唐吉柯德名言

唐吉柯德名言

1.唐吉柯德书中的好词

不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。 3 古人云，幸福的世纪和年代为黄金年代，这并不是因为在我们这个铁器时代非常珍贵 的黄金到那个时候便唾手可得。人们称之为黄金年代，是因为生活在那个时代的人没有你我 之概念。在那个神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需举手之劳，便可以 从茂盛的圣栎树上得到香甜的果实。源源不断的清泉与河流提供了甘美澄澈的饮水。勤劳机 智的蜜蜂在石缝树洞里建立了它们的国家，把丰收的甜蜜果实无私地奉献给大家。茁壮的栓 皮槠树落落大方地褪去它宽展轻巧的树皮，在朴质的木桩上盖成了房屋，为人们抵御酷暑严 寒。 4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗？难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗？

打字不易，如满意，望采纳。

2.唐吉柯德和论语的读书笔记

堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德•德•拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。

然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。

他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。

人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象；一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。

相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。 《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。 《论语》读书笔记 宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。

可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。 那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗？ 《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。

就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。

这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。 《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

于丹《论语》心得之一 天地人之道 中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。

这“神于天，圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。

理想主义与现实主义就是我们的天和地。 人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。

只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。

我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。 孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。

因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。

他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？ 孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。 第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。

第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。 第三，老百姓要对国家有信仰。

这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么？ 孔夫子说：“去兵。”

咱就不要这种武力保障了。 子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？ 孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”

我们宁肯不吃饭了。 接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”

没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。 诚然，谁都不愿意过苦日。

3.《唐吉柯德》

But who, sir, makes the trader? Who is most to blame? The enlightened, cultivated, intelligent man, who

supports the system of which the trader is the inevitable result, or the poor trader himself? You make the

public statement that calls for his trade, that debauches and depraves him, till he feels no shame in it; and in

what are you better than he?

Are you educated and he ignorant, you high and he low, you refined and he coarse, you talented and he

simple?

In the day of a future judgment, these very considerations may make it more tolerable for him than for you.

但是，先生们，究竟是谁造就了黑奴贩子？是谁更应当承担罪责？是那些奴隶贩子，还是那些有教养、有文化的文明人？事实上，奴隶贩子只是奴隶制度的必然产物，而有教养的人正是这种制度的极力维护者。正是你们这些有教养的文明人造就了一种社会环境，让奴隶贸易能有存在的空间，使奴隶贩子道德败坏。你们这些文明人又比奴隶贩子强到哪里呢？

难道仅仅因为你们有文化，他们愚昧；你们高贵，他们卑贱；你们文雅，他们粗俗；你们聪明，他们愚蠢吗？

当最后的审判日来临时，他们所具备的那些条件可能使他们更容易得到上帝的饶恕。

4.唐吉柯德书中的好词

不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。 3 古人云，幸福的世纪和年代为黄金年代，这并不是因为在我们这个铁器时代非常珍贵 的黄金到那个时候便唾手可得。人们称之为黄金年代，是因为生活在那个时代的人没有你我 之概念。在那个神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需举手之劳，便可以 从茂盛的圣栎树上得到香甜的果实。源源不断的清泉与河流提供了甘美澄澈的饮水。勤劳机 智的蜜蜂在石缝树洞里建立了它们的国家，把丰收的甜蜜果实无私地奉献给大家。茁壮的栓 皮槠树落落大方地褪去它宽展轻巧的树皮，在朴质的木桩上盖成了房屋，为人们抵御酷暑严 寒。 4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗？难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗？

打字不易，如满意，望采纳。

5.《唐吉诃德》的主要故事情节

《唐吉诃德》是西班牙作家作家米盖尔·塞万提斯的代表作 小说描述一位住在拉曼杰，年近五十岁的乡下骑士丹尼，陷入疯狂的故事。

他的疯狂思想和小说的本质相互交错；他把荒唐无稽的三翻五次内容和历史混淆，并且认为在十七世记初期，仍能使中古之骑士精神再度复苏。 他为了贯彻此一观念，于是穿上破旧的盔甲，并且自己取名为唐·吉诃德，又把乡下少女想象是自己仰慕的公主，并以居住在附近的农民萨丘巴恩为其随从；然后骑着一匹瘦马开始外出旅行。

唐·吉诃德与骑士全无关系，而呈半正常半疯狂的这位骑士，把投宿的旅馆想象成城堡，将风车想象成巨人，而将犯罪被囚禁的犯人想成是牺牲者；甚至当他发现“恶行”，就认为必须经过自己来矫正。就这样，他度过许多意想不到之危难。

他在遭受挫折后，被同村之神父及修理匠所囚禁，而他也深觉自己是受到魔鬼附身，因此毫不抗拒的被带回村子。 至于《续篇》中之经历，只是以公爵夫妻对唐·吉诃德的愚弄为主题；然而其中也还包括了许多故事， 如“洞窟冒险”、“魔船冒险”；最后唐·吉诃德和“银月骑士”决斗， 终于结束其流浪经历。

回乡后的唐·吉诃德在病榻中清醒，恢复为原来乡下绅士的身份而去世。 以下是俄国作家契诃夫作品的相关资料： 19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。

他以卓越的讽刺幽默才华为世界文学人物画廊中增添了两个不朽的艺术形象。他的名言“简洁是天才的姊妹”也成为后世作家孜孜追下求的座右铭。

他的小说短小精悍，简练朴素，结构紧凑，情节生动，笔调幽默，语言明快，富于音乐节奏感，寓意深刻。他善于从日常生活中发现具有典型意义的人和事，通过幽默可笑的情节进行艺术概括，塑造出完整的典型形象，以此来反映当时的俄国社会。

其代表作《变色龙》、《套中人》堪称俄国文学史上精湛而完美的艺术珍品，前者成为见风使舵、善于变相、投机钻营者的代名词；后者成为因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征。

6.唐吉柯德是可爱还是可笑的作文

堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，到处都有

魔法，巨人和妖怪。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容

如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，把锄奸救苦，除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。

2、他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从

失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。

3、堂吉柯德的行动也说明他不事空想，不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想、改造现实可以不顾个人安危，不顾失败，

表现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神。

4、总之、堂吉柯德的形象具有他的复杂性。他耽于幻想、行动盲目，是一个喜剧型的人物。同时他又是理想与现实脱节，动机高尚而行动错误

的悲剧型人物。他是可笑的，可悲的，又是可爱的，可敬的。 堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中不朽的典型之一。

世界文学名著《堂吉诃德》中那些富含哲理的名言金句

世界文学名著《堂吉诃德》中那些富含哲理的名言金句

文/长安18子

近期，古城西安因为新冠疫情封城。我每天都宅在家里，除了要按时做核酸检测，就是看看手机、做做饭、读读书、锻炼身体、看看好的电视节目。这几天，我读完了一本世界文学名著——西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》，感觉收获很多。特别是其中有许多富含哲理的名言金句，现在读来仍然觉得很有现实意义，特摘录一些与大家分享一下。

1.对坏人做好事，就好比往海里倒水。

2.凶多吉少的情况下死撑一定不算聪明，聪明人会保全性命等待日后的机会。

3.世上贵族的血统没有不掺杂的，血统高贵不以女方为准，况且真正的高贵还在于道德品行。你若剥夺我的名分，道德上就不比我高贵了。假如你自诩高贵，你的诺言就不该是谎话。你指天为誓，天也会作证，你的良心定会在你欢乐的时候让你不安。

4.目标越高，志向就越可贵。

5.拿枪杆子的目标是和平，这是人类在世界上生存所能企望的最大的幸福。和平就是打仗的真正目标。

6.我相信，那些造了枪炮火药的人，一定在地狱里受罪！自从有了枪炮，卑鄙的懦夫就能杀死勇敢的好汉了。可以万世流芳的勇士，也许正英气勃勃、施展豪杰身手呢，一颗流弹飞来，马上就了结了他的性命，断送了他的雄心壮志；而那个放枪的家伙，也许就是个十足的胆小鬼！

7.美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，但后面一条路是送死，前面一条路才是得生。

8.时间是最好的药，什么病都能治好。

9.我们都在演戏。活了一辈子，努力扮演自己的角色，这个做皇帝，那个做教士，最后戏演完了，死神脱下他们的衣服让他们躺进坟墓里，大家又都是一样的了。

10.写诗的才华是天生的，诗人一出娘胎就是诗人，后天的人工技巧，不如先天的禀赋；不过只要好学，多多少少也可以弥补一些先天的不足。文笔是内心的喉舌，想什么就会写什么，如果他写诗诽谤别人，那么您大可训斥他；但如果他嘲笑虚伪和罪恶，下笔也很文雅，您就应该称赞他。这样有才有德，一定能受人赏识。

11.我宁愿鲁莽，也不要怯懦，因为鲁莽比怯懦更接近勇敢。

12.游侠学这门学问包罗万象，世上所有学问基本都在里面。他要懂法律，懂神学；要会辨识草药，为自己疗伤；要会看天象，知道自己的方位；还要精通数学。他要勇敢、仁慈、心地纯洁、信念坚定，还要具备各种技能用以对抗艰险。

13.挑选丈夫是一件很重大的事，年轻的姑娘们涉世未深，心思单纯，往往极容易选错人。一个人成家立业，头脑要格外清楚，婚姻是一辈子的事，两个人生活在一起，走到死才算完呢。

14.世界上最结实的基础就是钱。

15.追求美好的目标不能算作欺骗。有情人终成眷属是最美好的目标，但你们同时也不能忘记，饥饿和穷困是爱情最大的天敌之一。

16.干当兵这一行的确是世界上最光荣、最有益的事。武士有说不出的高尚、独具的光彩，足以压倒文士。

17.什么倒霉事都别去愁它，最坏无非一死；如果死得好，死就是最好的事。阵亡远比逃亡光荣。假如你打仗回来瘸了腿、断了手，但你是光荣的，那份光荣是穷困压不住的，国家不会不管那些穷困的残废老兵的。

18.血统是世代相传的，但美德是后天培养的。美德有本身的价值，血统只不过是借光。

19.一个人要是本性不好，再有学问也不稀罕。人有善心，天必助之。

20.爱情没有顾忌，也不讲理。爱和死有一点是相同的，不论是王宫大殿还是茅屋草舍，他们都能闯进去。

21.美分为灵魂的美和肉体的美。我清楚自己不是什么美男子，但模样还算周正。一个人只要不是长得奇形怪状，灵魂上具备聪明、纯洁、正直、慷慨等美德，就不会少人爱慕。

22.头脑正常的堂吉诃德用处不大，疯头疯脑的堂吉诃德才趣味无穷。有句话也许听起来不厚道，但是我真希望堂吉诃德一辈子疯下去。

23.命运女神是个喜怒无常的家伙，而且双目失明，一味瞎撞，撞翻了谁，扶起了谁，她自己根本就不知道。

24.世界上没有侥幸的事，世事无论好坏，都不是偶然的，所以俗话说:命运由各人自己造成。

我上面摘录的这些名言金句，都是作者通过小说中人物的口中说出来的，当然也代表了作者对社会、对人生、对文学、对婚姻等许多方面的思考和看法，都是作品中最闪亮和充满哲理的地方，引人深思，也是作品中不可分割的重要部分。我相信，仔细品味这些金句，对阅读和理解这部世界经典文学名著，都有会很大的帮助，也希望能得到大家的喜欢和支持！

【作者简介】长安18子，电信工程师，美文作者，喜欢诗歌、散文和旅游，企望用最浅白的文字，营造出最深的诗意。原创码字写文不易，欢迎大家关注、支持、点赞、交流！

我一直都很喜欢苏轼的“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，也喜欢孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。我期待着与有缘人的相识、相交、互动、交流！