禅的名言

禅的名言

1. 说些佛教,禅学的名言

佛曰。

不可说，不可说，一说即是错。 佛曰。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰。

刹那便是永恒。 佛曰。

种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰。

人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。

睹人施道。助之欢善。

得福甚大。 佛曰。

人有二十难。 贫穷布施难。

豪贵学道难。弃命必死难。

得睹佛经难。 生值佛世难。

忍色忍欲难。见好不求难。

被辱不镇难。 有劫不临难。

触事无心难。广学博究难。

除灭我慢难。 不轻未学难。

心行平等难。不说是非难。

会善知识难。 见性学道难。

随化度人难。睹境不动难。

善解方便难。 佛曰。

净心守志。可会至道。

譬如磨镜。垢去明存。

断欲无求。当得宿命。

2. 说些佛教,禅学的名言

佛曰。不可说，不可说，一说即是错。

佛曰。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰。刹那便是永恒。

佛曰。种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰。人无善恶，善恶存乎尔心。

佛曰。一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛曰。睹人施道。助之欢善。得福甚大。

佛曰。人有二十难。

贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

3. 谁能告诉我一些佛学名言

穷诸玄辩，若一毫置于太虚。

彻世机枢，私一滴投于巨壑。--德山禅师 。

<<金刚经说什么》诗词辑录 1千江有水千江月，万里无云万里天。 2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。

3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。

--清 赵翼 4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

--唐 武则天 5云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。

云何以此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。

--武则天 6世间莫若修行好，天下无如吃饭难。 7风月无古今，情怀自浅深。

8佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

9不俗即仙骨，多情乃佛心。 10花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

--元 王实甫《西厢记》 11人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。--宋 苏轼 12缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。

何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。--南怀瑾 13万象都缘一念波，护心那用修多罗。

岩中宴坐已多事，况起多余问什么。--南怀瑾 14四相初生四象殊，羲皇以上一无无。

剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。--南怀瑾 15人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。

雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。--南怀瑾 16形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。

繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。--南怀瑾 17反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。

慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。--南怀瑾 18当时只是平常事，过后思量倍有情。

19苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。

--文喜和尚 20烧香不敲磬，菩萨不相信。拜佛不放炮，菩萨不知道。

21才说点头头已点，案山自有点头时。 22金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。

悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。--南怀瑾 23巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。

得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。--南怀瑾 24锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。

原来佛法无多子，脱缚离粘说向谁。--南怀瑾 25五十年前王守仁，开门即是闭门人。

26曾拜瑶池九品莲，希夷授我指玄篇。光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。

--清 刘鹗 27四果阶梯着意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。

--南怀瑾 28佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。

29此是选佛场，心空及第归。--唐 丹霞天然禅师 30外我无身是大身，若留净土即留尘。

然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。--南怀瑾 31万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。

娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。--南怀瑾 32天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。

涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。--南怀瑾 33世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。

黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。--南怀瑾 34四大原无我，五蕴本来空。

将头临白刃，犹似斩春风。 35优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。

笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。--南怀瑾 36落红不是无情物，化作春泥更护花。

--清 龚自珍 37跃马投鞭星斗横，一呼百喏作雷鸣。江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。

--南怀瑾 38欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是。

39了即业障本来空，未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师 40业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。

同为苦海飘零客，但了无心当下休。--南怀瑾 41抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。

罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。--南怀瑾 42形形色色不同观，手眼分明一道看。

宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。--南怀瑾 43浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。

倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。--南怀瑾 44形象由来不是真，都依心色起闲因。

可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。--南怀瑾 45生公说法，顽石点头。

46为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。

--南怀瑾 47不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。

--唐 罗隐《蜂》 48多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。

--南怀瑾 49镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。画出牡丹终是幻，若无根土复何春。

--南怀瑾 50富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。

--南怀瑾 51同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。

--南怀瑾 52八骏日行三万里，穆王何时不重来。 53此身不上如来座，收拾河山亦要人。

--南怀瑾 54粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。

--南怀瑾 55翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。

--南怀瑾 56光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。

断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。

--唐 张拙 57默然无语是真闻，情到无心意已薰。撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。

--南怀瑾 58安排摆布只为他，身外无心不着磨。若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。

--南怀瑾 59尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。同时劫灰过往客，枉从得失计输赢。

--南怀瑾 60九霄鹤呖响无痕，泣血杜鹃落尽魂。谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。

--南怀瑾 61一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫。

4. 禅宗的一些哲理名言

禅宗哲理名言

“高高山顶立，深深海底行。”

“杀人刀，活人剑。”

“悬崖撒手，自肯承当。死而复苏，欺君不得。”

“打得念头死，方得法身生。”

“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”

“以真理为习惯，化习惯为真理。”

“引爆激情，顿开智慧。”

“时时可死，步步求生。”

“参要真参，悟要实悟。”

“即此用，离此用；离此用，即此用。”

“高处高平，低处低平。”

“放下归零；归零达道。”

“自立立人，自达达人，自觉觉他，觉行圆满。”

“异哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想攀援，不能证得。”

上述禅话说得何其好啊？可是谁能做到呢？

人生最大痛苦，莫过于“知道做不到”——道理都知道，就是做不到！

禅修的意义在于：让你真正“知道”，并且“做得到”——只许你“会”，不许你“知”！

5. 关于佛教的名言

说、非、是 所说身相，即非身相，是名身相。

阿那含名为不来，而实无（非）不来，是故名阿那含。 说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

如来说人身大，即为非大身，是名大身。 佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 实相者，即是非相，是故如来说名实相。

如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

如来说诸心，皆为非心，是名为心。 如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 说法者，无法可说，是名说法。

众生者，如来说非众生，是名众生。 所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。

如来说三千大千世界，即非世界，是名世界。 如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。 所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

初读《金刚经》，犹如身在云里雾里，不明白释迦老头在说什么和想要表达什么，缠缠绕绕，丝丝染染，说是，又说不是，又说就是，尤其以上“说、非、是”的含义，理解起来很费神，但若不懂这种“说、非、是”的含义，要明白《金刚经》是绝对不可能的。 现在我们试着来理解。

桑田草在“你醒了吗？”一文中谈到梦中的时间和现实的时间时说了一句话：此现实者，即非现实，是名现实。这是在用佛陀的智慧认识“现实”的含义和意义，可谓透彻精辟。

从梦境来看，我们的现实是不存在的，从时间的长河来看，我们所处的“现实”时刻在变化，是昙花一现，也是不存在的，所以，现实并非现实，但我们总要用语言表达这个“现实”，只好无奈地借用“现实”来说明此时此刻的现实，但我们命名的“现实”并非现实，没办法，只好强用“现实”来表达我们想说的意思，但若把“现实”误为现实，就误解了现实的含义，所以，“现实者，即非现实，是名现实。” 再比如“佛山草”，佛山草者，即非佛山草，是名佛山草，禅院未诞生前并没有佛山草，但在禅院建设发展的过程中出现了这么一个人，这个人并不是佛山草，但为了表达上的方便，以便与其他人区别，所以就勉强给这个人起了一个名字，叫佛山草。

由此我们来理解佛陀话语的含义。“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

什么是善法？宇宙中并没有善法，同样也没有恶法，但我们总要表达善恶的含义，实在没办法，只好用“善法”这么个名相来表达我们的意思。如果我们非要执着于“善法”，认为这个宇宙中确实存在着一个“善法”，必然陷于极端而制造困惑和苦难。

“实相者，即是非相，是故如来说名实相。”蓬莱草是个毛丫头，这是实相，再过一百年，还有这个毛丫头吗？还有这个实相吗？没有了，所以，实相即非实相，但我们不能不说这个毛丫头是个实相，这是没办法的办法，离一切诸相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来，如此认识，我们即可透过“相”看到毛丫头这个实相其实是如来，是一尊佛。

依次类推，我们就可以明白《金刚经》中“说、非、是”的真正含义。 当然，佛陀的含义中又有含义，含义的含义中又有一层含义，这不是本文要讲解的重点。

----------参考《禅院文集》成佛篇。

6. 请大家给我一些佛教的格言.

.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3.你永远要感谢给你逆境的众生。4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6.今日的执著，会造成明日的后悔。 7.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10.每一种创伤，都是一种成熟。 11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。 30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。

有德自然香。34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。 37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 40.沉默是毁谤最好的答覆。

41.对人恭敬，就是在庄严你自己。 42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44.慈悲是你最好的武器。 45.只要面对现实，你才能超越现实。

46.良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？ 49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

55.大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。56.心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子 。

57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。

如果不能，那我就认命。61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

65.世界原本就不是属于你，因此你用不着。

7. 关于佛教的名言

关于佛教的名言：

1、不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

2、心动则物动，心静则物静。（一切皆为虚幻。心动则物动是说，心里若有妄想存有妄心，那么这个世界的所有事物都充满了诱惑；心静则物静则是说，如果心如止水无杂念，所有的诱惑利益面前它都是静止不存在的。）

3、随心、随缘、随性。（凭着自己的心意。依随自己的心情，不迎合，不造作，按照自己所思所想而行事。顺应机缘；顺其自然。）

4、万法唯心。（三界充满了我们的心，除了我们的心，什么也不存在。）

5、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。（这个世界是自己内心的影射。）

6、救人一命，胜造七级浮屠。（救了人一命，功绩超过造七层佛塔。）

7、知错能改，善莫大焉。（敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断的完善自我、取得进步的阶梯。）

8、善恶一念之间。（ 善与恶的界限，往往就在一念之间。）

9、一念愚即般若绝，一念智即般若生。（当一个人有了一个愚蠢的念头时，就会远离正途；而即便是一个小小的正念也会让你走上正途。）

10、人非草木，孰能无情。（人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的青草树木。）

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

搜狗百科-佛教

8. 悟禅的诗句有哪些

神秀示法证悟诗

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能示法证悟诗

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝.

自从一见桃花后，直至如今更不疑.

觉海法因庵主开悟诗

岩上桃华开，花从何处来？

灵云婵一见，回首舞三台.

何山守旬开悟诗

终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸.

饶君更有遮天网，透得牢关即便休.

9. 关于佛语禅机的诗句格言

十大经典佛语

经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。

（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆

弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

经典三：色即是空，空即是色。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱谁入地狱。

禅的名言：本来无一物

佛教经典的无尽宝藏中，尤其是禅的名言警句之中，蕴涵着能够使我们达到无上境界的智慧。

譬如“本来无一物”。

“本来无一物”一语源自中国禅宗六祖慧能（638～713）的《六祖坛经》。慧能继承并发扬了禅宗初祖菩提达摩的宗旨，将禅的世界阐述概括为“本来无一物”。

慧能告诫世人：人一切皆无而赤裸裸地诞生于世间，也就是说，世间万物本来皆“空”，所以切莫执著，要放得下，自由自在地去生活。

毋庸赘言，我们每一个人都是一无所有而赤裸裸地降临到了这个世界，随后又一无所持而赤裸裸地告别人间。或者可以说是从本来一无所有的世界诞生而来，而后又回归一无所有的世界。

这就是我们所要经历的所谓人生？难道还存在着超越此种自由而安心的人生之物吗？

切实地觉悟到了“人生”这一活生生的事实，也就可以说领悟到了“禅为何物”。其实，答案就是这么简简单单、明明白白。

这里关键在于如何理解和领会“本来无一物”这个道理。一切皆无、一切皆空，就连“我”这个概念都被否定得一干二净。

说到“本来无一物”，也许有人发问：“这么说什么都没有了？”答案是：“否！”

“当下”这两个字活生生地存在于我们的眼前。那么，“当下”又是什么呢？

所谓“当下”转眼之间就是“过去”，也就是说，刚才还存在于眼前的“当下”，现在已经无影无踪了。这就是“诸行无常”。世间万物变化不止，毫无恒常。

所以，即使主观上强调“当下”自身的存在、自身的富有，但事实上这个“当下”已经随着瞬间的变化而消失了。

即使你身价几百亿，也都不过是“虚假”之物。比方说，“生存”这一概念代表现在，存在于眼前；而“死亡”存在于遥远的未来。

生与死之间横亘着难以数计的客观事物，比如双亲、子女、名誉、地位、事业、财产等等。

谋求生存，就要去赚钱，就要去交际，因此就会出现烦恼、产生迷惘，进而感叹人生之艰辛与痛苦。

佛教倡导“放下诸缘”。“放下”就是舍弃一切执著。

当你腰缠万贯时，你就自然会滋生难以舍弃之心。当你渴望获得某种精神物质的有形之物时，就自然会产生执著之意。

人往往越是“富有”，就越是执著；越是执著，就越是唯恐失去社会地位，唯恐失去身家财产，唯恐失去眼前的一切。

但是，我们不能忘记这样一个活生生的客观事实：每个人都是赤裸裸地诞生于人世，又赤裸裸地告别人生。

佛教将这一不可抗拒的客观规律称为“无”或“空”，而禅宗将之称为“本来无一物”。没有任何事物常驻世间，所有一切都在移动变化，最终消失。

过去的历史、现在的瞬间、未来的召唤，如此轮回，周而复始、永无止息。过去、现在、未来，一切皆有，如此轮回；而最终一切皆无、一切皆空。

任何人都不可能将地位、名誉、财产等携往死亡世界。如果领悟了这个浅显的道理，你将自由自在、无所畏惧。

如果领悟了这个浅显的道理，你将会主动地舍弃所有身外之物，你的“欲望之心”则将转变为“舍弃之心”。

只要舍弃执著之念，淡泊名、利、权、情，就能放下身心世界；只要以平常心行路，就一定会心宽路广。