晏子名言

晏子名言

1.晏子的名言

淫与耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

近臣默，远臣喑（yin），众口铄（shuo）金。

刑无罪，夏、商所以灭也。

桀、纣，君诛乎，民诛乎？

民不苟德，福不苟降。

明王不徒立，百姓不虚至。

不能终善者，不遂其君。

上下交离，此三代之所以衰也。

人行善者天赏之，行不善者天殃之。

有贤不用，安得不亡？

赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。

相贤者国治，臣忠者主逸。

忠不避死，谏不违罪。

敛民之哀而以为乐，不详，非所以国君者。

朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。

为政何患？患善恶不分。

善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。

2.晏子的格言,故事有哪些

折冲樽俎 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。

为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。

席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。

晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。

范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。 范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”

范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。

孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照 。外貌不足识人 又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦，雄伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。

单单依靠口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨虽长，不免为水浸没，纣王勇武绝伦，不免身死国亡，为什么呢？我承认自己并无出众的本领，愧居相位，却绝不是与您逞口舌之利，只是问有所答罢了。难道我拒不回答吗？那也太无礼了。”

晏子使楚 二桃杀三士。

3.关于晏婴的名言及故事

雄辩四方的晏婴 晏婴（？一前500年），宇平仲，山东高密人，齐国上大夫晏弱之子。

齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

司马迁将其比为管仲，推崇备至，用“不辱使命，雄辩四方”八个字来形容他的外交活动。 折冲樽俎 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。

为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。

席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。

晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。

范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。 范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”

范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。

孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。 出使狗国，故进狗门 晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正，而且在出使外国之时，每次也能态度决然，随机应变，不辱使命。

春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主，齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏平仲身高不足五尺，但是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱，必须如此这般方可。”

楚王大悦，依计而行。 晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐。

指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！”守门之人将晏婴的话传给了楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一会儿，才无可奈何的吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。 霸业因时而兴 晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌。

为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现，再不能领袖诸侯了呢？以齐国国土之宽广，人口之众多，国家之富庶，加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟，这太让人费解了。”晏婴回答：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战，春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原，秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意。

先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风；就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了。

你作为楚国名臣，本应通晓‘随机应变’这四个字的含义，可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢？” 良臣死社稷，不死昏君 下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族，却不能讨伐叛贼，或弃官明志，或为君王而死，您不觉得羞愧吗？为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢？”晏婴正色反驳道：“做大事的人，不必拘泥于小节，人无远虑，必有近忧。我只知道君主为国家的社稷而死时，作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时，我不离去，乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀，假使每个人都离开了朝中，国家大事又有谁来做呢？并且国家内乱，哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗？又何必责怪我们呢？” 外貌不足识人 又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦，雄伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。

单单依靠口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨。

4.关于晏婴的名言及故事

雄辩四方的晏婴 晏婴（？一前500年），宇平仲，山东高密人，齐国上大夫晏弱之子。

齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

司马迁将其比为管仲，推崇备至，用“不辱使命，雄辩四方”八个字来形容他的外交活动。 折冲樽俎 春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。

为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。

席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。

晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。

范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。 范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”

范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的事迹。

孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。 出使狗国，故进狗门 晏婴不但在迎接外国使节的时候做到了堂堂正正，而且在出使外国之时，每次也能态度决然，随机应变，不辱使命。

春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主，齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏平仲身高不足五尺，但是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱，必须如此这般方可。”

楚王大悦，依计而行。 晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐。

指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！”守门之人将晏婴的话传给了楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一会儿，才无可奈何的吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。 霸业因时而兴 晏相国来到了馆舍，楚国大臣为他洗尘接风，席间展开了激烈的辩论，楚国下大夫首先发言道：“齐自太公封国建邦以来，煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万，足可以与楚匹敌。

为什么自齐桓公称霸中原之后，昙花一现，再不能领袖诸侯了呢？以齐国国土之宽广，人口之众多，国家之富庶，加上晏相国您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚国结盟，这太让人费解了。”晏婴回答：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪，先前自周失政于诸侯之后，诸侯连年征战，春秋五霸迭兴，齐国称霸于中原，秦国威振于西戎，楚国称雄于荆蛮之地，这一切固然有人为的因素，可大多数靠的是天意。

先前以晋文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛极一时，其死后子孙衰弱，再也难振往日之雄风；就连你们楚国也自楚庄王之后，亦常受吴晋二国的骚扰，困苦不堪。难道只有齐国衰弱不成？今日齐国前来交好结盟，这只是邻国之间的友好往来罢了。

你作为楚国名臣，本应通晓‘随机应变’这四个字的含义，可怎么却也问出这样愚蠢的问题呢？” 良臣死社稷，不死昏君 下大夫脸红着退了下来，身旁的上大夫不服气地质问道：“平仲您自以为是随机应变之士，然而齐自内乱以来，齐臣为君死的不可计数，而您作为齐国的世家大族，却不能讨伐叛贼，或弃官明志，或为君王而死，您不觉得羞愧吗？为什么还留恋名誉地位迟迟不肯离去呢？”晏婴正色反驳道：“做大事的人，不必拘泥于小节，人无远虑，必有近忧。我只知道君主为国家的社稷而死时，作臣子的才应该与之同死，而今先君并非为国家社稷而死，那么我为什么要随随便便从先君而死呢？那些死的人都是愚人，而非忠臣，我虽不才，但又怎能以一死来沽名钓誉呢？况且在国家有变时，我不离去，乃是为了迎立新君，为的是保存齐的宗祖，并非贪图高位呀，假使每个人都离开了朝中，国家大事又有谁来做呢？并且国家内乱，哪一国没有发生过呢？你们楚国不是也有这种事吗？又何必责怪我们呢？” 外貌不足识人 又有人不满地说道：“英雄豪杰，必相貌绝伦，雄伟无比，而今相国您，身高不足五尺，手无缚鸡之力，只是徒逞口舌之利的说客罢了。

单单依靠口舌，而没有实际的本领，欺世盗名，不感到可耻吗？”“我听说称锤虽小，能值千斤，舟桨。

5.晏子春秋的名言选辑

轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。

故勇力之立业，以行其礼也。徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以加残。

国之兴，立爱以劝善也，立恶以禁暴也。利于国者爱之，害于国者恶之。

故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭。国之将衰，顺于己者爱之，逆于己者恶之。

故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。淫与耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

近臣默，远臣喑（yin），众口铄（shuo）金。刑无罪，夏、商所以灭也。

桀、纣，君诛乎，民诛乎？民不苟德，福不苟降。明王不徒立，百姓不虚至。

诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。不能终善者，不遂其君。

上下交离，此三代之所以衰也。古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

人行善者天赏之，行不善者天殃之。有贤不用，安得不亡？赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。

穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。

君屈民财者不得其利，穷民力者不得其乐。相贤者国治，臣忠者主逸。

忠不避死，谏不违罪。国有三不详。

有贤而不知，一不详；知而不用，二不详；用而不任，三不详也。敛民之哀而以为乐，不详，非所以国君者。

朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。太山之高，非议石也，累卑然后高。

夫之天下者，非用一士之言也。明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。

生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄者哀危。

谄谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。星之昭昭，不若月之曀曀（yi ）；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。

君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也。

礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。能安邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国邪逆；听恁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。

不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能服天下。道在为人，而失在为己。

为人者重，自为者轻。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无雍，国安得无患乎？举贤官能，则民兴善矣。

（察人）：无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。……通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。

为君厚籍敛而托之为民，进谗谀而托之勇贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。为臣比周以求进，逾职业防下隐利而求多，从君不陈过而求亲，人臣行此三者则废。

若言不用，有难而死之，是妄死也。谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。

故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。

故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人以长，不强其短；任人以工，不强其拙。

此任人之大略也。过贫而好大，智薄而好专。

贵贱无亲焉，大臣无礼焉。尚谄谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓。

过无常法，民无经纪。好辩以为智，刻民以为中。

流湎而忘国，好兵而忘民。肃于罪诛，而慢于庆赏。

乐人之哀，利人之难。德不足以怀人，政不足以惠民。

赏不足以劝善，刑不足以防非。亡国之行也。

君得臣而任使之，与言信。必顺其令，赦其过。

任大臣无多责焉。无以嗜欲贫其家，无信谗人伤其心。

家不外求而足，事君不因人而进。则臣和矣。

临国莅民，所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。为政何患？患善恶不分。

善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。君子怀不逆之君，居治国之位。

君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。

事大养小，安国之器也；谨听节敛，众民之术业。君子之事君也，进步失忠，退不失行。

不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。意莫高于爱民，行莫高于乐民。

意莫下于刻民，行莫下于害民也。顺爱不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。

一心可以事百君，三心部可以事一君。众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及身。

君子有力于民则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱。乐贤而哀不肖，守国之本也。

下午直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能征其君。

廉者，政之本也；谦者，德之主也。凡有血气者，皆有争心。

怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

古人100条经典名言，字字珠玑，与君共勉

中华文明上下五千年，古人的智慧沉淀成一句句精华词句，饱含为人处事的人生哲学。这些流传至今的150条人生智慧，你还熟悉吗？

1、修身、齐家、治国、平天下（《礼记》）

2、凡事豫则立，不豫则废。（《礼记》）

3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）

4、物以类聚，人以群分。（《周易》）

5、满招损，谦受益。（《尚书》）

6、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

7、知耻近乎勇。（《礼记》）

8、文武之道，一张一弛。（《礼记》）

9、穷则变，变则通，通则久。（《周易》）

10、礼尚往来，来而不往非礼也。（《礼记》）

11、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。（《鹖冠子》）

12、星星之火，可以燎原。（《尚书》）

13、口惠而实不至，怨灾及其身。（《礼记》）

14、敏而好学，不耻下问。（《论语》）

15、温故而知新，可以为师矣。（《论语》）

16、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）

17、学而时习之，不亦说乎？（《论语》）

18、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）

19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语》）

20、巧言乱德，小不忍则乱大谋。（《论语》）

21、道不同，不相为谋。（《论语》）

22、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》）

23、不义而富且贵，于我如浮云。（《论语》）

24、不在其位，不谋其政。（《论语》）

25、爱之欲其生，恶之欲其死。（《论语》）

26、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语》）

27、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语》）

28、一言而兴邦，一言而丧邦。（《论语》）

29、君子耻其言而过其行。（《论语》）

30、不患人之不己知，患不知人也。（《论语》）

31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语》）

32、士可杀不可辱。（《礼记》）

33、道听而途说，德之弃也。（《论语》）

34、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。（《论语》）

35、过而不改，是谓过矣。（《论语》）

36、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。（《论语》）

37、当仁不让于师。（《论语》）

38、人无远虑，必有近忧。（《论语》）

39、君子喻于义，小人喻于利。（《论语》）

40、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语》）

41、识时务者为俊杰。（《晏子春秋》）

42、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（《孔子家语》）

42、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）

43、既来之，则安之。（《论语》）

44、有则改之，无则加勉。（《论语》）

45、知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）

46、朝闻道，夕可死矣。（《论语》）

47、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）

48、己所不欲，勿施于人。（《论语》）

49、君子爱财，取之有道。（《增广贤文》）

50、礼之用，和为贵。（《论语》）

51、听其言而观其行。（《论语》）

52、与朋友交，言而有信。（《论语》）

53、吾日三省吾身。（《论语》）

54、贫而无怨难，富而无骄易。（《论语》）

55、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（《论语》）

56、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《论语》）

57、士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》）

58、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语》）

59、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之，人皆有之。（《孟子》）

60、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

61、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

62、言近而指远者，善言也。（《孟子》）

63、养心莫善于寡欲。（《孟子》）

64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子》）

65、人之患在好为人师。（《孟子》）

66、大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子》）

67、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（《孟子》）

68、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。（《孟子》）

69、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非，非人也。（《孟子》）

70、生于忧患，死于安乐。（《孟子》）

71、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）

72、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）

73、权，然后知轻重；度，然后知长短。（《孟子》）

74、穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子》）

75、我善养吾浩然之气。（《孟子》）

76、上有所好，下必甚焉。（《礼记》）

77、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）

78、夫哀莫大于心死，而身灭亦次之。（《庄子》）

79、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

80、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子》）

81、治国之道，必先富民。（《管子》）

82、祸兮福所倚，福兮祸所伏。（《老子》）

83、知人者智，自知者明。（《老子》）

84、流言止于智者。（《荀子》）

85、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

86、十年树木，百年树人。（《管子》）

87、将欲取之，必先与之。（《老子》）

88、攻其不备，出其不意。（《孙子》）

89、远水不救近火。（《韩非子》）

90、轻则寡谋，骄则无礼。（《国语》）

91、居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）

92、欲加之罪，何患无辞？（《左传》）

93、士为知已者死，女为悦己者容。（《战国策》）

94、言之无文，行而不远。（《左传》）

95、多行不义必自毙。（《左传》）

96、皮之不存，毛将焉附？

97、人非圣贤，孰能无过？（《左传》）

98、 香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有勇夫。（《三略·上略》）

99、不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。（《荀子》）

100、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

物转星移，沧海桑田，这些词句依旧在中国文化历史上熠熠生辉，字里行间饱含着千古人生的大智慧，值得品读。