产行为，从博弈的意义上来讲，这两种社会性质一直进行长期博弈行为的纠缠，资本主义没有自己的固定根基，是在哪里都能生存下来的普遍秩序。

共产社会只在本地有相当成功的表现才能维持一套社会服务的特权和均衡，这是人人都能感觉到的，这是核心问题的空间。未来的一切活动和行为就是在这个空间里进行各方面的博弈选择。”

任何人都不要把自己的国家当成一个古董大市场，几百年几千年的哲学垃圾没有太大价值，也没有被社会完全认可。

2.和《博弈圣经》相关的名言有哪些

博弈是浪漫主义的运动。

摘自《博弈圣经》序言 只有用新思维定义宏观科学的命题，才能恢复一个伟大民族的社会观和价值观。 摘自《博弈圣经》序言 科学的思想是民族的灵魂。

摘自《博弈圣经》序言 游戏是自然的现象。 摘自《博弈圣经》1节 游戏是非理性的。

摘自《博弈圣经》5节 人们是生活在博弈树的顶端。 摘自《博弈圣经》23节 智慧领先于时间，结果发生于事件之前。

摘自《博弈圣经》40节 生物的对面是随机 。 摘自《博弈圣经》47节 博弈的最终结果都是国大于正。

摘自《博弈圣经》48节 偶然是自然主义的产物。 摘自《博弈圣经》84节 博弈假想就是设法在博弈游戏中产生经济价值。

摘自《博弈圣经》110节 粒子的运动是生命的运动。 摘自《博弈圣经》112节 没有运动，博弈则停。

摘自《博弈圣经》120节 人生如一场博弈游戏。 摘自《博弈圣经》139节 博弈就是识别行为策略的科学。

摘自《博弈圣经》141节 定性是博弈的核心。 摘自《博弈圣经》160节 真正的科学是先猜测，然后有事实的支持，最终得到证明。

摘自《博弈圣经》186节 勇敢和满足相随，突变和危险挑战。 摘自《博弈圣经》196节 所有的科学思想都是创造。

摘自《博弈圣经》197节 思维创造世界。 摘自《博弈圣经》200节 博弈是科学中的科学。

摘自《博弈圣经》209节 失败者把博弈当战场，胜利者把博弈当游戏。 摘自《博弈圣经》221节 科学的基本原理是发明家的智慧源泉。

摘自《博弈圣经》230节 博弈的结果是国正相对性。 摘自《博弈圣经》245节 越是主动斗争越输，越是被动随机越赢。

摘自《博弈圣经》259节 越简单越难，越复杂越美。 摘自《博弈圣经》267节 宇观、宏观是历史，微观、渺观才是未来。

摘自《博弈圣经》271节 科学总是会朝着一个高度复杂而文明的方向前进。 摘自《博弈圣经》280节 事物不是完全对立的，国比正大。

摘自《博弈圣经》284节 正的对面是国，共赢、双赢在国正里。 摘自《博弈圣经》295节 非物质是精神的世界。

摘自《博弈圣经》311节 越是夸张，越是浪漫，越不是科学。 摘自《博弈圣经》318节 世界上的任何事情，都可以看成是博弈。

摘自《博弈圣经》320节 两个生物体相互竞争的本能，永远是自然的法则。 摘自《博弈圣经》320节 感性是生物的本能，理性是决定的智慧。

摘自《博弈圣经》325节 经验，不是为了应用，而是为了获取更新的智慧。 摘自《博弈圣经》337节 博弈连续决策的过程。

摘自《博弈圣经》353节 危机者则忙，安稳者不动。 摘自《博弈圣经》363节 一切捉摸不定的思想、感觉都基于行为。

摘自《博弈圣经》367节 目无法则的博弈行为，只是对自己的欺骗。 摘自《博弈圣经》378节 越是有哲理的头脑，越像一个哲学家，越是会被误解。

摘自《博弈圣经》382节 取胜才是博弈的最终目的。 摘自《博弈圣经》386节 赌台上看似静止，其实是变动着的。

摘自《博弈圣经》400节 越能认识自己力量，越容易指导自己。 摘自《博弈圣经》404节 发明家就是意见的推翻者、行为的摧残者。

摘自《博弈圣经》412节 博弈的哲学告诉我们：追求亲缘，败的更惨。 摘自《博弈圣经》431节 真正从本质上认识自己，就是认识一切。

摘自《博弈圣经》432节 宇宙间没有不能被了解的事物。 摘自《博弈圣经》446节 博弈的发明就是一个博弈哲学思想的过程。

摘自《博弈圣经》448节 自己想在自然界获得优势，必须获得对自然的控制。 摘自《博弈圣经》450节 存在就是真理。

摘自《博弈圣经》235节 以上只是部分，这本书里经典名言太多太多~。

3.《博弈圣经》经典语录

博弈是浪漫主义的运动。

摘自《博e68a843231313335323631343130323136353331333238653934弈圣经》序言 只有用新思维定义宏观科学的命题，才能恢复一个伟大民族的社会观和价值观。 摘自《博弈圣经》序言 科学的思想是民族的灵魂。

摘自《博弈圣经》序言 游戏是自然的现象。 摘自《博弈圣经》1节 游戏是非理性的。

摘自《博弈圣经》5节 人们是生活在博弈树的顶端。 摘自《博弈圣经》23节 智慧领先于时间，结果发生于事件之前。

摘自《博弈圣经》40节 生物的对面是随机 。 摘自《博弈圣经》47节 博弈的最终结果都是国大于正。

摘自《博弈圣经》48节 偶然是自然主义的产物。 摘自《博弈圣经》84节 博弈假想就是设法在博弈游戏中产生经济价值。

摘自《博弈圣经》110节 粒子的运动是生命的运动。 摘自《博弈圣经》112节 没有运动，博弈则停。

摘自《博弈圣经》120节 人生如一场博弈游戏。 摘自《博弈圣经》139节 博弈就是识别行为策略的科学。

摘自《博弈圣经》141节 定性是博弈的核心。 摘自《博弈圣经》160节 真正的科学是先猜测，然后有事实的支持，最终得到证明。

摘自《博弈圣经》186节 勇敢和满足相随，突变和危险挑战。 摘自《博弈圣经》196节 所有的科学思想都是创造。

摘自《博弈圣经》197节 思维创造世界。 摘自《博弈圣经》200节 博弈是科学中的科学。

摘自《博弈圣经》209节 失败者把博弈当战场，胜利者把博弈当游戏。 摘自《博弈圣经》221节 科学的基本原理是发明家的智慧源泉。

摘自《博弈圣经》230节 博弈的结果是国正相对性。 摘自《博弈圣经》245节 越是主动斗争越输，越是被动随机越赢。

摘自《博弈圣经》259节 越简单越难，越复杂越美。 摘自《博弈圣经》267节 宇观、宏观是历史，微观、渺观才是未来。

摘自《博弈圣经》271节 科学总是会朝着一个高度复杂而文明的方向前进。 摘自《博弈圣经》280节 事物不是完全对立的，国比正大。

摘自《博弈圣经》284节 正的对面是国，共赢、双赢在国正里。 摘自《博弈圣经》295节 非物质是精神的世界。

摘自《博弈圣经》311节 越是夸张，越是浪漫，越不是科学。 摘自《博弈圣经》318节 世界上的任何事情，都可以看成是博弈。

摘自《博弈圣经》320节 两个生物体相互竞争的本能，永远是自然的法则。 摘自《博弈圣经》320节 感性是生物的本能，理性是决定的智慧。

摘自《博弈圣经》325节 经验，不是为了应用，而是为了获取更新的智慧。 摘自《博弈圣经》337节 博弈连续决策的过程。

摘自《博弈圣经》353节 危机者则忙，安稳者不动。 摘自《博弈圣经》363节 一切捉摸不定的思想、感觉都基于行为。

摘自《博弈圣经》367节 目无法则的博弈行为，只是对自己的欺骗。 摘自《博弈圣经》378节 越是有哲理的头脑，越像一个哲学家，越是会被误解。

摘自《博弈圣经》382节 取胜才是博弈的最终目的。 摘自《博弈圣经》386节 赌台上看似静止，其实是变动着的。

摘自《博弈圣经》400节 越能认识自己力量，越容易指导自己。 摘自《博弈圣经》404节 发明家就是意见的推翻者、行为的摧残者。

摘自《博弈圣经》412节 博弈的哲学告诉我们：追求亲缘，败的更惨。 摘自《博弈圣经》431节 真正从本质上认识自己，就是认识一切。

摘自《博弈圣经》432节 宇宙间没有不能被了解的事物。 摘自《博弈圣经》446节 博弈的发明就是一个博弈哲学思想的过程。

摘自《博弈圣经》448节 自己想在自然界获得优势，必须获得对自然的控制。 摘自《博弈圣经》450节 存在就是真理。

摘自《博弈圣经》235节 竞争出风流。 摘自《博弈圣经》399节 科学就是世界的灵魂。

摘自《博弈圣经》416节 博弈是生物的王国。 摘自《博弈圣经》315节 非物质是精神的世界。

摘自《博弈圣经》311节 科学是用事实建立起来的。 摘自《博弈圣经》122节 危机者则忙，安稳者不动。

摘自《博弈圣经》363节 博弈是一台利己的机器。 摘自《博弈圣经》408节 偶然是自然主义的产物。

摘自《博弈圣经》84节 分裂产生哲学。 《哲学是博弈的路标》 预言才是博弈的本质。

摘自《博弈圣经》320节 越简单越难，越复杂越美。 摘自《博弈圣经》267节 科学是与自然的游戏。

摘自《博弈圣经》61节 取胜才是博弈的最终目的。 摘自《博弈圣经》386节 事件就是过去，理论才是未来。

摘自《博弈圣经》177节 没有竞争者，必输。 摘自《博弈圣经》112节 哲学是博弈的路标。

哲学是博弈的路标。 计算的概率是自然界给定的。

摘自《博弈圣经》247节 文明是现实主义。 摘自《博弈文化盛宴》 总之，《博弈圣经》中的经典语录太多太多，只有认真读，才能把握。

4.《博弈圣经》博弈圣经著作人的经典名句

《博弈圣经》给出的一部分定义博弈圣经著作人说；每一个定义，都是一种逻辑语言，里面一致性的逻辑结构清晰可辨，只是人们以前从没真正看懂过。

《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒子相邻的未来状态、作出“大与小” 或‘多与少’的数字化判定，才称其为预测。《博弈圣经》预言的定义；在一个事件或若干个事件未发生之前的一段时间内、对某一状态的结果，给出命题公理化的语言判定，才称其为预言。

《博弈圣经》政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于个体的一个整体结构，称为政治。《博弈圣经》实体政治的定义；一人为粒子、二人为病毒、三人为“私湍”，它们共同组成了、像似实体政治的幻象。

《博弈圣经》博弈实体政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于众多个体的平等性质、用文化私湍规矩与实体法则建立的笼子机构，称其为博弈实体政治。《博弈圣经》博弈实体外交的定义；我们在国际外交关系中，平等、互信、包容、合作、共赢的精神，看成博弈实体外交。

《博弈圣经》外交的本质定义；外交不是交易、外交不是科学、外交的博弈结果，是徘徊在双方第三空地里的教训。《博弈圣经》经济的定义；经济，就是不断地对0、1、2、三维状态的熵区分。

《博弈圣经》经济学的定义；经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。《博弈圣经》经济学家的定义；经济学家就像赌场中、一个个旁观输赢的马仔，围绕着博弈实体经济学的理论，凭个人临时的感觉，谈输、谈赢、谈均衡。

《博弈圣经》博弈实体经济学的定义；我们把博弈实体分离不变性学说，能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论，看成博弈实体经济学。《博弈圣经》实体经济的定义；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍，称其为实体经济。

《博弈圣经》虚拟经济的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头，让众人押注的赌博游戏。《博弈圣经》金融的定义；我们感受到的“金钱宗教”与‘金钱神学’，在天、地、人的情感中，用虚无的谎言进行类似于物品概念的买卖与交换，称其为金融。

《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间，人们用情感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换，称其为金融经济。《博弈圣经》金融犯罪的定义；我们把金融单位看成私湍，把私湍的实体与性质看成两重天；金融单位都有共同的理想、共同的欺骗；法定允许欺骗的欺骗、就是金融秩序；法定没允许欺骗的欺骗、就是金融犯罪。

《博弈圣经》经济神学的定义；博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为荒唐的经济神学。《博弈圣经》禅的定义；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。

《博弈圣经》科学的定义；文明的永恒、普适、唯一性，就是科学。《博弈圣经》神学、科学、博学的定义；支点常数加1、小于1为神学，支点常数加1、大于1为科学，1除1减、支点常数小于1为博学。

神学是虚空的，科学是较大的，博学是个小数。博弈取胜的人工智能，分别计算出，神学、科学、博学的数理区间。

《博弈圣经》精神的定义；我们把主体的瘾魂，用气质、自由合成的唯一个性，看成精神。《博弈圣经》科学精神的定义：用盲从在道德与博弈混合的概念里，执着于终极正理的唯一理性，看成是科学精神。

《博弈圣经》发明家的定义；发明家就是意见的推翻者、行为的摧残者。《博弈圣经》哲学的定义；我们把文化中，借助国正论的语文学反映，定义为哲学。

《博弈圣经》文明的定义；文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。《博弈圣经》工作的定义；唯独用这一物改变成那一物的创作形式，才称其为工作，才能预知结果。

《博弈圣经》实体社会的定义；文化是政治的灵魂，政治是知识论的母体——博弈实体互联网络，它构成了实体社会。《博弈圣经》文化的定义；我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。

《博弈圣经》内涵的定义：是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和。《博弈圣经》实体与性质的定义；博弈实体的可分不变性是博弈的性质，凡是与实体能分离的就是性质，凡是与实体同在的就是实体。

《博弈圣经》金融企业的定义；实体与性质的理论学说告诉我们，由政府批准的、具有实体特性的团伙（欺骗行为），属于金融企业。由警局找到、未被政府批准的、具有个体性质的团伙（金融活动），属于经济咋骗团伙。

《博弈圣经》法律的定义：法律是一个实体特性与两个灵性的结合，是实体分离不变性学说。《博弈圣经》司法均赢力的定义；法律加上情感的行为能在两个灵性的精神上产生双赢的感觉，我们把发展双赢的能力，称为——司法均赢力。

《博弈圣经》和谐司法精神的定义；实体法则对待当事人可以像股价一样随时间向空间膨胀，让当事人的精神上在司法中找到赢的感觉，这就是——和谐司法精神。《。

零和博弈：并非彼之所得，必是我之所失，成就彼此，才是最终目的

一心一世界，心之所想，所见之物皆是。我们带着什么样的眼光，看待这个世界，世界就会给我们呈现什么的人和景；

有些事你可以嘴硬，可以死不承认，但欺骗不了内心。有些人还没见，内世界早已翻山倒海，你可以表面故作淡定，风平浪静，但眼神早已慌乱，无处安放。生活中总会遇见这样的人，本身做不好，却总能挑人毛病；究其根本，也许他不是那种爱挑剔他人的错，只是别人优秀，他看着不顺眼。

一、看人不顺眼，是修养不够

有句话说，看他人不顺眼，那是自己修养不够。我们要时常审视自己呀，每个人都有狭隘的一面，可能连你自己都没有发现。曾在《东邪西毒》看到过怎么一句台词：“任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫嫉妒”。我们最大的恶不是做了什么伤天害理的事情，可能就是你见不得你周围的人比你好，这就是嫉妒，看人不顺眼，容不下人，这就是自己修养不够。

零和博弈思维告诉我们，双方发生博弈竞争， 一方的赢得利益，那么另一方就会损失，双方加起来永远零。这是零和博弈的解释。简明的说就是：”彼之所得必是我之所失，得失相加只能为零“；这就是零和博弈思维带给我们的误区，我们总以为对方剥夺我们的那份所谓的利益、关注、优秀、风光。

如果你这么认为，那是你彻底走进思维误区，你们是合作不是竞争，合作是为了从无到有，从0到1创造更多有价值的，更多的蛋糕，带给他人便利，呈现给这个世界不一样的选择。你们应相辅相成，互相扶持才能让对方都变得更好，更优秀，而不是你两之间的此消彼长，你得我失。因此，我们要做成就对方的那个人，才能遇见更好的自己，更好的他或她。

二、只贪图眼前，是格局太小

孔子曾说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”，意思就是很多东西不怕分的少，就怕分配不均匀，很多时候不怕贫穷，一无所有，而是怕富足后不得安宁。对于贫穷，不可怕，可怕的是我们格局太小，只贪图眼前的蝇头小利，吃着碗里的，看着锅里，惦记不该惦记的。一味贪图小利，看似赢得一时利益，却不知输的是人品和格局。

人都是相互，你怎么待人，他人便怎么待你。为难他人，到头来也只是跟自己过不去罢了。古人说：“天道有轮回，不是不报时候未到”，也就是这个理。所以，无论贫困潦倒或是富甲一方，心态要平和，宽厚待人，保持大局观，你的海纳百川，包罗万象，时间总会给你馈赠，何愁海阔天空任鸟飞。

三、不计较得失，待人真诚

大家常说都说患难见真情；只有经历过患难境遇，才知道感情的珍贵，不但能考验你们的感情，也最能认清一个人本真。在风调雨顺，风光之时，看什么都顺眼，一切都是美好的；当走到人生低谷，心态会有直转之下，低迷不振，这时候考验的不仅是你，还有友情。朋友是冷漠离去，还是是不离不弃，坚决维护，支持你。我相信你待人有格局，凡事包容，你的人缘定不会差，在你需要的时候，总会有贵人相助。。

《赠广贤文》里有一句：“用心计较般般错，退步思量事事宽”。你若是以此警示，将助你在人生路上走的坦荡且宽阔。都说心态若好，事事皆顺，心态不好，万事糟糕。有格局的人在心胸，而不在表面。其实，每个人心里都跟明镜似的，对方待你怎样，自己都心里有数。

待人真诚，不计较得失，活得简单，自然舒心。