孔子的感情名言

孔子的感情名言

1.孔子的名言名句

学而时习之，不亦说乎。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

——《论语·学而》

孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

(2)吾十有五而志于学。

——《论语·为政》

求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

(3)子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

——《论语·公冶长》

教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

(4)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》

在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

(5)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而》

孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

(6)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》

高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

(7)二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

——《论语·述而》

从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

(8)学如不及，犹恐失之。

——《论语·泰伯》

道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

(9)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

——《论语·子罕》

要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

(10)不患人之不己知，患其不能也。

——《论语·宪问》

告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

(11)古之学者为己，今之学者为人。

——《论语·宪问》

古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

(12)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语·卫灵公》

孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

(13)好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

——《论语·阳货》

一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

(14)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

——《论语·子张》

2.孔子的名言对贵人表达心情的话是,

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”。

3.孔子的名言

1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。） 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。

——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。

——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。

——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。

——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸。

4.孔子的名言大全

孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎！

孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

孔子 性相近也，习相远也。

孔子 学如不及，犹恐失之。

孔子 学而时习之，不亦乐乎？

孔子 学而不厌，诲人不倦。

孔子 不患人之不己知，患不知人也。

孔子 工欲善其事，必先利其器。

孔子 君子坦荡荡，小人长戚戚。

孔子 敏而好学，不耻下问。

孔子 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

孔子 岁寒，然后知松柏之后凋也。

孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子 学而不厌，诲人不倦。

孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。

孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。

孔子 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

孔子 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

孔子 孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”

孔子 鞭扑之子，不从父之教。

孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信

5.关于孔子要“互敬互爱”的名言

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

不学礼，无以立。

有朋自远方来，不亦乐乎？

己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。

孔子的名言？ 我们要从中学习他哪些优点？？的答案：

孔子名言 人生哲学 名句！

6.关于孔子的名言100句

孔子的经典名言100句 1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子？ 3、君子和而不同，小人同而不和。

4、学而时习之，不亦说乎？ 5、不患人之不己知，患不知人也。 6、吾日三省吾身。

7、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

8、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。 10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 18、人之生也直，罔之生也幸而免。

19、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 20、人而无恒，不可以作巫医。

21、君子之仕也，行其义也。 22、父母在，不远游，游必有方。

23、事君，敬其事而后其食。 24、子曰：温故而知新，可以为师矣。

25、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 26、礼之用，和为贵。

27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 28、岁寒，然后知松柏之后雕也。

29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 30、学而不思则罔，思而不学则怠。 31、学而不厌，诲人不倦。

32、巧言令色，鲜矣仁！ 33、发愤忘食，（）乐以忘忧、不知老之将至… 34、工欲善其事，必先利其器。 35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

36、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 37、以文会友，以友辅仁。

38、学而不思则罔，思而不学则殆。 39、君子坦荡荡，小人长戚戚。

40、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

41、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

42、岁寒，然后知松柏之后凋也。 43、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎 44、君子矜而不争，群而不党。

45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 47、道之以德，齐之以礼，有耻且格。 48、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

49、居处恭，执事敬，与人忠。 50、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

51、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

52、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

53、人能宏道，非道宏人。 54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

57、己所不欲，勿施于人 58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

59、君于不以言举人，不以人废言。 60、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 61、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

62、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 63、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 64、益者三友：友直、友谅、友多闻。

65、君子周而不比，小人比而不周。 66、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

67、君子坦荡荡，小人常戚戚。 68、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

69、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 71、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也 72、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

73、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 74、子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 75、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

76、君于疾没世而名不称焉。 77、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 78、不迁怒，不贰过。

79、小不忍则乱大谋 80、过，则匆惮改。 81、敏而好学，不耻下问。

82、过而不改，是谓过矣！ 83、君子食无求饱，居。

夫妻好合，如鼓瑟琴——听孔子如何“谈情说爱”

文/麦穗小鱼

题记：

天下大事，无奇不有。

而这些“奇事”无一不和情字、钱字沾上关系。

如今，

人们可以为了情，爱的轰轰烈烈；也可以为了钱，闹的情断义绝。

似乎“钱”就是人性的照妖镜，

可以让你看到人性的阴暗面，也可以让你体悟到世事的薄凉。

01/婚姻的“围墙”里，你也会“翻墙”吗？

近日，周杰伦的新歌《说好不哭》在各个电台打榜，MV里女孩给男友送相机的一幕暖哭了不少人。很多人都纷纷感怀，这才是自己向往的爱情。

《说好不哭》刚打榜不久，一个男人却为了女友送的一份“大礼”欲哭无泪。

话说，上个月28日晚，上海罗店派出所治安窗口突然跑进来一位女子，急匆匆地跟民警说，有人在驾照被吊销期间仍然驾车上路。并把车牌号和驾车路线都清清楚楚地告诉了民警，从沪太路到水产路。

接到线索后，宝杨派出所民警立即赶往事发区域，并很快找到了嫌疑车辆。在民警的再三盘问和说教下，周某最终对自己无证驾驶的事实供认不讳。

然而，让人们哭笑不得的是，举报该位男子无证驾驶的人竟然是他的女朋友。

原来，当晚周某和女友因婚嫁礼金30万的事谈崩了，女友一怒之下，举报了男友开车回家无证驾驶的事实。颇有遵纪守法，为了道路安全“大义灭亲”的风范。

只不过，该女子的“大义灭亲”是为了增加自身的筹码，将自己“卖”个好价钱。是不是特有讽刺意味？

当下，因婚嫁礼金谈崩，最后分道扬镳的事例不在少数。似乎，礼金已经成为了横隔在男孩和女孩中间的一道鸿沟。迈得过去，自然皆大欢喜；迈不过去，也可以欢喜，只不过是像文章和马伊琍一样“各生欢喜”。

随着社会物质财富的不断累积，在经济利益为核心的驱使下，传统的婚姻观受到了莫大的冲击。工作可以跳槽，生活在婚姻“围墙”里面的男男女女也无时无刻不在经受着外面的诱惑，一颗躁动不安的心似乎随时做好了“翻墙”的准备。

说回婚嫁礼金，一方寸步不让，一方抓耳挠腮。甚至，出现了一些“不管感情好不好，礼金奉上便可聊”的尬人情形。

殊不知：婚姻不是买卖，还未结婚便讨价还价，就算是谈拢了，以后生活在一起能够获得幸福吗？

深表怀疑！

02/妻子好合，如鼓瑟琴——听孔子如何“谈情说爱”！

翻开中华民族几千年的恢弘篇章，传统文化思想对人们的影响甚大。特别是，西汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想作为正统思想左右着人们生活的方方面面。当然，也包括婚姻观。

“妻子好合，如鼓瑟琴。”孔子在《礼记.中庸》里这样写道。他认为，只有夫妻和和美美，才能共同弹奏出琴瑟之音。

孔子在把“妻子好合”奉为夫妻关系准则的同时，更是把夫妻关系是否融洽抬升到了治国理政的高度去加以论述。

《孔子家语》中记载，某日，鲁哀公向孔子讨教为政的方法。

公曰：“敢问为政如之何？”

孔子对曰：“男女别，夫妇亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”

意思就是说，男女要各司其职，夫妻要亲近爱护，君臣要相互信任，只要这三件事办好了，其他的事便一顺百顺了。可见，孔子对夫妻关系是十分重视的。他甚至说，“爱与敬，其政之本与？”（释义：爱与敬，大概就是治国的根本吧！）

孔子把整个国家形容为一张大网，而每个家庭就是这张大网上的一个个结点。家庭中夫妻关系的好与坏影响着每个结点的牢固程度，继而决定着整张网络的稳定力。由此可见，早在两千五百年前，孔子就从社会稳定之大局去考量家庭中夫妻关系和谐的重要性了。

在这里，有必要解释一下“男女别”和“夫妇亲”。

“男女别”，并非是说男尊女卑。而是说，婚姻中的男人和女人应各司其职，绝无孰高孰低之分，只不过是分工不同而已。在古代，因为男女身体有别，于是形成了家庭内部“男主外，女主内”的格局。即使是现在，大部分人的心里也仍然存在着这种观念。

其实，男人和女人在生理、心理上都有较大差异。相互尊重、认可对方的特质，本是情理之中的事。相反的，不顾差异，强行追求男女绝对平等，看似公平、民主，实际上是对科学的不尊重，是对男女差异的否定。所以说，孔子指出婚姻关系中的“男女别”是符合客观规律的。

“夫妇亲”，是指夫妻之爱。孔子主张夫妻之间要相互亲近、彼此爱护。他又进一步提出，“亲”的第一层要义就是“敬”。即，夫妻之间要相互尊敬。“弗亲弗敬，弗尊也”，孔子认为，如果丈夫对妻子不亲不敬，就是不尊重。可见，“敬”是尊重的表达，是“亲”的最基本释义，也是孔子推己及人的“恕”的思想的展现。我们现在经常会用“相敬如宾”这个成语去评价一对夫妻生活恩爱，大概就是受了孔子“亲、敬”思想的影响。

看到这里，孔子眼中理想的婚姻爱情是什么样子基本上就明朗了：相亲相爱，平等互敬。两千多年前的孔子就已经推崇如此让人肃然起敬的婚姻爱情观，的确令今天的我们感到震惊！

时至今日，仍有很多专家学者批判封建社会对婚姻自由度的桎梏，把“指腹为婚”骂的一文不值。诚然，这些糟粕必须根除。但是，古人对婚姻的忠诚度和敬畏心确是值得我们每一个人反思的。

反观当下，很多人对婚姻的敬畏心被“金钱至上”的利益观不断蚕食，对家庭的责任心似乎也总是抵挡不住外界的诱惑和骚动的“拉扯”。

03/可否在爱情天平的一端放上涵养？

以前是，车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人；

如今是，WiFi很快，万里可闻，一会就能撩很多人。

在崇尚婚姻自由的当下，人们似乎已经不愿再拿起道德的“戒尺”去教化把婚姻当作儿戏的甲方乙方。

特别是在一些年轻人的眼中，婚姻不再是情感的唯一归宿。他们向往的是“自由的婚姻，可以放飞自我的婚姻。”所以，“闪婚闪离”的现象早已不足为怪。

不妨先来看一下这些年我国的结婚、离婚趋势，从下面这张图上我们可窥见一二。

图片来源：国家民政部官网

国家民政部的数据显示：从2013年到2016年，我国离婚率逐年上升，结婚率骤然下降。这“一升一降”间，折射出人们婚姻观的变化。

如今，社会开放和经济独立使人们的自我意识越来越强，选择不婚的人也越来越多。而离婚率的逐年上升，一方面，说明我们越来越追求高质量的婚姻，不愿在婚姻生活中再将就；另一方面，也隐喻出人们对婚姻的忠诚度和敬畏心在下降。

腾讯曾经在2017年发布了一项基于3万名腾讯新闻用户的调查报告，对他们是否愿意结婚的态度进行了问卷调查，结果显示：

选择“恋爱、结婚、生子，每一步都要走”的人占据了57.6%，而单身族、不婚族、丁克族所占的比例很小。由此看来，传统的婚恋观念依然占据主流。

不过值得注意的是，超过三成人选择“走一步看一步”。既，对是否结婚持不确定态度。在婚恋观日趋多元化的今天，这样的比例不容小觑。

难怪社会学家李银河曾预言：未来婚姻制度会逐渐走向消亡。

此次调查结果似乎印证了这一趋势。

数据来源：基于腾讯新闻3万用户调查结果

问卷调查中，还有一项内容，很是值得玩味。问的是：你接受婚前同居吗？

不出意外的是，几乎所有人都能接受，占到了93%以上。表示“没法接受，不利于感情发展的”屈指可数。这些“顽石”，甚至被认为是迂腐、顽固不化，都什么年代了，还如此保守。

曾经的“守身如玉”、“圣洁贞操”在时代的滚滚洪流中，早就被冲刷的毫不起眼，不值一提。

当然，我们无意于把“思想开放”的痴男怨女们绑在耶稣的十字架上，用道德的烈火去炙烤他们。同居、试婚似乎总能找到合理的解释，这也和“自重、自爱”扯不上多大关系。我们只是希望，在你做出一项决定的时候，也同时把身上的责任和担当扛在肩上。

多年以前，李玲玉有一首歌非常的疯狂和流行《男人爱潇洒，女人爱漂亮》。在潇洒和漂亮之间，我总想找点东西也托衬。也许更确切点说是，“男人爱口袋，女人爱脸蛋”。发展到今日，好像人们已经不知道怎么去诠释爱情了。“纯洁、伟大、美好”似乎有点假惺惺，于是善于总结的人们把当下的婚恋观凝缩成了这样一句话：“女人盯着男人的口袋看，男人盯着女人的脸蛋瞧”。

赞叹之余，倍感精妙！

有人特意制作了一张男人和女人找配偶的“视力表”

不得不说，现在眼睛近视的人越来越多。似乎，在找对象的时候，眼睛的近视度数又加重了二百度，只能看到视力表的前三行了。女人看到的是“钱，工作，房子和车”，男人钟爱的是“脸，胸，腿，腰和臀”。

我们也无意于对尘世间的男女“过于现实”的姿态横加指责，正如路遥在《平凡的世界》里描绘的孙少安和何秀莲的爱情一样，“婚姻，毕竟不是恋爱时的风花雪月，更多的是要面对婚后的柴米油盐。”为了不被婚后的是是非非熏得昏昏沉沉，寻找伴侣时把目标定得高一点，把物质看得重一点，似乎也无可厚非。

但是，能否在爱情天平的一端放上“物质”的同时，也在另一端加上涵养。这样，婚姻之路才能走的平稳，走的久远！

04/营养不佳的“爱情快餐”，丢了也罢！

我们时常会被电视中始终如一的爱情感动的痛哭流涕，也时常感怀于爷爷奶奶辈纯粹而平凡的执手一生。

但随着时代的变迁，好像现在的爱情变得越来越廉价了。爱情是速食型的，婚姻是快餐式的，一切都那么匆忙，我们根本无暇等待和守候。于是，很多心酸和变故让爱情的方向变得扑朔迷离，让曾经的痴心绝对演绎成了一场无间道。

甚至，有人把这份几乎毫无营养的“爱情快餐”，进行了明码标价，你有多少钱就点多少钱的“快餐”。

最近，我们经常在一些报刊的夹缝中或是相亲网站上看到夺人眼球的“高端相亲会”标题。标题下面赫然列出了男女双方参与的标准，门槛之高，令人咂舌。

什么“男方身价1000万以上”、“女方身材高挑，貌美肤白，学历本科以上”，总之，男方必须是“钻石王老五”，女方必须是“美、白、甜”。据说，在成都的一场高端相亲会上，有位女嘉宾表示：“我应该找一个身价一亿以上的，那样才有安全感。况且，我也是受过高等教育的，身材、相貌、学历一样不差，我值这么多。”让人唏嘘不已。至此，我似乎明白了“书中自有黄金屋”的涵义。原来，读书真的很“值钱”！

甚至，参加高端相亲会的嘉宾们还要被测谎仪问一些敏感的问题。我并不羞于她们的回答，而是羞于十几年的高等教育，怎么就赋予了她们如此的涵养。

之前，读过美女诗人代薇的那首《代替》，颇有感触。

“我看见了一对新人，穿着婚纱和礼服在那里，他们代替我们发誓、交换戒指，然后拥抱接吻。接下来，他们还将代替我们生儿育女，争吵厌倦。日复一日互相射击，直到左手和右手完全失去知觉。”——代薇.《代替》

在这个“快餐社会”里，这首诗好像是写给我们每一个人的爱情挽歌。灯红酒绿的诱惑，浮躁膨胀的荷尔蒙，让我们已经不能静下心来好好地吃一段饭了，也不能静下心来好好地经营自己的爱情了。

爱情，对一些人来说，已经沦为了流水线作业中，随着传输带输送出来的一个汉堡而已。饿了，拿起来就吃。吃完了，拿出纸巾，擦擦嘴角的油腻。

简单而快速，无情而悲壮！

有句话说，人生最幸福的莫过于“有人激情过你的时光，也有人会温柔你的岁月。”

穿梭在这繁华而孤独的世界，片刻的欢愉后终究逃不脱空虚和彷徨。那些激情过你时光的人，不一定会陪你走到最后。

人生的旅程很长，也很短。

我们希冀，有个人陪着我们一起吵吵闹闹，缝缝补补，相守一片宁静，守护一份美好。你温柔了我的白天，恰好，我也温柔了你的晚上！