治学的名言诗句

治学的名言诗句

1.关于治学方面的名言有哪些

1、温故而知新、可以为师矣。《论语•为政》

译：温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。

2、敏而好学，不耻下问。《论语•公冶长》

译：天资聪颖而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

3、人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子•大略》

译：人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。

4、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐•韩愈《师说》

译：历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。

5、玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记•学记》

译：玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。

6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈

译：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船。

2.有关治学的古文名句

王静安

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境也。

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

3.关于治学的名言

致知之途有二：日学，日思。……学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。

——王夫之

阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

——培根

一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。

——【德】歌德

学而不思罔，思而不学则殆

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

—— 颜真卿

青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。

—— 《奥斯特洛夫斯基》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？

—— 朱熹：《训学斋规》

重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

托尔斯泰

我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。

—— 鲁迅：《读书杂谈》

热爱书吧——-这是知识的源泉！ 只有知识才是有用的，只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。

—— 《高尔基论青年》

4.描写关于古人治学的名句

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. —— 颜真卿 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良.——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也. —— 蒲松龄：《阿宝》 攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件. —— 高士其 青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的.这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动.要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂. —— 《奥斯特洛夫斯基》 学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情. —— 巴甫洛夫 ……科学是到处为家的，——-不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的. —— 赫尔岑：《科学中华而不实的作风》 书富如入海，百货皆有.人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之. —— 苏轼：《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般.就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是.不可按册子便在，掩了册子便忘. —— 朱熹：《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到.心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ —— 朱熹：《训学斋规》。

5.有关治学的古文名句

王静安 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔）此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（辛弃疾）此第三境也。

1.如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原（离骚》）。

6.治学名言警句

彼一时，此一时也。

（《孟子》） 尽信书，则不如无书。 （《孟子·尽心下》） 生于忧患，死于安乐。

（《孟子·告子下》） 不以规矩，不能成方圆。 （《孟子》） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子·公孙丑》） 穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子·尽心上》） 天时不如地利，地利不如人和。

（《孟子·公孙丑》） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （《孟子·尽心上》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（《孟子·滕文公下》） 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（《孟子》） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（《孟子·梁惠王下》） 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》） 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（《孟子》）。

7.做学问的名言名句

读书破万卷，下笔如有神。

书是永不背叛的朋友。书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。 世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。 最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。 在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。 语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。 勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。 一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。 成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。 读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。 不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。 不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。

读千古流传古佳句500句，学习古人治学、自制之道

学问篇

治学

【才多俗美，更数十年犹得收其实用者，其教使之然也】出自明代张岳《草堂学则》。更：经历。意思是：人才之众多，风俗之淳美，再经历十年仍能受益，这都是教育带来的结果。

【不以规矩，不能成方圆】出自《孟子•离娄上》。规：圆规。矩：曲尺。意思是：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。用来比喻行事如果没有准则，就什么事情也办不好。

【大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其毂率】出自《孟子•尽心上》。大匠：高明的工匠。毂率：标准。意思是：高明的工匠不会因为拙笨的工人不会使用就改废绳墨，羿不会因为拙劣的射手就改变其拉弓射箭的准则。说明教育应有一定的法则，不能因为学生的问题就轻易改变。

【教不立，学不传，人材不期坏而自坏】出自宋代杨时《二程粹言•论学篇》。意思是：如果不兴办教育，如果没有老师传授学问，那么，本来可以不废弃的人才也自然会废弃。

【教人者，成人之长，去人之短也】出自清代魏源《默觚下•治篇》。意思是：教导别人，就是要使其长处得以发扬，使其短处得以遏制。

【敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务】出自清代朱舜水《劝兴》。劝：鼓励。意思是：尊重教育、鼓励办学，是国家建设的根本；挖掘贤士、培养人才，是治理政务的首要。

【师之所以为师，言必出于道，行必由于道，教必本于道】出自明代薛瑄《送孔节文分教徐州序》。道：道德规范。本：依据。意思是：老师之所以能为人师表，是他的言谈必然出自道德，他的行为必定符合道德，他的授教一定依据道德。

【师非道也，道非师不帱；师非学也，学非师不约】出自明代何心隐《师说》。帱：覆盖，这里指广为传播。约：简明。意思是：老师不等于真理，但是没有老师，就无法让真理广为人知；老师不等于学问，但是没有老师，就不能让学问简约明朗。

【弟子不必不如师，师不必贤于弟子】出自唐代韩愈《师说》。不必：不一定。意思是：做弟子的不一定比不上老师，做老师的不一定比弟子高明。

【大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩】出自《孟子•告子上》。规矩：法则。意思是：高明的工匠教授别人，一定会按照法则，而学习的人本身也应当遵循法则。

【不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也】出自《论语•述而》。愤：苦思冥想仍想不明白。悱：想说而又说不来。隅：一角，一方面。意思是：不到他苦思冥想而仍想不明白的时候，就不要去开导他；不到他想说又说不出来的时候，就不要去启发他。如果教给他一个方面，他却不能推知其他三个方面，那就不再教他了。

【中也养不中，才也养不才】出自《孟子•离娄下》。中：道德品质很好的人。养：教育。才：有才能的人。意思是：让道德品质好的人去教育那些道德品质不好的人，让有才能的人去教育那些没有才能的人。

【引而不发，跃如也】出自《孟子•尽心上》。意思是：教育别人就像教别人射箭一样，只将弓拉满，但不发箭，只做出一种跃跃欲试的样子。比喻教育要善于启发。

【可以语上而不语之，是抑其所可至；不可语上而语之，是强其所未能，皆非圣人因材之教也】出自明代孙应鳌《四书近语》。上：高深的学问。意思是：可以教授他高深的知识而不教授，就抑制了他能达到的水平；不能教授他高深的知识却教授了，是强其所难。这两种做法都不符合圣人因材施教的原则。

【生而同声，长而异俗，教使之然也】出自《荀子•劝学》。意思是：人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后却有了不同习俗，这是因为受了不同教育的结果。

【朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也】出自《论语•公冶长》。杇：同“圬”，泥瓦匠抹墙的工具，这里指粉刷墙壁。意思是：腐烂的木头不能再用来雕刻了，用粪土垒成的墙不能粉刷了。比喻对无法造就的人，用不着再去培养他了。

【有教无类】出自《论语•卫灵公》。意思是：教育不应分贫富贵贱、地域种族等类别，而是应当对于什么样的人都应该给予教育。

【身教亲于言教】出自清代魏源《默觚•学篇》。意思是：以实际行动来教育别人比用言语去教育别人更好。

【言近而指远者，善言也】出自《孟子•尽心下》。近：浅显。指：同“旨”，意义。意思是：语言虽然浅显，但意义深远，这才称得上是“善言”。说明教育应由近及远，深入浅出。

【君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强】出自《荀子•大略》。勿面：不表现在脸上。意思是：对于自己的孩子，君子虽然喜爱，但却不表现在脸上，如果使唤他，也不用好的脸色，教导他要用道理来诱导他，而不是强制他。

【苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。苟：如果。意思是：如果不能够为国家的治理所用，这样的学问就不要教授它；如果能够为国家的治理所用，这样的学问就应该全部列入学校的教育范围。

【学即教，教即学，互相资矣】出自明代王肯堂《交友》。资：依托，凭借。意思是：学就是教，教就是学，二者是相互依托，相辅相成的。

【爱子，教之以义方，弗纳于邪】出自《左传•隐公三年》。义方：道义。意思是：疼爱子女，就要用高尚的道义来教育他，而不要让他接纳邪恶的东西。

【教学相长】出自《礼记•学记》。长：增进。意思是：教育和学习是相互促进、相互提高的。

【人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也】出自《淮南子•说林训》。意思是：没有人想去学怎样驾御龙的，却都愿意学怎样驾御马；没有人想去学怎样治理鬼的，却都愿意学怎样治理人。这是因为人们都想学急需且实用的东西啊。说明学问应能为实际所用。

【无财之谓贫，学而不行之谓病】出自汉代刘向《新序•节士》。病：弊病，弊端。意思是：没有钱财叫做贫穷，学了知识而不能实践叫做弊病。

【为学无别法，只是知一字，行一字，知一句，行一句，便有益】出自明代薛瑄《薛文清》。意思是：学习没有什么别的方法，只要是能够知道一点，就做一点，知道一些，就做一些，就会有所裨益。

【废学若断织】出自汉代刘向《烈女传》。意思是：中途放弃了学业，就好比织布时断了线一样。

【文章合为时而著，歌诗合为事而作】出自唐代白居易《与元九书》。合：应当。时：时代。意思是：文章应该为时代而作，歌诗应该为事理而作。

■苦读

【少而不学，长无能也】出自《孔子家语•三恕》。意思是：年少的时候不好好学习，长大了以后就不会有什么才能。

【少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明】出自汉代刘向《说苑•建本》。炳：点燃。意思是：小的时候爱好学习，就好像是初升的太阳；到了壮年的时候爱好学习，就好像是中午的阳光；到了老年的时候才爱好学习，就好像是点燃的蜡烛的亮光。说明人只要学习，不管什么时候，总会看到光明。

【君子之学，死而后已】出自清代顾炎武《与人书》。意思是：君子对学问的追求，直到死才肯结束。

【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已】出自《论语•学而》。求：追求。正：纠正。意思是：君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。

【知无务，不若愚而好学】出自《淮南子•修务训》。知：同“智”，聪明。意思是：人虽聪明，但如果不能专心致力于学习，还不如愚钝而好学的人。说明人应勤奋好学，不能自恃聪明。

【敏而好学，不耻下问】出自《论语•公冶长》。意思是：机敏而好学，不以向不如自己的人请教学问为耻辱。

【学，须是如饥之须食，寒之须衣始得】出自宋代朱熹《上蔡先生语录》。须：第一个“须”为必须；后两个为需要。意思是：对于学习，应该像饥饿的人对饭食的需要，寒冷的人对衣物的需要一样才行。

【人之为学，不日进则日退】出自清代顾炎武《与人书》。意思是：人们的学习，如果不能每天进步，那么就会每天都退步。说明学习应勤奋。

【人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣】出自清代彭端淑《为学一首示子侄》。意思是：做学问有难易之分吗？如果真正学起来，难的也变得容易了；如果不学，简单的也就变难了。

【人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害之也】出自《淮南子•泰族训》。嬉戏：玩耍。意思是：没有人不知道学习对自己是有好处的，但之所以没有学习，都是因为贪玩所害呀。

【不可怙者天，不可画者人】出自宋代杨万里《庸言》。怙：依赖。天：天资，天赋。画：划界限，局限。人：指后天努力。意思是：不可以依赖的是自己的天分，不可限量的是后天的努力。

【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海】出自《荀子•劝学》。跬步：半步。意思是：没有半步半步的积累，就无法行走千里的路程；不汇聚细小的溪流，就不能汇聚成广阔的江海。比喻学习在于积累。

【不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也】出自《荀子•劝学》。深溪：深谷。意思是：不登上高山，就不知道天有多么高远；不看到深谷，就不知道地有多么深厚。

【古人学问无遗力，少壮功夫老始成】出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是：古人学习总是不遗余力的，从少壮时就开始努力用功，到年老的时候才有所成就。

【圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人】出自清代颜元《习斋先生言行录•齐家》。意思是：智能高的人是勤奋肯干的庸人，而那些无所作为的庸人则是不肯用功的圣人。说明只要肯用功，即便是庸人也能为圣人，如果不肯用功，就是圣人也会变成庸人。

【发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至】出自《论语•述而》。意思是：发奋读书，便忘记了吃饭，学有所得就高兴地忘记了忧愁，不知道老年就要到了。形容学习之勤奋。

【有一时之暇，即一时可学也；有一日之暇，即一日可学也】出自明代薛瑄《论取友为学答周秉忠书》。意思是：有一时的闲暇，就可以用这一时的闲暇来学习；有一天的闲暇，就可以用这一天的闲暇来学习。

【求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣】出自《荀子•儒效》。意思是：不断地追求，然后才能有所收获；不断地实践，然后才能有所成就；不断地积累，然后才能有所提高；不断地完善，然后才能成为圣人。

【君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已】出自汉代徐干《中论•治学》。亹亹：勤勉不倦的样子。没：死去。意思是：君子对于学习，就好比是上天的运动、日月的运行一样，始终不停歇，直到死去的那一刻。

【君子之学也，其可一日而息乎】出自宋代欧阳修《杂说》。意思是：君子学习，怎么能够有一日停歇呢？说明学习应始终坚持不懈。

【刺股情方励，偷光思益深】出自唐代孟简诗《惜分阴》。刺股：用锥子扎大腿，《战国策》中记载苏秦苦读的故事：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”偷光：即凿壁借光，《西京杂记》中记载匡衡勤学的故事：“勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”意思是：觉得困了，就用锥子刺自己的大腿，这样才能更加激发自己勤奋学习的精神；像匡衡那样穿壁引光来苦读，才能使学到的知识更加深刻扎实。

【学之广在于不倦，不倦在于固志】出自晋代葛洪《抱朴子•崇教》。意思是：要想取得广博的知识，就在于要孜孜不倦地学习，能够孜孜不倦地学习，就在于有坚定的志向。说明取得广博知识的基础和保障就是要立志勤学。

【学无早晚，但恐始勤终随】出自宋代张孝祥《勉过子读书》。随：不努力，放任。意思是：学习不在于起步的早或晚，只怕开始的时候勤奋，到最后就放任了。

【学而不已，阂棺乃止】出自汉代韩婴《韩诗外传》。阂棺：盖上棺盖，比喻去世。意思是：学习没有完结的时候，直到死去才算停止。

【学而不厌，诲人不倦】出自《论语•述而》。厌：满足。诲：教导。意思是：对自己的学习不感到满足，教诲别人不觉得厌倦。后多用这两句来形容人勤奋学习、耐心教人的高尚行为。

【学者用功，须是渐进而不已，日计不足，岁计则有余】出自明代朱舜水《题安秋觉逐日功课自实策》。意思是：钻研学问应该循序渐进，从不间断。每天积累一点，虽然不算多，但若能长年累月地坚持，知识自然就会丰富起来了。

【学海迷茫未有涯，何来捷径指褒斜】出自清代赵翼诗《上元后三日藏堂过访草堂》。褒斜：山谷名，在陕西省终南山，这里指终南山。意思是：知识就像广阔的海洋一样无边无际，哪里有什么终南捷径呢？说明只有勤奋刻苦，才能学有所成。

【虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也】出自《礼记•学记》。意思是：纵然有最美味的佳肴，不亲自品尝，就不知道它的味道；纵然有最好的学说，如果不去学习，也无法了解它的益处。

【莫言大道人难得，自是功夫不到头】出自唐代吕岩诗《绝句》。大道：大道理。意思是：不要说大道理难以掌握，那只是因为自己所下的工夫还不到家。

【著述须待老，积勤宜少时】出自宋代欧阳修诗《获麟赠姚辟先辈》。著述：著书立说。积勤：努力学习，积累学识。意思是：撰写文章、著述立说要等到年老时再开始，但积累学问却要从年少时就开始。

【黑发不知勤学早，白首方悔读书迟】出自唐代颜真卿《劝学》。意思是：年轻的时候不知道应该努力学习，到老的时候才后悔读书太晚了。

【锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂】出自《荀子•劝学》。锲：刻。镂：雕刻。意思是：如果刻了几下就放弃，那么腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈地刻下去，就是金石也可以雕刻成功。比喻学习应持之以恒、坚持不懈。

【无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功】出自《荀子•劝学》。冥冥：专心致志，不见他物。昭昭：明白，融会贯通。惛惛：意同“冥冥”，专心致志。赫赫：显耀盛大的样子。意思是：没有专心致志的思想，就不能达到融会贯通；不能潜心刻苦地钻研，就不会取得显赫的业绩。

【不学自知，不问自晓，古今行事未之有也】出自汉代王充《论衡•实知》。意思是：不学习就能掌握，不勤问就能通晓，从古到今，还没有这样的事呢。

【圣贤之书不是教人专学作文字求取富贵，乃是教天下万世做人的方法】出自明代高攀龙《读书法示揭阳诸友》。作文字：即写文章。意思是：圣贤之书并不是只教人们写文章以求取荣华富贵，而是要教给天下世世代代做人的方法。

【读书破万卷，下笔如有神】出自唐代杜甫诗《奉赠韦左丞丈二十二韵》。破：透彻理解。万卷：虚数，指很多书。有神：有神灵相助，即有了灵感。意思是：熟读万卷书，写作起来得心应手，就像有神灵相助一样。

■善学

【进学不诚则学杂】出自宋代杨时《二程粹言•论学篇》。意思是：如果学习不能专心，就会杂乱无章。

【大抵学问文章，善取不如善弃……成己欲其精专，取人贵于兼揽】出自《刘刻遗书•与周次列举人论刻先集》。揽：收罗，吸取。意思是：大体来说，读书或做学问，善于吸收，不如善于摒弃。要想成就一家之言就要精专，向别人学习，贵在能够兼取百家之长。

【文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害】出自唐代皮日休《鹿门隐书六十篇》。意思是：文学对于人，就像是药。服用的对了，就有益处；服用的不对了，反到有害处。比喻读书应当有正确的方法。

【纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行】出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是：从书本上学来的东西终究是肤浅的，要想透彻地了解某事，就一定要亲自尝试才行。

【时过然后学，则勤苦而难成】出自《礼记•学记》。意思是：一旦错过了时机以后再学，即使再刻苦，也很难有所成就。

【学而时习之，不亦说乎】出自《论语•学而》。时：适当的时候。说：同“悦”，高兴。意思是：对于学过的知识，能在适当的时候去温习，不也是件很令人高兴的事情吗？

【人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也】出自《颜习斋先生言行录》。意思是：人在学习时，大脑中想的，口中谈论的，尽管有上百上千条真理，但却不如以自己的实际行动实践一条真理。

【乃知学在少，老大不可强】出自宋代欧阳修诗《镇阳读书》。老大：年龄大了。意思是：才知道学习最好是趁年少，等老了以后就勉为其难了。

【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之】出自《论语•述而》。意思是：三个人同路走，其中必定有能做我老师的人，对于他们的优点，就要学习，对于他们的缺点，则要加以克服。

【不广求，故得；不杂学，故明】出自隋代王通《中说•魏相》。意思是：学习不贪多务广，所以能有所收获；不杂乱着学习，所以能明了深刻。

【不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也】出自汉代刘向《说苑•建本》。意思是：不愿意向别人请教，就是切断了智慧的根本、堵塞了智慧的源头，怎么能够处身立世呢？

【不学操缦，不能按弦】出自《礼记•学记》。操缦：调弦。按弦：熟练地弹琴。意思是：不先学会调弦，就不能熟练地弹琴奏曲。比喻学习应循序渐进、由浅入深。

【为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：学习的方法是：要以思考为本，思考了就能得到知识，不思考就不能得到知识。

【他山之石，可以攻玉】出自《诗经•小雅•鹤鸣》。攻：攻错，打磨。意思是：别的山上的石头，也可以用来攻错玉器。原来比喻别国的有识之士也可以为本国效力，现常用来比喻取人之长，补己之短。

【别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。风雅：风、雅是《诗经》中的两大部分，也是古人作诗的最高标准。转益多师：不拘泥于一时、一地、一家学习。意思是：要区分并剔除那些华而不实的虚伪的东西，而学习继承《诗经》中的优良手法，广泛吸收各家教益，熔众家之长于一炉。说明对于以前的作品应去伪存真，并博采众长。

【良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕】出自《礼记•学记》。冶：冶炼、铸造。弓：射箭。箕：竹制的器具。意思是：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。

【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语•为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的有智慧。说明做学问应实事求是。

【学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴】出自汉代王充《论衡•量知篇》。意思是：学习的人应当努力学习，并在老师的指导下使自己进步，对自身有好处，就好像将谷子做成饭，吃了能使人长胖一样。

【学者工夫，须要极细密，越细密越广大】出自《枫山章先生语录•学术类》。意思是：学者的工夫在于能够极其的缜密，越是缜密就越能广博。

【学者有二病：积学未厚而用之遽，养德未足而谈有余】出自明代崔铣《松窗寤言》。意思是：学习的人常有两种毛病：一个是知识积累还不够丰厚就急于应用，一个是品德修行还不够完善就妄加谈论。说明学习和修行都不能急躁。

【学者贵好学，尤贵知学】出自明代吕坤《问学》。知学：这里指会学习。意思是：对于学习的人，可贵的是他能爱好学习，但更为可贵的是能够知道怎样学习。

【学莫大于知本末终始】出自宋代杨时《二程粹言•论学篇》。意思是：为学之道，没有比能弄清事物的前因后果、来龙去脉更重要的了。

【独学而无友，则孤陋而寡闻】出自《礼记•学记》。意思是：只有自己一个人学习，而没有一个朋友相互切磋、相互探讨，学识就会偏狭浅显。现在常用“孤陋寡闻”形容人知识浅陋、见识不广。

【闻见广则聪明辟，胜友多而学易成】出自清代魏源《默觚下•治篇九》。辟：打开。胜友：有学识的朋友。意思是：听得多了、见得多了，脑子就会聪明起来；有学识的朋友多了，做学问也就容易了。

【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】出自《礼记•中庸》。意思是：学者要能广泛地学习，详细地询问，慎重地思索，明白地分辨，切实地执行。这是儒家从“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个方面提出的一套学习过程和认识方法，对学者有一定的借鉴意义。

【温故而知新，可以为师矣】出自《论语•为政》。故：指旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，获得新的知识，可以做老师了。

【善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之】出自《礼记•学记》。师：老师。庸：功劳。意思是：对善于学习的人，老师不用费太大的劲就能收到事半功倍的效果，并且他们还将一切归功于老师；而对于不善于学习的人，老师要费很大的劲，但却只能收到事倍功半的效果，这些学生还反而抱怨老师。

【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋•用众》。假：利用。意思是：善于学习的人，能够取别人的长处来弥补自己的短处。

【三月不知肉味】出自《论语•述而》。意思是：孔子欣赏音乐，沉醉其中，以致后来很长一段时间吃肉时都感觉不出肉的香味。后常用来形容人专注于某事而忘记其他事情。

【大道以多歧亡羊，学者以多方丧生】出自《列子•说符》。歧：岔路。多方：多个方向，这里指目标不专。生：年华，岁月。意思是：大的道路由于岔路太多而跑丢了羊，学习的人因为目标太多而荒废了年华。比喻做学问应专精，才会有所成就。

【少则得，多则惑】出自《老子》。意思是：学习知识，少一点反而能够有所收获，多了反而让人迷乱。说明学习应该专精，不应庞杂。

【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】出自《礼记•大学》。意思是：心思不在，即使大睁着眼睛也看不见，竖着耳朵也听不见，嘴里吃着也不知道是什么滋味。说明不专心致志就难有所成，成语“心不在焉”即由此而来。

【君子之学贵一，一则明，明则有功】出自宋代杨时《二程粹言•论学篇》。意思是：君子为学，贵在专一，专一就能明于事理，明于事理就会有所收获。

【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】出自《孟子•告子上》。暴：同“曝”，晒。意思是：即便天下有一种东西容易生存，如果晒它一天，又冻它十天，那它也就不能生存了。比喻学习应持之以恒。后常用“一暴十寒”形容人没有恒心。

【弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也】出自《孟子•告子上》。弈：下围棋。数：技艺，技术。意思是：下棋虽然只是一门小技艺，但如果不能专心致志地学，也学不会。

【善学者穷于一物，不善学者穷于物物】出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。穷：追寻到尽头。物物：各种事物。意思是：善于学习的人抓住一个事物，探究到底；不善于学习的人则什么事物都想碰触和探究。

【善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也】出自宋代杨时《二程粹言•论学》。意思是：善于学习的人，应当求其甚解，了解其所以然，不能只求背诵文章，看看就算了。

【广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙】出自明代王廷相《慎言•潜心篇》。吻合：合乎事理。习：运用。意思是：博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践能熟练地掌握才算是高妙。

【不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：不用心思考，就会有疑惑；不努力探求，就不会有所得；不虚心好问，就会变得无知。

【为学患无疑，疑则有进】出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：学习最怕没有疑问，能够提出疑问了，也就进步了。

【心之官则思，思则得之，不思则不得也】出自《孟子•告子上》。心：古代人认为心脏是用来思考的。官：功能。意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。说明学习应善于思考。

【问讯者，知之本；念虑者，知之道也】出自汉代刘向《说苑•谈丛》。问讯：询问。知：同“智”。意思是：询问是增长知识的根本，思考是增进智慧的途径。

【有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔】出自清代郑板桥《随猎诗草•花间堂草跋》。钝汉：愚蠢的人。意思是：只知道自己埋头苦读，而不知道请教别人，即使读再多的书，也不过是个愚蠢的人罢了。

【学不进，率由于因循】出自明代薛瑄《薛子道论•上篇》。率：一般，大多。意思是：学问之所以没有长进，大多都是因为拘泥于前人的窠臼。

【学而不思则罔，思而不学则殆】出自《论语•为政》。罔：迷惘，迷惑。殆：危险。意思是：只读书而不思考，就会迷惘，无所得；只空想而不读书，就会感到疲惫而无所获。

【学而思则学因思而益精，思而学则思因学而有据】出自明代孙应鳌《四书近语》。意思是：学习当中同时要注意多加思考，这样，学习就会因为有了思考而更加精熟；思考当中同时也应注意学习，这样，思考就会因为有了学习而更加有根据。说明学习与思考是相辅相成、相得益彰的。

【洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知】出自宋代杨时《二程粹言•论学篇》。扣：敲打。意思是：洪钟原本是没有声音的，因为有人敲打才有了声音；圣人原本也并非是智慧的，因为常向人询问请教才有了智慧。

【未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼】出自宋代朱熹《读书之要》。志：记，记住。意思是：前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。

【循序而渐进，熟读而精思】出自宋代朱熹《读书之要》。意思是：学习要按照一定的步骤逐步深入或提高，并且要反复阅读，认真思考。

■文道

【短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎】出自宋代苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。玉环：杨玉环，唐玄宗的妃子。飞燕：赵飞燕，汉成帝的皇后。意思是：杨玉环、赵飞燕，一个丰盈、一个纤瘦，各有其美，谁敢说她们不漂亮呢？比喻书法艺术不必偏重瘦硬。

【解人不为法缚，不死句下】出自清代蒲松龄《聊斋志异•高序》。解人：精通文辞的人。意思是：精通文辞意趣的人不会受章法所局限，不会被词句卡死。

【诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛】出自清代刘熙载《艺概•诗概》。意思是：诗的内容质地要像铜墙铁壁般厚实,而诗的气势要像天风海涛一样磅礴。

【字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•熔裁》。核：精练。敷：扩充。瞻：丰富。意思是：字句删掉了，却让意思残缺了，是短缺，不是精练；词句扩充了，但却使得语句重复，是繁杂，不是丰富。

【闭门觅句非诗法，只是征行自有诗】出自宋代杨万里《下横山滩头望金华山》。意思是：关上门在屋里冥思苦想不是写诗的办法，只有到外面多旅行，就自然能够有好诗。说明创作要多深入到生活当中。

【句工只在一字之间】出自明代钱秉镫《田间文集•陈官仪诗说》。意思是：一个字就能决定句子的精妙与否。

【道非文不著，文非道不生】出自元代郝经《陵川集•原古录序》。意思是：没有文章的宣传，义理就不能发扬光大；但如果文章离开了义理，也就不称其为文章了。

【饥者歌其食，劳者歌其事】出自汉代何休《公羊传•宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。意思是：饥饿的人用歌来表达他们对食物的渴望，劳动的人用歌来表达他们劳累的心情。

【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】出自《论语•阳货》。诗：指《诗经》。兴：《诗经》六义之一，即因事寄兴。观：对事物的看法和态度。群：合群。怨：通“蕴”，蕴藏，蓄积。意思是：《诗经》可以陶冶人的情操，培养人的观察能力，增强团结，积累知识。

【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子•万章上》。文：文字。害：妨害。辞：词句。志：思想，主旨。意思是：不因为个别的文字而妨害对词句的理解，不因为某些词句而曲解文章的本意。

【文章以意为主，字语为之役；主强而役弱，则无使不从】出自金代王若虚《滹南遗老集•诗话上》。役：服务。意思是：文章应该以思想内容为主旨，而词句只是为主旨服务的。让文章的主旨突出，文辞稍有简洁，那么词句就会听从主旨的支配。

【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】出自《淮南子•缪称训》。意思是：如果心里哀伤，就是唱歌也表现不出欢乐的样子；如果心里高兴，就是哭泣也表现不出哀伤的样子。说明“情发乎中而必见于外”的道理。

【石韫玉而山辉，水怀珠而川媚】出自晋代陆机《文赋》。韫：同“蕴”，蕴藏。意思是：石头里面蕴藏着美玉，整座山都有光辉；水里面含有珍宝，连河流都更加妩媚。用来比喻文章中精彩的词句可以让整篇文章生辉。

【言之无文，行而不远】出自《左传•襄公二十五年》。言：语言。文：文采。行：流传。意思是：语言没有文采，就难以流传久远。

【状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外】出自宋代欧阳修《六一诗话》。意思是：描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。

【画竹必先成竹于胸中】出自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。意思是：在画竹子之前，心中一定要先构成要画的竹子。成语“胸有成竹”即由此而来。

【诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•明诗》。意思是：诗歌有固定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。

【诗者，志之所之，在心为志，发言为诗】出自《关雎序》。意思是：诗是用来表达人的思想感情的，思想感情蕴藏在心里就是心志，将它形成语言文字，就是诗。

【诗画本一律，天工与清新】出自宋代苏轼诗《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。天工：自然形成，比喻技艺高超。意思是：作诗与作画的要求和规律在本质上是一样的，但都需要有自然的工巧和清新的风格。

【谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•夸饰》。戚：哀愁。意思是：说到欢乐，字字句句都带着欢笑；谈到悲伤，字里行间都带着哭泣。说明文章的语言和内容应是一致的。

【辞必高然后为奇，意必深然后为工】出自唐代孙樵《与友人论文书》。工：巧妙、细致。意思是：写文章一样要言辞高妙，语出不俗，这样才能称得上新奇；文章的思想主旨一定要深远辽广，这样才能称得上工巧。说明写文章一定要言辞美好、意义深远。

【文以纪实，浮文所在必删；言当从心，巧言由来当禁】出自《太平天国革命军通告•戒浮文巧言谕》。浮文：华丽多余的文字。巧言：不切实际的言辞。意思是：文章是用来表述真实情况的，一切华丽多余的文字都应删除；话语应当是发自内心的，所有不切实际的言辞都应被禁止。

【文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也】出自《颜氏家训•文章》。意思是：写文章应遵从“三易”的原则：一是内容要明白清楚，二是要没有生僻难认的字，三是读起来要朗朗上口。

【和氏之璧，不饰以五采】出自《韩非子•解老》。和氏之璧：相传是楚国人卞和进献给楚王的宝玉。采：同“彩”。意思是：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。比喻文章也应保持清新自然之美。

【美物者贵依其本，赞事者宜本其实】出自晋代左思《三都赋》。意思是：美化一样东西，贵在能按照它本来的面貌，而不加以夸大；赞赏一件事情，也应按照事情的实际情况，不做任何虚构。说明文章应反映事物的本来面貌，尊重事实，不要刻意文饰，过分美化。

【常行于所当行，常止于所不可不止】出自宋代苏轼《与谢民师推官书》。行：指写文章。意思是：写文章该写的就尽情地写下去，不该写的就收笔不写。

【清水出芙蓉，天然去雕饰】出自唐代李白诗《经乱离后天恩夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。芙蓉：指荷花。意思是：文章应该像出水芙蓉一般清新、自然，毫无雕饰做作。

【琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多】出自宋代陆游诗《读近人诗》。气骨：指文章的精神和内容。意思是：在词句上过分雕琢本来就是文章的一大弊病，刻意追求奇险尤其会损害文章的精神和内容。

【博士买驴，书卷三纸，未有“驴”字】出自《颜氏家训•勉学》。博士：指学识渊博的人。意思是：有一个学识渊博的人想买驴，结果写了三页纸也没有出现一个“驴”字。现常用来讽刺文章文辞繁冗、不得要领、苍白空洞。

【二句三年得，一吟双泪流】出自唐代贾岛诗《题诗后》。二句：是指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句。意思是：写两句诗用了三年的时间，一声长吟不禁流下两行热泪。表现了作者对创作一丝不苟的态度和刻苦精神。

【为人性僻耽佳句，语不惊人死不休】出自唐代杜甫诗《江上值水如海势聊短述》。耽：迷恋，嗜好。意思是：我为人性情古怪，偏好题诗作句，如果诗句不能打动人心，我至死也不肯罢休。表现了作者对创作严肃认真的态度。

【吟安一个字，捻断数茎须】出自唐代卢延让诗《苦吟》。意思是：为了用妥一个字，要反复吟诵，连胡须都捻断了好几根。极写作者冥思苦想、斟词酌句之艰苦情态。

【诗不改不工】出自明代胡震亨《唐音癸签》。意思是：文章不经过反复的修改，就不能完善。

【炼句炉槌岂可无？句成未必尽缘渠】出自宋代杨万里诗《晚寒题水仙花并潮山》。槌：也作“捶”，即锤炼。意思是：写文章炉炼锤锻是必不可少的步骤，怎么能够缺少呢？但仅靠这些，还不一定能写出出色的作品来。

【新篇日日成，不是爱声名，旧句时时改，无妨悦性情】出自唐代白居易诗《诗解》。意思是：每天都有新作写成，这不是为了名声。将旧时的诗句拿来不断地进行修改润色，还不妨可以借此愉悦性情。说明创作要勤于修改。

【文章千古事，得失寸心知】出自唐代杜甫诗《偶题》。得：写得好。失：写得不好。寸心：指作者自己的心。意思是：著书立说是流传千古的大事，写得好与不好，只有作者自己的心里清楚。

【有第一等襟袍，第一等学识，斯有第一等真诗】出自清代沈德潜《说诗晬语》。襟袍：胸怀抱负。斯：那么，就。意思是：有了最远大的抱负，最渊博的知识，才能写出第一流的诗文。

【若待上林花似锦，出门俱是看花人】出自唐代杨巨源诗《城东早春》。上林：指上林苑，故址在今陕西西安市西，代指京城长安。意思是：若是等到上林苑繁花似锦的时候再去看花，那时一出门到处都挤满了看花的人，也就没有什么清新之致了。比喻写诗作文要有敏锐的感觉，善于最先撷取好的素材。

【问渠那得清如许？为有源头活水来】出自宋代朱熹诗《观书有感》。那：同“哪”。意思是：若问池塘里的水为什么这么清澈？这是因为水的源头是长流不断的活水。用来比喻只有不断地从生活中汲取营养，才能创作出动人心弦的好作品。

【汝果欲学诗，工夫在诗外】出自宋代陆游诗《示子遹》。意思是：如果你真的想学诗的话，就要在作诗之外多下工夫。说明诗人应多观察生活，参加实践。

【作文勉强为，荆棘塞喉齿。乃兴勃发处，烟云拂满纸】出自清代郑板桥诗《赠胡天游弟》。乃：如果。烟云：比喻文章。意思是：写不出来时勉强为之，就好比在喉咙里塞上了荆棘一样。如果是在兴致勃发的时候写，文章就会如行云流水，跃然纸上。

【酌奇而不失其真，玩华而不坠其实】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•辩骚》。酌：考虑，采取。华：指华丽的辞藻。坠：失掉。实：果实。意思是：采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓，赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西，而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。

【眼处心生句自神，暗中摸索总非真】出自金代元好问诗《论诗三十首》。意思是：文章如果是根据自己的观察，并且是发自内心的，那么自然就会传神生动，而闭门苦思，即使搜肠刮肚也不能写得真实贴切。

【善为文者，富于万篇，贫于一字】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•练字》。意思是：善于作文的人，即使写上万篇，其才思还有富余，但却为用上一个恰当的字，常常感到难。

【登临自有江山助，岂是心中不得平】出自宋代洪适诗《此韵蔡瞻明登巾山》。登：登山。临：临水。江山：指自然景物。意思是：登上高山或者面临大海，大自然的秀丽景色都会促使你的文思涌动，怎么能说只有在心境愁苦、百般抑郁的时候才能写成文章呢？说明外界的客观事物对创作有着推动作用。

【意翻空而易奇，言征实而难巧】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•神思》。翻空：联想。意思是：写作时，文思凭空想象，意蕴容易奇特，但要用具体切实的语言表达出来，却常常难以运用的巧妙。

【操千曲而后晓声，观千剑而后识器】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•知音》。操：掌握，演奏。器：这里指剑。意思是：演奏了上千个曲子以后才懂得音乐，观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品必须有广博的知识和文学修养，只有自己读得多了，才有能力评论。

【人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之；诗便不俗】出自清代袁枚《随园诗话》。意思是：别人轻易就说出来的，我就少说；别人不易说出来的，我能用简洁明了的话轻松地说出来，这样的诗就避免了俗套。说明创作应独辟蹊径，不能跟在别人后面亦步亦趋。

【不依古法但横行，自有云雷绕膝生】出自清代袁枚诗《谒岳王墓十五绝句》。横行：按照自己的意愿行事。意思是：为文作诗不必非要依照古法，只要独具匠心，就按照自己的风格和想法来写，自然会有雷电云雨绕膝而生。说明写文章不要拘泥于古法，要敢于打破常规和传统。

【文章须自出机杼，成一家风骨】出自北齐魏收《魏书•祖莹传》。机杼：织布用的机器，比喻文章的构思命意。风骨：风格。意思是：写文章必须别出心裁，有自己独创的新意，形成自己独特的风格。成语“自出机杼”即由此而来。

【文章自得方为贵，衣钵相传岂是真】出自金代王若虚诗《评东坡山谷四绝》。衣钵：法衣和钵，这里喻指前人的风格。意思是：文章贵在能独创新体，标新立异，一味地沿袭前人的风格怎么能算是真正的创作呢？

【文章最忌百家衣】出自宋代陆游诗《次韵和杨伯子主簿见赠》。意思是：写文章最忌讳的就是东拼西凑，而没有自己的独创。

【文章最忌随人后】出自宋代黄庭坚诗《赠谢敬王博谕》。意思是：写文章最忌讳的就是人云亦云，一味模仿，而写不出自己的风格。

【我手写我口，古意岂能牵】出自清代黄遵宪诗《杂感》。意思是：我写文章，是用我自己的手写我口中想说的话，前人的语意观点怎么能拘束我呢？

【纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜】出自金代元好问诗《论诗》。意思是：每个人都可以手握自己的凌云大笔纵横挥洒，如果只是跟在别人身后亦步亦趋，那就实在太可怜了。说明文章一定要有自己的独到之处，绝不能只是一味地仿效别人。

【学诗须透脱，信手自孤高】出自宋代杨万里诗《和李天麟二首》。意思是：学习古人的诗作，不能被其束缚，做到不囿于俗见，不因袭他人，自然会富于独创。

【诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀】出自唐代杨巨源诗《城东早春》。新春：初春。半：大半。意思是：诗人最偏爱早春清新的景色，绿柳才刚刚发芽，透着微微的黄色，大多半还没有长匀呢。说明诗人对美更加敏感，更加善于发现新事物，勾画新境界。

【须教自我胸中出，切忌随人脚后行】出自宋代戴复古诗《论诗十绝》。意思是：写诗一定要写出自己的特点和风格，切忌跟在别人身后模仿因袭。

【请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝】出自唐代刘禹锡诗《杨柳枝九首》。前朝曲：指过去的曲子。意思是：请你不要弹奏那些以前的曲子了，还是听听新编成的《杨柳枝》吧。

【惟陈言务去】出自唐代韩愈《答李翊书》。惟：助词，无实际意义。务：一定，务必。意思是：一定要将文章中那些陈词滥调的东西删除掉。

【随人作计终后人，自成一家始逼真】出自宋代黄庭坚诗《以右军书数种赠丘十四》。意思是：没有自己的见解，只知道跟着别人跑，那么永远都是落在别人后面，只有另辟蹊径，形成自己的特色，才能达到真正的高境界。

■文采

【日试万言，倚马可待】出自唐代李白《与韩荆州书》。倚马：指身靠战马写文章，《世说新语》中记载：晋代袁宏随桓温出征，曾倚马起草文书，当即完成，后常用“倚马可待”形容才思敏捷、一挥而就。意思是：一天之内就能写出一万字的文章，靠在战马前动笔，当即就可以完成。

【诗中有画，画中有诗】出自宋代苏轼《东坡题跋•书摩诘蓝关烟雨图》。意思是：诗中隐蕴着画的意境，画中饱含着诗的美妙。

【思风发于胸臆，言泉流于唇齿】出自晋代陆机《文赋》。意思是：文思发自于内心，如风飞扬；言语流于唇齿，似泉流淌。诗句用风和泉形容人才思敏捷、文笔流畅。

【嬉笑怒骂，皆成文章】出自宋代黄庭坚《东坡先生真赞》。意思是：说笑、恼怒、谩骂，随口说出的话，都是好文章。用来赞扬文章文笔灵活绝妙。

【不著一字，尽得风流】出自唐代司空图《二十四诗品•含蓄》。著：同“着”，接触到。风流：指诗中所描绘的事物的精神实质。意思是：不使用一个直接的词语，却将事物的精神实质表达得透彻淋漓、美妙超逸。

【吟咏之间，吐纳珠玉之声】出自（南朝•梁）刘勰《文心雕龙•神思》。吐纳：谈吐，发出声音。珠玉：比喻诗文之美。意思是：吟诵咏唱诗文的时候，发出的声音就好像吐珠纳玉般的悦耳动听。极言诗文语言的美妙和生动。

【笔落惊风雨，诗成泣鬼神】出自唐代杜甫诗《寄李十二白二十韵》。惊风雨：形容迅速、敏捷。泣鬼神：形容神妙。意思是：下笔犹如疾风暴雨，诗写成能使鬼神感动而哭泣。赞叹李白下笔之敏捷，诗篇之神妙。

【惊骛八极，心游万仞】出自晋代陆机《文赋》。骛：急驰。八极：八方的极边，形容极远。仞：古代的长度单位，万仞，形容极高。意思是：精神飞驰于八极之远，心神游览于万仞之高。用来比喻作品想象力丰富，不受时空的限制和束缚。

【仰之弥高，钻之弥坚】出自《论语•子罕》。弥：更加，越发。钻：钻研。意思是：越是抬头仰望，越觉得高远；越是用心钻研，越觉得深奥。原是孔子的学生颜渊对孔子道德、学问的赞叹。后多用来赞扬某人的才学。

【闳其中而肆其外】出自唐代韩愈《进学解》。闳：也作“宏”，博大精深。中：指内容。肆：奔放自由。外：文辞，即文章的形式。意思是：文章的内容博大精深，而其形式和文辞上却流畅奔放。极言文章之妙。

【小诗有味似连珠】出自宋代苏轼诗《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》。连珠：古代文体名，晋代玄傅曾说其“辞丽而言约”、“历历如贯珠”，因此而得名。意思是：诗文虽然短小，但每一句都隽永有味，就像串联的珠子，每一粒都晶莹剔透。

【此中有真意，欲辨已忘言】出自晋代陶渊明诗《饮酒》。辨：同“辩”，解说。意思是：置身于大自然中，其中有不尽的妙趣真意，想要解说，但却忘记了该怎么去说。诗句原意是赞誉作者的隐居生活，现长用来形容诗文蕴涵着不可言传的意趣和神韵。

【复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传】出自唐代杜甫诗《解闷》。意思是：又想起了襄阳的孟浩然，他的诗句，清新亮丽，句句都值得流传后世，流芳千古。此句原为作者称赞孟浩然的诗句所作，现在人们也常用来称赞那些清新亮丽的诗句或文章。

【杜诗韩集愁来读，似请麻姑痒处抓】出自唐代杜牧诗《读韩杜集》。杜韩：指杜甫和韩愈。麻姑：相传为一位仙人，《神仙传》中曾记载：“麻姑鸟爪，蔡经见之，心中含言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”意思是：烦忧的时候，读读杜甫的诗，韩愈的文，就像是在大痒之时，请到了麻姑抓痒一样的惬意舒适。诗句用“麻姑搔痒”这一形象的比喻赞美了杜诗韩文的精美。

【信手拈来世已惊，三江衮衮笔头倾】出自金代王若虚诗《论诗》。三江：指四川境内的岷江、涪江和沱江。衮衮：即“滚滚”，形容大水奔流的样子。意思是：写诗作文时能熟练地运用各种材料，不假细琢，写起来就像滚滚的江水一样，豪放洒脱。诗句常用来赞誉写作者才思敏捷、挥洒自如。

■杂谈

【不教不学，闷然不见己缺】出自唐代韩愈《应科目时与人书》。意思是：不通过教授别人以及自己的学习，就不能发现自己的不足和缺点。

【为学大病在好名】出自明代王阳明《传习录》。意思是：做学问最忌讳的就是贪图虚名。

【圣人之于天下，耻一物之不知】出自汉代扬雄《法言•君子》。意思是：对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。

【学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行】出自宋代杨时《二程粹言•论学篇》。守约：掌握要领。意思是：学识不够渊博，就无法得其要领；志向不够坚定，就不会努力实行。

【学博而后可约，事历而后知要】出自明代王廷相《慎言•见闻篇》。约：简约，要领。要：重要。意思是：学识渊博了，然后才能得到其要领；事情经历得多了，然后才能知道其重要。说明人应当多学习、多经历。

【学不必博，要之有用】出自宋代罗大经《鹤林玉露》。意思是：学识不一定要有多么渊博，最重要的是能够学以致用。

【有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也】出自《荀子•儒效》。法：法度。意思是：能够有老师、有法度是人最为宝贵的事情；没有老师、没有法度是人最为不幸的事情。

【学者不长进，只是好己胜】出自《陆象山集•语录》。意思是：学习的人不能有所长进，只是因为太爱自以为是、骄傲自满了。

【学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑即耻，而终身之笑，顾不耻乎】出自《格言联璧•学问类》。顾：难道。意思是：为学之人之所以不能长进，根本原因就是护短，恐怕别人笑话自己无知。被别人笑话一次就觉得耻辱，被别人笑话一辈子就不是耻辱了吗？

【学如不及，犹恐失之】出自《论语•泰伯》。意思是：学习就好像是在追赶什么东西似的，总是怕追赶不上，等追赶上了，又害怕会失掉它。

【独是之语，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿】出自汉代王充《论衡•自纪》独是：独到见解。逃顿：即逃遁。意思是：有独到见解的言论，高尚之人不舍放弃，而庸人却不喜欢；迷惑众人的书本，愚钝的人欣然吟诵，而贤德之人却避而远之。

【学者不患才之不赡，而患志之不立】出自汉代徐干《中论•治学》。赡：丰富。意思是：为学之人不怕其才智不够丰富，而是怕他的志向不够坚定。

【不丑不能，不恶不知，尚矣】出自《吕氏春秋•孟夏纪•用众》。不：不要。丑：羞耻。恶：讨厌，不喜欢，怕。意思是：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。

【学不足以修己治人，则为无用之学】出自清代方苞《年谱序》。意思是：如果所学的知识不能够提高自己的修养，不能够服务于社会，就是没有用处的学问。

【生而不知学，与不生同；学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同】出自宋代黄晞《聱隅子•生学篇》。意思是：人生在世，如果不知道学习，就如同没有出生一样；学习了而又不能领会其中的道理，就如同没学一样；领会了其中的道理而又不能实行，就如同没有领会道理一样。

【力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时】出自宋代刘过诗《书院》。种：种植，这里指勤奋学习。稔：庄稼成熟，比喻获得成功。意思是：努力学习就如同努力耕种一样，该勤奋还是该懒惰，你自己知道。只要书读得多，总会有大获成功的时候。

【万般皆下品，惟有读书高】出自宋代汪洙《神童诗》。意思是：所有的行当都是没有出息的，只有读书最高尚的。表现了旧社会对各行业的偏见。

【玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道】出自汉代桓宽《盐铁论•相刺》。箧：箱子。笈：竹制的书箱，能背在背上。意思是：碎玉满箱，算不得拥有财宝；读了几箱子的书，也不等于就掌握了其中的道理。

【尽信书，则不如无书】出自《孟子•尽心下》。书：这里专指《尚书》。意思是：完全相信《尚书》里的话，还不如没有《尚书》。现多指不要迷信书本，不要被书本所束缚。

【但患不读书，不患读书无所用也】出自清代朱舜水《送林道荣之东武序》。意思是：不担心读了书没有用，只怕不肯读书。

【读书百遍其义自见】出自《三国志•魏志•王肃传》注引《魏略》。意思是：书能读到上百遍，书中的含义也就自然懂了。

【居近识远，处今知古，惟学矣乎】出自《文中子•礼乐篇》。意思是：要想住在近处而知道远处的事，生活在现代而了解古代的事，只有学习才能做到啊。

【要知天下事，须读古人书】出自明代冯梦龙《醒世恒言•三孝廉让产立高名》。意思是：要想了解天下的世事沧桑，只有读通古人的书才行。

【读十篇不如做一篇】出自清代唐彪《文章多做始能精熟•引谚》。意思是：读十篇文章也不如自己写一篇文章的收获大。

【读书贵神解，无事守章句】出自清代徐洪钧诗《书怀》。事：从事。意思是：读书贵在能够领会书中的主旨要领，而不必拘泥于它的章节和句子。

【读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量】出自宋代陆九渊诗《读书》。荒忙：即慌忙。涵泳：慢慢体会消化。权：暂时。意思是：读书最忌讳马虎匆忙、急于求成，如果能够静下心来慢慢体会，会发现里面有无穷的兴味。不能理解的地方不妨先放一放，但对自身急需的东西一定要立即动脑，抓紧时间思索。

【读有字书，却要识没字理】出自明代鹿善继《四书说约》。意思是：读书不能仅仅停留在文字的表面意思上，更重要的是要从中体会出处世的道理。

【惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉】出自唐代皮日休《目箴》。色：色彩。西子：即西施，春秋时越国的一位美女。百卉：各种花卉。意思是：只有书是最有姿色的，甚至比西施还要艳美；只有文章是最华美的，甚至比百花还要秀丽。

【道理书尽读，事务书多读，文章书少读，闲杂书休读，邪妄书焚之可也】出自明代吕坤《问学》。意思是：揭示事物道理的书全都要读，阐述处理事务方法的书要多读，说明文章章法词句的书尽量少读，只用来消遣的书不要去读，而那些宣讲歪门邪道的书烧了就行了。

【吾生也有涯，而知也无涯】出自《庄子•养生主》。意思是：我的生命是有限的，而知识却是无止境的。

【一日不作诗，心源如废井】出自唐代贾岛诗《戏赠友人》。意思是：一天不写诗，就觉得自己的心如同废弃的水井一样干枯。

【一字之褒宠逾华衮之赠，片言之贬辱过市朝之挞】出自晋代范宁《春秋谷梁传集解序》。逾：胜过。华衮：古代王公贵族的礼服。市朝：人群会集的地方。意思是：对作品哪怕一个字的褒扬，比送给王公贵族的礼服还荣耀；对作品哪怕只言片语的贬抑比在人群里鞭打一顿还羞辱。

【不薄今人爱古人，清词丽句必为邻】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。意思是：不轻视今人，同时也更推崇古人，只要有清词、丽句，有长处就要学习借鉴。

【文起八代之衰】出自宋代苏轼《潮州韩文公庙碑》。八代：指东汉、两晋、宋、齐、梁、陈、隋，八代之衰是指自东汉等八个朝代以来，盛行骈体文，文体形式呆板，很难具体细致地表现内容，只追求辞藻华丽，是一种程式化的浮夸文风。意思是：韩愈的文章振兴了八代以来日渐衰落的传统古文。

【尔曹身与名俱灭，不废江河万古流】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。尔曹：你们。江河：长江黄河。意思是：日后你的身名俱灭了，可“四杰”的那些诗文仍将像长江黄河那样永远流传下去。

【后之视今，亦犹今之视昔】出自晋代王羲之《兰亭集序》。意思是：后人评价我们，就像我们评价前人一样。说明看待前人作品既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。

【江山代有才人出，各领风骚数百年】出自清代赵翼诗《论诗》。江山：国家。风骚：《风》和《骚》，即《国风》和《离骚》，这里泛指诗文创作。意思是：历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。

【其持之有故，其言之成理】出自《荀子•非十二子》。持：主张。意思是：他所持的观点有根据，所说的话有道理。后泛指立论有据，言论有理。也作“持之有故，言之成理”。

【奇文共欣赏，疑义相与析】出自晋代陶渊明诗《移居二首》。奇文：好的文章。相与：共同。意思是：有好的文章一起赏识，疑难的问题，大家共同剖析。后人常反其意而用之，指将不好的文章拿出来，供大家批评分析。

【春秋之法，常责备于贤者】出自《新唐书•太宗纪赞》。春秋：即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。意思是：《春秋》之中常常责备有才德的人。说明史书对人的评价非常严格。

【家有敝帚，享之千金】出自（三国•魏）曹丕《典论•论文》。意思是：自己家里的破扫帚，也自以为是无价之宝。比喻没有自知之明，看不到自己的弊病。

【著书都为稻粱谋】出自清代龚自珍《乙酉•咏史》。稻粱：泛指食物。意思是：著述立说不过是为了混口饭吃罢了。原为作者自白之语，现常用来讽刺一些目光短浅、胸无大志的作者。

【满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是：在别人看来，满篇都是荒诞的言语，而实际上却饱含着作者的无限辛酸和苦涩。都说作者太过痴狂，可谁能真正了解各中的滋味呢？说明文章中常隐藏着不为人知的思想感情。

情感篇

亲情

【谁言寸草心，报得三春晖】出自唐代孟郊《游子吟》。三春：指春天的三个月。意思是：谁说不过寸长的小草的嫩心能够报答得了春天里阳光对它温暖的照耀呢？用来比喻儿女对母亲的心意远远不能报答母亲的恩情。

【一寸丹心图报国，两行清泪为思亲】出自明代于谦诗《立春日感怀》。意思是：一颗赤诚的心渴望着报效国家，而身在他乡，思念亲人又不禁使我泪流成行。

【不应有恨，何事长向别时圆】出自宋代苏轼词《水调歌头》。何事：为什么。向：将要，将近。意思是：该不是月亮对地上的人们有所怨恨吧，要不然它为什么总是在别离之后才变圆，让人哀伤呢？作者通过含蓄地对月亮发问表达了自己对兄弟的怀念之情。

【我独天涯听夜雨，寒灯三处照相思】出自元代宋无诗《客夜思亲》。三处：当时作者的母亲身在苏州，妻子和生病的女儿在淮西，而他本人又客居在他乡。意思是：我独自一个人浪迹天涯，听着夜晚的雨声，对着寒灯思念着远方的母亲和妻女。

【但愿人长久，千里共婵娟】出自宋代苏轼词《水调歌头》。婵娟：美好的姿态，这里指月亮。意思是：只希望人能长寿平安，相隔千里，共同欣赏这美好的明月。表达了作者对胞弟的思念，以及对世人的美好祝愿，成为中秋词中的绝唱。

【春风春雨花经眼，江北江南水拍天】出自宋代黄庭坚诗《次元明韵寄子由》。经眼：从眼前经过，这里指花凋落。意思是：又是一场春风，又是一场春雨，花儿开了又谢；我们江南江北相隔，只任凭那春水涨潮后，浪花拍打到天际。诗句含蓄而又生动地描写了与亲友遥遥相隔，不能重逢的哀痛，十分传神。

【思家步月清宵立，忆弟看云白日眠】出自唐代杜甫诗《恨别》。意思是：因为思念着家乡，惦念着弟弟，晚上常常在清冷的月夜里，或踱步，或伫立，而白天却看着悠悠的白云，倦意袭来，倒不禁睡了起来。

【烽火连三月，家书抵万金】出自唐代杜甫诗《春望》。意思是：战事连连不断，这个时候能够收到家里的一封书信，比得到万两黄金还觉得更有价值。诗句真切地表达了兵荒马乱的年代对离散亲人的思念。

【暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多】出自清代倪瑞璿诗《忆母》。意思是：自己常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！

【如何淮上雁，不作一行飞】出自元代萨都剌诗《九月七日舟次宝应县雨中与弟别》。淮：指淮河。意思是：为什么我们不能像淮河上空的大雁一样，一起展翅高飞呢？诗句表达了骨肉离别时的感伤与依恋。

【好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远】出自宋代李清照词《蝶恋花》。意思是：我要去的东莱并没有蓬莱那么远，我们可以让过往的鸿雁帮助我们捎情传意。两句词表达了作者与家人离别时的真挚情感。

【慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖】出自唐代孟郊诗《游子吟》。寸草心：区区小草之心，比喻在母爱下成长的子女。三春，指孟春、仲春、季春，三春晖，指春天的阳光，比喻慈母的爱。意思是：慈爱的母亲手中的针线，是在为即将远行的游子缝制衣裳。临行前还在一针一线密密地缝着，担心儿子很久才能回来。谁说区区小草的心，就能报答春天太阳的恩情了呢?这首诗用平白浅显的语句表现了慈母对孩子深深的爱，朴素自然，真挚感人。

【相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句】出自宋代李清照词《青玉案》。迟暮：比喻年迈衰老。意思是：久别重逢后，两人各自感叹岁月匆匆。然而，两人虽已暮年，但依然还有兴致填词诵句，绝妙超凡。诗句描写了姐弟相逢后的情景。

【一间茅屋何所直？父母之乡去不得】出自唐代王建《水扶摇》。直：同“值”，价值。意思是：我这一间破旧的茅屋能值几个钱呢？但这是父母生我养我的地方，所以我才舍不得离开呀！两句诗写出了纤夫因不堪生活的重负想远走他乡谋生的苦难，但又不舍父母及家乡的矛盾心情。

■友情

【桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情】出自唐代李白诗《赠汪伦》。意思是：桃花潭的水虽然足有千尺之深，但却深不过汪伦为我送行的情谊。

【去年花里逢君别，今日花开已一年】出自唐代韦应物诗《寄李儋元锡》。意思是：去年花开的时候，你来向我道别，现在花又开了，转眼已经过了一年了。诗句表达了作者对远方友人的思念之情。

【江南无所有，聊赠一枝春】出自（南朝•宋）陆凯诗《赠范晔》。一枝春：指一枝饱含春意的梅花。意思是：身处江南，没有什么可以相赠的，姑且寄上一枝带春的梅花，略微表表我的心意吧。

【何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时】出自唐代李商隐诗《夜雨寄北》。意思是：什么时候我们一起剪着西窗的烛花，说说巴山夜雨时我对你的怀念。表达了作者对昔日旧友的怀念，也有人认为此诗是为怀念妻子所作，但当时作者的妻子已经亡故，因此后人多倾向于为友人而作。

【故人故情怀故宴，相望相思不相见】出自唐代王勃诗《寒夜怀友杂体》。意思是：我思念着过去的朋友、昔日的感情，以及往日的聚宴，朋友们遥遥相望、彼此怀念，但却不得相见。诗句表达了作者对老朋友的无比思念之情。

【浮云终日行，游子久不至】出自唐代杜甫诗《梦李白》。终日：日复一日。游子：在外远游的人或久居异地的人，诗中指李白。意思是：天上的浮云每天都飘来飘去，可是远游的你却很久都没有回来。这里写杜甫对好友李白的思念。

【黯相望，断鸿声里，立尽斜阳】出自宋代柳永词《玉蝴蝶》。断鸿：掉队的鸿雁。意思是：日近黄昏，斜阳残照，我独自呆呆地凭栏远眺，听着孤雁的哀鸣，更加怀念过去的朋友。三句词借景物抒发了作者对远方朋友的思念之情。

【百年心知同，谁限河南北】出自唐代姚合诗《寄耿拾遗》。河：黄河。意思是：像你我这样的忘年之交，心总是相通的，虽然身居南北两地，但一条黄河又怎能隔断你我的心呢？

【劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人】出自唐代王维诗《送元二使安西》（也作《渭城曲》）。更：再。阳关：古代关名，故址在今甘肃省敦煌县西南，因在玉门关以南，故称“阳关”。意思是：劝您再干上一杯酒吧，再往西边，出了阳关之后就再也见不到老朋友了。

【孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流】出自唐代李白诗《送孟浩然之广陵》（一作《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）。意思是：一叶孤帆越驶越远，最后消失在蓝天的尽头；只看到长江浩荡远去，流向天边。诗句将送别好友后怅然若失的心境表达得十分传神。

【海内存知己，天涯若比邻】出自唐代王勃诗《送杜少府之任蜀州》。海内：天下，世上。意思是：只要世上有真正知心的朋友，就算天涯相隔也犹如近在隔壁。

【请君试问东流水，别意与之谁短长】出自唐代李白诗《金陵酒肆留别》。意思是：请你问问滚滚向东的流水，到底是它长还是我对你依依惜别的情谊长？诗句用新颖的构思巧妙地表达了挚友间真挚的情谊。

【浮云游子意，落日故人情】出自唐代李白诗《送友人》。游子：这里指友人。故人：指作者自己。意思是：空中那飘忽不定的浮云，宛如你这行踪不定的游子；迟迟不去的落日深切地依恋着大地，就像我这位老朋友对你依依难舍的离情。

【谁令相见转多情，翻恨迟行不如速】出自明代边贡诗《送马欹湖赴河南提学》。意思是：谁让我和你相识后感情就越来越深了呢？现在我反倒有些悔恨，你与其迟迟不去还不如早些远走呢。诗句用反语表达了对友人的依依惜别之情。

【别后悠悠君莫问，无限事，不言中】出自宋代秦观词《江城子》。悠悠：形容时间很久。意思是：千万不要问起分别后那漫长的岁月，数不尽的苦乐遭遇都尽在不言中。几句词将久别重逢的心情写得细腻传神。

【白头如新，倾盖如覆】出自汉代邹阳《狱中上梁王书》。倾盖：指两车在路上相遇，要停下来交谈，而将车身靠拢，挤得伞盖倾斜。意思是：志趣不同的人，即使相交到老，头发都白了，也还如新交的一样，彼此不了解；志趣相同的人，即使第一次见面也和老朋友一样，倾心而谈。

【有情不管别离久，情在相逢终有期】出自宋代晏几道《秋蕊香》。意思是：只要友情常在，就不用害怕离久别长，只要友情坚定，总会有相逢的一天。

■爱情

【愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新】出自唐代刘希夷诗《公子行》。槿：木槿，夏秋开花，朝开夕落。意思是：我愿意像万古不凋的青松一样永葆坚贞的节操，谁稀罕朝开夕落，只图新鲜一时的木槿花呢！诗句表达了作者对生死不渝的真挚爱情的向往。

【人面不知何处去，桃花依旧笑春风】出自唐代崔护诗《题都城南庄》。人面：人的脸庞，这里指代人。意思是：那位姑娘不知道去了什么地方，这里只剩下桃花还在春风里凝情含笑。表达了物是人非的相思惆怅之情，情意绵绵，曲折尽致，耐人寻味。

【天涯地角有穷时，只有相思无尽处】出自宋代晏殊词《玉楼春》。意思是：天涯地角不管有多远，但总是有穷尽的，只有相思无止无尽，绵绵不绝。

【从别后，忆相逢，几回魂梦与君同】出自宋代晏几道词《鹧鸪天》。同：在一起。意思是：自从你我分别之后，我就常常回忆起与你相逢时的情景，有好多次我又梦见了与你在一起。作者用魂梦将相思悠悠托出，袅袅余韵令人荡气回肠。

【落花人独立，微雨燕双飞】出自宋代晏几道词《临江仙》。意思是：一个人孤零零地站在院子里，看着微微的细雨中一对燕子结伴而飞。表达了作者对昔日恋人的思念。

【打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西】出自唐代金昌绪诗《春怨》。辽西：诗中泛指边疆。意思是：用小枝将黄莺打跑，不叫它在枝头啼叫。因为它的叫声会惊醒自己的睡梦，在梦中，她还要到辽西看望思念已久的情人呢。

【此情无计可消除，才下眉头，却上心头】出自宋代李清照词《一剪梅》。意思是：这种相思之情是没有办法消除的，才离开了眉头，却又涌上了心头。

【早知潮有信，嫁与弄潮儿】出自唐代李益诗《江南曲》。潮有信：指海水定期涨落，所以说“有信”。意思是：早知道潮水那么守信用，当初就应该嫁给赶潮讨生活的少年。

【此夜断肠人不见，起行残月影徘徊】出自唐代顾况诗《听角思归》。断肠人：让人愁肠寸断的人，指爱人。意思是：今天晚上没有梦见让自己肝肠寸断的人，于是，起身走出室外，在残月之下独自徘徊。两句诗将对爱人的思念之情表达得淋漓尽致，感人至深。

【衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴】出自宋代柳永词《凤栖梧》。衣带渐宽：指因为消瘦而显得衣服宽大。消得：值得。意思是：人越来越消瘦，连衣服也显得越来越宽大了，但我始终都不后悔，为了她而变得面容憔悴是值得的。两句词表达了作者对爱人的情之深、思之苦，同时也表现了作者对爱情的忠贞坚定。

【系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近】出自元代王实甫《西厢记》。春心：两性爱慕的心情。阴：同“荫”。意思是：彼此渴慕对方的情思比柳丝还短，虽然与心上人只隔了一道花荫，但却觉得比天涯还要远。

【我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水】出自宋代李之仪词《卜算子》。意思是：我住在长江的这头，你住在长江的那头。每天都思念着你但却无法见到你，好在我们都喝着长江的水，就让长江把我们紧紧相连吧！词句语言质朴，情真意切。

【青青子衿，悠悠我心。纵我不往，予宁不嗣音】出自《诗经•郑风•子衿》。衿：古代衣服的交领。嗣：“贻”的借字，给。音：音信。意思是：青青的是你的衣领，忧思的是我的心。纵然我不能到你那里去，你就不能给我个音信吗？

【物是人非事事休，欲语泪先流】出自宋代李清照词《武陵春》。意思是：景物依旧，而人事全非，所有的一切都结束了，想要说点什么，话未出口，泪水却已夺眶而出。真切地描写了作者对逝去丈夫的思念之情。

【泪眼描将易，愁肠写出难】出自宋代薛缓诗《写真寄夫》。意思是：我的泪眼容易描绘，但我的满怀愁绪却难以画得出。

【昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路】出自宋代晏殊词《鹊踏枝》（也作《蝶恋花》）。西风：秋风。意思是：昨天夜里，秋风吹来，树叶在风中纷纷凋落。我独自登上高楼，久久凝望着那直通天边的道路尽头。词句深刻细致地刻画了为离愁所苦的复杂心情，平淡中见蕴藉，愁恨中见真情。

【思君如夜烛，煎泪几千行】出自隋代陈叔达《自君之出关》。意思是：对你的思念就像夜晚燃烧的蜡烛，心在不停地煎熬，泪在不断地流淌。

【恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣】出自汉代徐淑《答秦嘉诗》。沾：弄湿。意思是：我恼恨自己啊，没有飞鸟的羽翼，多想振翅高飞啊，与你相随。长久地默念啊，没有止境的叹息，相思的泪水啊，湿透了我的衣裳。

【莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦】出自宋代李清照词《醉花阴》。消魂：亦作“销魂”，这里形容因极度悲伤、愁苦。西风：即秋风，“帘卷西风”为“西风卷帘”的倒装。黄花：菊花。意思是：不要说悲愁不会让人魂散神离，西风吹得帘子卷起时，我的容颜憔悴得就像秋霜下的菊花一样消瘦。

【梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓】出自唐代李商隐诗《无题》。意思是：在睡梦中还为远别而伤感哭泣，醒来后，在强烈的相思的驱使下，不假思索地写下了自己的相思，书信写完了，才发现连墨汁还没有磨浓呢。描写了作者对爱人的思念之深、之切。

【梧桐树，三更雨，不道离情正苦】出自唐代温庭筠词《更漏子》。不道：不管。意思是：夜已三更，女主人独守空房，而秋雨无情，梧桐无知，淅淅沥沥的秋雨不断敲打着梧桐，把女主人的心都搅碎了。

【得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙】出自唐代卢照邻诗《长安古意》。比目：即比目鱼，《尔雅•释地》记载“东方有比目鱼焉，不比不行。”鸳鸯：鸟，像野鸭，体形较小，雌雄多成对生活在水边，文学上常用来比喻夫妻。意思是：如果能像比目鱼那样相亲相爱，死还有什么可怕的啊？如果能够像鸳鸯一样相爱相随，忠贞不渝，就是神仙我也不羡慕了。

【新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人】出自元代王实甫曲《十二月古尧民歌•别情》。意思是：旧的泪痕还没有干，新的泪水又淌了下来，泪痕一重压一重；别离的夫妻肝肠寸断，彼此想念。

【来如春梦几多时？去似朝云无觅处】出自唐代白居易诗《花非花》。意思是：来的时候像春宵的睡梦一样，能停留多长时间呢？去的时候又像清晨的彩云一样，无处寻觅。诗句颇具“朦胧”的味道，前一句似说相会短暂，后一句似说分别长久。

【侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧】出自北朝民歌《地驱歌乐词》。侧侧力力：指叹息声，与《木兰诗》中的“唧唧复唧唧”意同。意思是：对你的思念无穷无尽，让我忍不住连声叹息。期待着我们重新欢聚，我枕着你的胳膊，随着你辗转反侧。诗句平白真挚，表达了年轻女子对爱情的热烈渴求和离别时的愁苦与无奈。

【金风玉露一相逢，便胜却，人间无数】出自宋代秦观词《鹊桥仙》。金风、玉露：指秋风、白露，借指秋天。意思是：牛郎织女虽然只在初秋重逢一次，但却胜似人间的长相厮守。是说牛郎织女长相思，不相见，短暂的相会更使得两人情意绵绵。

【上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见】出自唐代白居易诗《长恨歌》。碧落：道家称天界为碧落，这里指上天。黄泉：人死后埋葬的地方，这里指地下。意思是：找遍了天上地下，两处都是迷迷茫茫，见不到你。诗句形象地描绘了唐明皇思念杨玉环，令道士遍寻不得的情景。

【郎骑竹马来，绕床弄青梅】出自唐代李白诗《长干行》。郎：指丈夫。弄青梅：一种儿童玩的游戏。意思是：当年，你骑着竹马跑来，围绕着床玩弄着青梅。诗句描写了小儿女的天真无邪、无猜无忌的情景。成语“青梅竹马”、“两小无猜”即由此而来。

【天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期】出自唐代白居易诗《长恨歌》。绵绵：长久不断。意思是：即使天再长、地再宽，也会有边有涯，但是这种愁恨却是绵绵不尽，永无尽期。诗句描写了唐明皇与杨贵妃之间的生离死别之恨，韵味无穷。

【在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝】出自唐代白居易诗《长恨歌》。比翼鸟：鸟名，传说此鸟只有一翼一目，雌雄两鸟相并，才能飞翔，比喻挚爱的夫妻。连理枝：不同根的两树枝条连生在一起，比喻挚爱的夫妻。意思是：在天上，愿意成为比翼双飞的鸟儿；在地上，愿意化作两棵枝干相交的大树。比喻爱情的坚贞与专注。

【杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门】出自宋代李重元词《忆王孙•春词》。杜宇：即杜鹃。意思是：杜鹃鸟声声悲啼，让思妇更加痛苦，不忍闻听；黄昏时分，春雨拍打着庭院中柔弱的梨花，她不忍看，而把门紧紧地关上了。几句词将一个孤寂愁苦的思妇形象刻画得惟妙惟肖。

【两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮】出自宋代秦观词《鹊桥仙》。意思是：如果两个人的情义长久，又何必时时刻刻厮守在一起呢？两句词独创新意，字里行间透着豁达乐观的情绪，成为人们歌颂坚贞爱情的千古绝唱。

【男儿爱后妇，女子重前夫】出自汉代辛延年诗《羽林郎》。意思是：男子总是喜爱后娶的妻子，而女子却总是忠爱着先前的丈夫。诗句反映了当时男子对女子的轻视，而女子却对爱情忠贞的现象。

【身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通】出自唐代李商隐诗《无题》。灵犀：古代视犀牛为灵兽，据说在犀牛角中有一条白色纹理通于两端，感应十分灵敏。意思是：我虽然没有彩凤那样的翅膀，飞到你的身边，但我们彼此的心意却像有犀牛角的白色纹理一样息息相通、心领神会。

【君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移】出自《乐府诗集•杂曲歌辞•焦仲卿妻》。磐石：大而平的石头，喻指坚定不移。蒲苇：蒲草、苇子，柔韧难断，喻虽柔弱但忠贞不贰之意。纫：同“韧”。意思是：希望你能像磐石一样，而我要像蒲苇一样，蒲苇柔韧难断，磐石坚定不移。诗句用磐石和蒲苇比喻爱情忠贞不渝。

【盈盈一水间，脉脉不得语】出自汉代无名氏《古诗十九首•迢迢牵牛星》。盈盈：形容水清浅的样子。意思是：牛郎与织女之间只隔着一条清浅的银河，虽然只是一水之隔，但他们却只能遥遥相望，无法互诉衷肠。诗句表达了两情相悦却不能两厢厮守的哀怨和无奈。

■乡情

【人情怀旧乡，客鸟思故林】出自晋代王赞诗《杂诗》。意思是：人都会怀念自己的家乡，就像飞到异地的鸟儿，依旧想念着自己住过的老树林。

【鸟飞反故乡兮，狐死必首丘】出自（战国•楚）屈原《九章•涉江》。首丘：狐狸死时，总是将自己的头向着其洞穴所在的山丘。意思是：鸟儿飞走了，还会飞回它的故乡；狐狸死后，总要将自己的头向着它的洞穴所在的山丘。比喻人都会怀念自己的故乡。

【马上相逢无纸笔，凭君传语报平安】出自唐代岑参诗《逢入京使》。意思是：骑着马在路上与朋友匆匆相遇，可惜没有纸笔给家人写封书信，只好请你捎个口信到家里报个平安吧。

【江水三千里，家书十五行；行行无别语，只道早还乡】出自明代袁凯诗《京师得家书》。江：指长江，因作者的家乡靠近长江。意思是：从三千里之外的长江边上寄来了一封家书，家书只有十五行。而这十五行中没有其他的语言，每行都是告诉我早点回到家乡。

【一叫一声肠一断，三春三月忆三巴】出自唐代李白诗《宣城见杜鹃花》。三巴：指巴郡、巴东、巴西三郡。意思是：杜鹃鸟每啼叫一声，便回荡一声，而我的肝肠便随之痛断一下。阳春三月，我不禁又想起了自己的家乡——三巴。

【人生远游固云乐，何似在家长看山】出自明代凌云翰诗《关山雪霁图》。意思是：人生当中，出外游玩自然是件快乐惬意的事情，但是这哪里比得上在家中安然观望翠绿的青山呢？

【一树梨花一溪月，不知今夜属何人】出自唐代无名氏《杂诗》。意思是：家乡那一树树的梨花，还有映照在溪水中的明月，也不知道这样的美景，今夜会是谁在欣赏呢？作者皆对家乡景物的眷恋，委婉地表达了自己对家乡深切的思念之情。

【大江流日夜，客心悲未央】出自（南朝•齐）谢眺诗《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》。客：客居异乡的人，这里指作者自己。未央：没有结束，没有尽头。意思是：我这个客居异乡的人，内心的愁苦，就像日夜奔流的江水一样，无止无休。

【人情同于怀土兮，岂穷达而异心】出自（三国•魏）王璨《登楼赋》。意思是：人们对故土的怀念的心情都是一样的，怎么会因为贫穷或发达而有所改变呢？

【云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前】出自唐代韩愈诗《左迁至蓝关示侄孙湘》。秦岭：在今陕西省南部。蓝关：即蓝田关，在今陕西省蓝田县境内。意思是：阴云横亘在秦岭，哪里才是我的家乡呢?大雪将蓝田关都堵塞了，连马也难以前行了。

【少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来】出自唐代贺知章诗《回乡偶书》。老大：年纪衰老。衰：疏落。儿童：这里指作者家里的儿童。意思是：年轻时就离开了家乡，而到了垂暮之年才回来，家乡的土话还没有改变，可两鬓的头发却已经疏落。孩子们见到了我都不认识，还笑着问我是从哪里来的。

【日暮乡关何处是？烟波江上使人愁】出自唐代崔颢诗《黄鹤楼》。乡关：家乡。意思是：黄昏已近，极目远眺，我的故乡在哪儿呢?凝视烟波浩淼的江面，真让人愁肠百结啊!

【不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收】出自宋代柳永词《八声甘州》。不忍：忍不住。渺邈：遥远。归思：回家的心情。意思是：我忍不住登高远眺，遥望着千里迢迢的故乡，盼望回家的愁绪难以压抑。

【今夕为何夕，他乡说故乡；看人儿女大，为客岁年长】出自明代袁凯诗《客中除夕》。意思是：今夜到底是什么夜晚呢？身在他乡却不禁谈起了故乡；看到别人的儿女一年一年地长大，才知道自己在外乡作客的年头久了。

【白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡】出自唐代杜甫诗《闻官军收河南河北》。青春：春天。意思是：要在这晴朗的日子里放声歌唱，开怀畅饮，趁着明媚的春光与妻子儿女结伴返回久别的故乡。诗句激情奔放，风格明快，是杜甫“生平第一首快诗也”。

【死时不作他邦鬼，生日还为旧土人】出自明代冯梦龙《警世通言•白娘子永镇雷峰塔》。生日：活着的时候。旧土：故土。意思是：就是死了，也不做他乡的鬼魂；如果活着，就永远都是故乡的人。

【早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼】出自唐代无名氏诗《杂诗》。杜鹃：又名“子规”，其叫声被人们理解为“不如归去”。意思是：我们原本都是有家的，可是却不能回去，杜鹃鸟啊，请你不要老在我的耳边啼叫“不如归去”了。

【何处是回程？长亭接短亭】出自唐代李白词《菩萨蛮》。长亭、短亭：古代在大路上设置的供人们休息或饯别用的亭子，每十里设一长亭，每五里设一短亭。意思是：哪儿才是我回家的路呢？驿站的路旁长亭接着短亭。

【近乡情更怯，不敢问来人】出自唐代宋之问诗《渡汉江》。意思是：越是离家乡近了，心里越是惶恐不安，生怕家里有什么不幸，即使对面有人过来，也不敢去问一下。作者用真情写诗，诗句自见真情，不必有惊人奇语而意自奇。

【床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡】出自唐代李白诗《静夜思》。意思是：月亮在床前洒下一片清辉，像是地上下了一层严霜。抬头看了看明朗的月亮，不禁低下头思念起了自己的故乡。

【佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变】出自（南朝•齐）谢朓诗《晚登三山还望京邑》。霰：空中降落的不透明的白色小冰粒，有的地方称雪子或雪糁。鬒：黑发。意思是：心绪怅然，不知道什么时候才是归期，思乡的泪水如雪子一样滑落不已。望乡情切的人儿痴念着自己的家园，但谁能不让青丝染白发呢？

【春风又绿江南岸，明月何时照我还】出自宋代王安石诗《泊船瓜州》。意思是：春风又一次吹绿了千里江南，明月什么时候才能照亮我回家的道路，陪伴我一起回到故乡呢？诗句语言精练，意境新颖，含蓄精巧。

【胡马依北风，越鸟巢南枝】出自汉代无名氏《古诗十九首•行行重行行》。胡：古代对外族的称呼，胡马，即北方匈奴出产的马。越：在今浙江、福建、广东、广西一带，古称百越之地，越鸟，即越地的鸟。意思是：北方的马总是依恋着呼啸的北风，南方的鸟总是爱将巢筑在朝南的枝上。比喻人都会思念自己的故乡。

【独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲】出自唐代王维诗《九月九日忆山东兄弟》。佳节：诗中原指重阳节，后来泛指各种节日。意思是：独自一人作客他乡，每逢节日都会更加想念自己的亲人。两句诗几乎是人人都有过的感受，千百年来成为表现客中思乡情结的千古绝句。

【逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山】出自唐代司空图诗《漫书》。意思是：走着走着，觉得人们的口音渐渐地与家乡不同了，但让人恼恨的是，那黄莺的叫声还和故乡的是那么一样。诗句委婉地写出了作者对家乡的眷恋。

【雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里】出自元代张可久曲《双调•清江引•秋怀》。红叶：枫叶。黄花：菊花。意思是：南飞的雁儿在长满红叶的秋林上空长鸣而过，远离家乡的游子，醉卧在秋菊盛开的园中，思乡的梦里隐约听到秋雨轻打着芭蕉，声声不断。

■忧愤

【今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月】出自宋代柳永词《雨霖铃》。意思是：今天晚上酒醒的时候会是在什么地方呢?可能是在微风轻拂柳枝摇、残月斜挂的岸边吧!三句词将离别之情表达得酣畅淋漓，通宵醉卧、晨风拂柳、残月斜挂，更增添了几分伤感与孤寂。

【风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还】出自《战国策•燕策三》。易水：河名，在今河北省西部。壮士：指荆轲，这是燕太子丹送荆轲刺秦王时荆轲唱的歌，十分悲壮。意思是：风萧萧地吹啊，易水河上寒气笼罩，我这一去啊，就不打算再回还。

【死别已吞声，生别常恻恻】出自唐代杜甫诗《梦李白》。已：停止。恻恻：伤悲。意思是：死别，不过是痛哭一阵就罢了，而生别，却让人常常地挂念和忧伤。

【执手相看泪眼，竟无语凝噎】出自宋代柳永词《雨霖铃》。执手：手握着手。凝噎：嗓子像有东西噎住了一样，说不出话来。意思是：两个人，手握着手，彼此相望，不禁泪眼迷蒙，竟哽哽咽咽，说不出一句话来。两句词情真意切，将离别的感伤表现得透彻淋漓。

【我自只如常日醉，满川风月替人愁】出自宋代黄庭坚诗《夜发分宁寄杜涧叟》。意思是：我只不过是和平时一样喝醉了酒，但满川的风月却替人犯起愁来。

【大道如青天，我独不得出】出自唐代李白诗《行路难》之二。大道：比喻人生征程。意思是：大道像天空一样的广阔光明，却独有我一个人不能峥嵘头角。表现了作者怀才不遇的苦闷心境。

【夕阳无限好，只是近黄昏】出自唐代李商隐诗《乐游原》。意思是：夕阳西下的景色真是无限的美好，只可惜已经接近黄昏日落，好景不长了。比喻某些事物虽然现在景况很好，但终归好景不长。

【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰】出自（战国•楚）屈原《离骚》。太息：叹息。意思是：我掩面垂泪而声声长叹啊，可怜人民的生计是多么艰难。这是屈原在流放时抒发的悲愤心情。后常用来表示对人民悲惨遭遇的哀伤。

【只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁】出自宋代李清照词《武陵春》。双溪：水名，在今浙江省金华县东南。舴艋舟：一种窄而长，形如蚱蜢的小船。意思是：只恐怕双溪的舴艋舟，载不动自己这许多忧愁。两句词将抽象的“愁”具体化、形象化，用舟之小、之轻来反衬了愁之多、之重，可谓立意独特。

【白发三千丈，缘愁似个长】出自唐代李白诗《秋浦歌》。缘：因为。个：这般，这样。意思是：我的白发有三千丈那么长，那是因为我的愁丝就有那么长啊。作者以白发之长深刻生动地衬托了愁苦之深。

【世间无限丹青手，一片伤心画不成】出自唐代高蟾诗《金陵望晚》。丹青：指朱砂和石青，均为古代绘画常用的颜色；丹青手，指代画师。意思是：世间有数不尽的丹青妙手，但却没有人能够画出内心的悲伤。

【东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长】出自唐代贾至诗《春思》。意思是：东风不懂得为我吹散心中的愁闷，而春天又偏偏将我的幽怨引长。作者不说自己愁闷难遣，恨随日长，却怨恨东风冷漠、春日无情，颇为新巧。

【生为并蒂花，亦有先后落】出自唐代陆龟蒙诗《美人》。意思是：并蒂花虽然同时开放，但凋落的时候却总是有先有后。诗句写出了作者对生死无定的喟叹和无奈。

【世无洗耳翁，谁知尧与跖】出自唐代李白诗《古风》。洗耳翁：相传为尧时的一位不慕名利的高士。尧与跖：尧是上古时代的圣王；跖，相传为古代的一个大盗，这里用尧与跖分别指代好人和坏人。意思是：世上本没有像洗耳翁那样的高洁之人，谁还能分辨得出好人和坏人呢？

【当年不肯嫁春风，无端却被秋风误】出自宋代贺铸词《踏莎行》。意思是：悔恨当初不肯在春风中开放，现在却无缘无故地被秋风所摧残凋落。这两句诗借荷花将词人自怨自艾的感情生动地表现了出来，暗示自己过去不肯随从流俗，以致现在有志难酬。后多喻指当时未能抓住时机，而过后遭受损失的情形。

【寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚】出自宋代李清照词《声声慢》。寻寻觅觅：形容精神上若有所失、没有着落的样子。戚戚：悲戚，愁苦。意思是：四处寻找，但依然没有任何收获，于是，更觉悲愁、戚苦。作者用十四个叠字将国破家亡后的悲愁形象地表达了出来。

【当前共坐人如梦，此后重逢事恐无】出自清代袁枚诗《大姊索诗》。意思是：眼前与姐姐相对而坐，就如同在梦中一般；而我已经六十多岁了，恐怕以后不能再与姐姐相逢了。诗句描写了都已年暮的姐弟重逢的情景，表现了其特有的心态和感受。

【何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安】出自宋代张舜民词《卖花声•题岳阳楼》。此路：指被贬去南方的路。意思是：有谁能够从这条南贬的路上活着回来呢？回首遥望，那夕阳映红的尽头，应该是长安吧。诗句含蓄地表达了作者被贬后的不满与愤懑之情。

【怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人】出自唐代刘禹锡诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》。闻笛赋：晋人向秀路过亡友嵇康、吕安旧居，听到有人吹笛而作《思旧赋》，缅怀故友。烂柯人：传说晋人王质上山打柴，见两童子下棋，便在一旁观看，棋下完，斧柄已烂，方知已过了一百多年，此典故喻指自己被贬时间的长久。意思是：老朋友都已过世，我只能像向秀一样空吟《闻笛赋》，聊以缅怀；回到京师，也如同王质一样感到人事全非了。诗句悲怆低沉，抒发了作者对故友的深切思念和对自己遭贬的无奈。

【苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳】出自唐代秦韬玉诗《贫女》。压金线：压线刺绣。意思是：恼恨自己年复一年地绣花忙，到头来还是空为别人作嫁妆。作者借贫女徒然为人忙碌的悲愤心情抒发了自己怀才不遇、长久屈居人下的愤懑之情。

【茕茕孑立，形影相吊】出自晋代李密《陈情表》。茕茕：孤单无依。孑：单独。意思是：一个人孤苦伶仃，无依无靠，只有自己的身体和影子相互做伴，相互安慰。

【前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下】出自唐代陈子昂诗《登幽州台歌》。古人：过去的贤明君主。悠悠：遥远。怆然：悲伤的样子。意思是：向前，贤德明君已不复可见；向后，贤明的君主也是欲见不能。想到天地是这样的悠久漫长，不禁怆然泪下。

【纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜】出自宋代苏轼词《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》。意思是：即便相逢，你也已认不出我来，此时的我已经是尘土满面，两鬓如霜了。作者用三句词形象地概括了自己对亡妻的苦苦思念和奔波不定的生活。

【笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼】出自宋代苏轼词《蝶恋花》。意思是：渐渐地，佳人的笑声听不到了，四周十分寂静，多情的人竟被无情的人撩起了无穷的烦恼。词表面是在写情，但实际上却是在暗寓自己失意的心绪。

【滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红】出自明代杨慎词《临江仙》。意思是：历史的长河如滚滚东去的长江，多少英雄都随浪花的奔腾成为过去。是非与成败到头来都不过如空梦一场，只有青山依旧碧绿，夕阳一次次染红西天。词寄情于“青山”、“夕阳”，其中饱含着对历史的怅然与忧伤。

【人不寐，将军白发征夫泪】出自宋代范仲淹词《渔家傲》。意思是：将军彻夜不眠，抚摸着自己满头的白发，在外戍守的士兵抹着思乡的泪水。两句词中爱国的激情与浓重的乡思构成了复杂而矛盾的心绪。

【去年燕子天涯，今年燕子谁家】出自宋代张炎词《清平乐》。意思是：去年，燕子飞去天涯，今年，燕子回来时，该落到谁的家里呢？作者以燕子自比，写出了国破家亡后的凄苦心情和对国土沦丧的悲愤。

【问君能有几多愁，恰似一江春水向东流】出自五代李煜词《虞美人》。意思是：请问你究竟能有多少忧愁呢？我这忧愁就像东去的滔滔江水，绵长无尽。词句以江水喻愁声情并茂地抒发了词人的满腔幽愤，成了千古名句。

【国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心】出自唐代杜甫诗《春望》。意思是：山河依旧，但已国事全非；春天又来，而荒凉的长安城里却是野草丛生。一想到战乱的时局，鲜花也让人黯然神伤；一想到离散的亲人，鸟鸣也会让人感到心惊。诗的前两句写春城败象，一个“破”字，一个“深”字，使人怵目惊心、满目凄然；诗的后两句借花鸟以抒情，写出了对国事的悲痛。

【不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟无休】出自唐代李商隐诗《安定城楼》。腐鼠：死老鼠，比喻官位。滋味：美味，比喻荣华富贵。鹓雏：传说中一种像凤凰的鸟，喻指清廉的人，这里指作者自己。意思是：鹓雏从来就不把腐臭的老鼠当做美味，不料，那猫头鹰却对其百般猜疑，以为它要争夺自己的食物。作者用鹓雏自比，显示了自己淡泊名利、光明磊落的性情，同时也讽刺那些为了功名利禄而争权夺势的小人。

【不复知人间有羞耻事】出自宋代欧阳修《与高司谏书》。意思是：不知道人间还有羞耻的事情！这是欧阳修痛斥当时的谏官高若讷趋炎附势、随人高下的卑耻行径的愤俗之语。

【不惜歌者苦，但伤知音稀】出自汉代无名氏《古诗十九首•西北有高楼》。意思是：我怜惜的并不是歌者内心的苦楚，而是能够听懂歌者内心苦楚的人太少了。两句诗发出了知音难觅的感叹。

【心在天山，身老沧州】出自宋代陆游词《诉衷情》。天山：指今新疆维吾尔地区，这里指代西北前线。沧州：绍兴镜湖之滨，作者晚年隐居之处。意思是：我的心仍然在前线奋勇杀敌，然而我的身体却衰老在镜湖之滨了。两句词苍劲悲凉，表露了理想与现实的矛盾给诗人带来的巨大痛苦。

【巧言如簧，颜之厚矣】出自《诗经•小雅•巧言》。簧：乐器上的簧片，这里引申为歌唱。意思是：甜言蜜语比唱的还动听，这种人的脸皮实在太厚了。

【可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神】出自唐代李商隐诗《贾生》。可怜：可惜。虚：徒然，白白地。前席：古人席地而坐，话语投机则不自觉地向前移动座位，形容仔细倾听。鬼神：指有关祭祀方面的事。意思是：只可惜半夜里君王虽然向前移动座位，靠近贾谊，但他所问的却不是有关国计民生的大事，而是鬼神之事。作者讽刺了汉文帝实际上也是讽刺了唐明皇，可怜贾谊实际上也是可怜自己。

【由来富与权，不系才与贤】出自唐代白居易诗《叹鲁》。意思是：富贵与权势向来都与才华和贤德没有关系。两句诗用简单明了的语言揭露了当时才子贤人不富无权，而富贵权势者却无才不贤的不公平，抒发了作者内心极度的不满和愤懑。

【玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽】出自唐代刘禹锡诗《元和十年自朗州承召入京戏赠看花诸君子》。玄都观：长安城南的一座道教庙宇。桃：古人认为桃花品格低，这里作者用桃花比喻那些地位高而才能低的新贵。刘郎：指作者自己。意思是：玄都观里那么多桃树，都是我刘禹锡走后才栽的呀！比喻当时朝中的新贵都是在作者被贬后才爬上来的。诗句以桃树喻人，深刻而辛辣。

【自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直】出自（南朝•宋）鲍照诗《拟行路难》。孤：身世寒微，势单力孤。意思是：自古以来，圣人贤者多半贫穷而位低，更何况我们这些身世寒微而又耿直的人呢！抒发了作者对当时门阀制度的深恶痛绝。

【江声不尽英雄恨，天意无私草木秋】出自宋代陆游诗《黄州》。意思是：滚滚的江水淘不尽英雄的遗恨，天意冷酷，转眼间又是草木凋落的寒秋。诗句描写了作者对自己日渐衰老，而壮志难酬的忧愤之情。

【坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书】出自唐代章碣诗《焚书坑》。焚书坑：秦始皇曾焚书坑儒，试图防止读书人造反。山东：函谷关以东的地区。刘项：指刘邦和项羽，二人领导农民起义推翻了秦王朝的暴虐统治。意思是：焚书坑里的书灰还没变凉，山东地带就已大乱迭起，而起义的首领刘邦和项羽等人竟都不是读书之人！诗句对秦始皇怕读书人造反而焚书，结果却亡在了根本不读书的人手里给予了极大的讽刺与嘲笑。

【采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜】出自唐代罗隐诗《蜂》。意思是：蜜蜂采得百花酿成甘蜜，可它又是替谁辛劳，给谁带来甘美呢？诗句用蜜蜂辛劳一生，酿成的蜜却为别人享用喻指百姓终年劳苦，微薄的成果却被官家盘剥殆尽，可谓寓意深刻。

【遍身罗绮者，不是养蚕人】出自宋代张俞诗《蚕妇》。意思是：浑身上下穿着绫罗绸缎的人，都不是养蚕的人！诗句借养蚕妇之口，说出了当时衣者不织，织者不衣的社会现实，发人深思。

【不如晨牝兼狮吼，少下今朝泪几行】出自清代陈祖范诗《悼亡》。晨牝：母鸡司晨，比喻女性专权。狮吼：比喻凶悍的女人。意思是：还不如当初娶一个独断、凶悍的女人为妻，那样的话，今朝悼亡也可少流些眼泪。诗句用反语表达了作者对亡妻深切的怀念和内心难以抑制的悲伤。

【只有长歌能当哭，更无芳草与招魂】出自清代龙启瑞词《浣溪沙》。芳草：这里指一种可以使染病的死者回生的香草。意思是：只有凄婉的长歌可以当做我哀伤的哭泣，茫茫天涯，却找不到还魂的香草为你招魂。

■欣喜

【一生大笑能几回？斗酒相逢须醉倒】出自唐代岑参诗《凉州馆中与诸判官夜集》。斗：大杯。意思是：人生在世，能有几次开怀大笑的时候呢？朋友相逢，就应该开怀畅饮，一醉方休。句中一个“笑”字写出了作者与友人宽广的胸怀与豪迈的气质。

【正是江南好风景，落花时节又逢君】出自唐代杜甫诗《江南逢李龟年》。江南：指湘江一带。意思是：现在，正是江南风光旖旎之时，没想到竟然在百花凋落的暮春时节，又和你相逢了。颠沛流离之后，在景色怡人的江南与阔别已久的老朋友重逢，的确令人惊喜。

【乍见翻疑梦，相悲各问年】出自唐代司空曙诗《云阳馆与韩绅宿别》。意思是：久别后，突然一相见，竟怀疑自己是在做梦，悲喜交加之余相互询问彼此的年龄。诗句将久别初见的情形描写得至为传神。

【同是天涯沦落人，相逢何必曾相识】出自唐代白居易诗《琵琶行》。意思是：彼此都是困苦失意、流落异乡的人，今日相逢，一见如故，又何必曾经相识呢!后多用来形容朋友初次见面时的喜悦心情。

【妻孥怪我在，惊定还拭泪】出自唐代杜甫诗《羌村》。妻孥：妻子和儿子。怪：觉得奇怪。意思是：妻子和孩子都为我还活着而深感意外，惊喜之情慢慢平定，但还在不停地抹泪。诗人仅用十个字就将这种悲欢离合的复杂感情和相见时的激动情景惟妙惟肖地描绘了出来。

【孤臣白首逢新政，游子青春见故乡】出自宋代陈师道诗《和寇十一晚登白门》。新政：这里指元符三年宋徽宗即位后，逐渐将被贬的保守派人物招回。青春：美好的春日。意思是：满头白发的落魄臣子，在晚年又喜逢新政；在外漂泊的游子，在大好的春天又回到了久别的故乡，这着实是让人欣悦的。

【既见君子，云胡不喜】出自《诗经•郑风•风雨》。君子：指自己的丈夫。云：语气助词，无实际意义。胡：为什么。意思是：既然都已经见到了你，我怎么能够不欢喜呢？表现了见到丈夫后，妻子由衷的喜悦。

【喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳】出自宋代陈师道诗《示三子》。哂：笑。了：确实。意思是：久别重逢的亲人竟欢喜得说不出话来，直到眼中的泪都流尽，才笑了起来。明明知道这不是梦，但心里还是不安定。几句诗细腻而真挚地表现了亲人久别重逢时悲喜交加的心情。

【人逢喜事精神爽】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意思是：人遇到了高兴的事情，精神就会显得格外舒畅。

【元正启令节，嘉庆肇自兹】出自晋代辛萧诗《元正》。元正：指农历的正月初一。令节：佳节。嘉庆：喜庆吉祥。肇：开始。意思是：随着元旦的到来，喜庆吉祥的事也几从此开始了。

【东来西往谁家女，买玉梅争戴，缓步香风度】出自宋代李邴词《女冠子•上元》。玉梅：宋朝时，妇女在元宵节戴的一种头饰。意思是：这元宵之夜，来来往往的是谁家的女子啊，她们都争相购买着玉梅戴在自己的头上，慢慢地迈着步子，撩动的香风四溢。词句描写了元宵佳节时的喜庆气氛。

【朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山】出自唐代李白诗《早发白帝城》。白帝城：位于今四川省奉节县城东四公里的白帝山上。江陵：指今湖北省荆州市；千里江陵，白帝城距江陵约六百公里。意思是：早上辞别了高入云端的白帝城，顺江而下，一天就能到达相隔千里的江陵了。听着两岸啼叫不断的猿声，不知不觉轻快的小船已飞速穿过了重峦叠嶂的三峡。作者晚年，获罪被流放，行至白帝城，遇赦东归，写下此诗，表现了轻快欣喜的心情。

【却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂】出自唐代杜甫诗《闻官军收河南河北》。却看：即回头看。妻子：指妻子和孩子。漫卷：随便卷起。意思是：回头看看，妻子和孩子哪里还有什么愁苦啊？都是喜气洋洋，我胡乱将诗书卷起来，准备回家，真是让人高兴得快发狂了。诗句描写了作者听到河南河北被收复时的喜悦心情。

【相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催】出自唐代薛逢诗《元日田家》。新正：指元旦，元日。那：同“哪”。意思是：元日，人们相见只是相互祝愿长寿，举杯对饮，哪里还为老年将至而犯愁呢？诗句表现了人们在过年时的快乐心情。

【梦醒初闻零雨声，恍疑殊死得更生】出自清代蒲松龄诗《六月初八夜雨》。殊死：古代的一种刑罚，即砍头。更生：再生，复生。意思是：夜晚从梦中醒来，刚好听到落雨的声音，恍惚之间，怀疑自己是死而复生。诗句表现了作者久旱逢甘露的狂喜的心情。

【愿年年，伴星球，烂游灯市】出自宋代史浩词《粉蝶儿•元宵》。星球：这里指小灯笼。烂游：漫游。意思是：但愿每年的元宵佳节都能与灯球为伴，漫游灯市。表现了作者对元宵夜漫游灯市意犹未尽的感受。

【昏以为期，明星皙皙】出自《诗经•陈风•东门之杨》。昏：黄昏。皙皙：明亮的样子。意思是：两人相约在黄昏，情意绵绵，启明星高悬天空、闪闪生辉。表现了青年男女在恋爱时无比喜悦的心情。

【久旱逢甘雨，他乡遇故知】出自宋代洪迈《容斋随笔》。意思是：干旱了很久，终于盼来了雨水，在他乡漂泊，竟遇到了过去的老朋友，都是让人高兴的事啊！