禅名言

禅名言

1. 说些佛教,禅学的名言

佛曰。

不可说，不可说，一说即是错。 佛曰。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰。

笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰。

刹那便是永恒。 佛曰。

种如是因，收如是果，一切唯心造。 佛曰。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰。

人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰。

一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。

睹人施道。助之欢善。

得福甚大。 佛曰。

人有二十难。 贫穷布施难。

豪贵学道难。弃命必死难。

得睹佛经难。 生值佛世难。

忍色忍欲难。见好不求难。

被辱不镇难。 有劫不临难。

触事无心难。广学博究难。

除灭我慢难。 不轻未学难。

心行平等难。不说是非难。

会善知识难。 见性学道难。

随化度人难。睹境不动难。

善解方便难。 佛曰。

净心守志。可会至道。

譬如磨镜。垢去明存。

断欲无求。当得宿命。

2. 说些佛教,禅学的名言

佛曰。不可说，不可说，一说即是错。

佛曰。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰。刹那便是永恒。

佛曰。种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰。人无善恶，善恶存乎尔心。

佛曰。一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛曰。睹人施道。助之欢善。得福甚大。

佛曰。人有二十难。

贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。

生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。

有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。

不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。

见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

3. 求佛教经典名言

人生最大的敌人是自己；人只所以痛苦，是因为追求错误的东西；你不能改变天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以选择表情；你不能支配他人，但你可以控制自己；你不能预支明天，但你必须用好今天；你不能件件成功，但你可以事事尽心！十大经典佛语 经典一：一切皆为虚幻。

经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

经典十：我不入地狱，谁入地狱。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？ 佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。 伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。

如何无我无相，无欲无求？ 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？ 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。 伽叶：世人心里如何能及？ 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？ 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 原谅别人，就是善待自己，恭敬别人，就是庄严自己。

纯洁的思想，可使最微小的行动也高贵起来。 存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净快乐，如果怨恨在心，将来一定有苦报。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。 不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

人生最危险的敌人是傲慢。 人因自觉而成长，因自满而堕落。

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 看不起人家，是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲慢的心，却很困难。

讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人；讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。 莫说他人短于长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿许人阴私，勿谈人闺阁，其功德俱无量。 诚恳可以感动人，谦虚可以说明人。

倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸上身；所以做人应该吃点亏，作个大智大愚的人。 是非不必争你我，彼此何须论短长，吃些亏处原无害，让他几分又何妨。

培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。 退一步、让一步来成全别人，即是修养。

心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。 如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他、宽恕他，以及以身作则地感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人。

因为我们也犯下了无知的错误。 待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。

得理要饶人，理直要气和。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

犯错是平凡的，原谅才能超凡。 自我批判的认错心理，是道德的第一课，是人格升华的阶梯。

一个人要怎样才能庄严此生，就是我有错，要赶快认错，而且以后不会再犯同样的错误，方得自在安然！ 人生最大的收获是改错。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

“礼”的精神，不外乎“自卑而尊人”。在日常生活中与大众相处，能够使别人不讨厌自己，这就是“礼” 己所不欲，勿施于人。

受滴水之恩，当涌泉相报。 贤者不炫己长，君子不夺人所好。

怒不变容，喜不失节。 不论在人间付出多少心血和辛苦，切莫将心念停留过去的成就；不论施人多少，亦莫讨人情、求报酬。

过去的留不住，未来的难测，守住现在，当下即是。 没有希望，也就没有失望。

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。

4. 关于佛教的名言

说、非、是 所说身相，即非身相，是名身相。

阿那含名为不来，而实无（非）不来，是故名阿那含。 说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

如来说人身大，即为非大身，是名大身。 佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 实相者，即是非相，是故如来说名实相。

如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

如来说诸心，皆为非心，是名为心。 如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 说法者，无法可说，是名说法。

众生者，如来说非众生，是名众生。 所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。

如来说三千大千世界，即非世界，是名世界。 如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。 所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

初读《金刚经》，犹如身在云里雾里，不明白释迦老头在说什么和想要表达什么，缠缠绕绕，丝丝染染，说是，又说不是，又说就是，尤其以上“说、非、是”的含义，理解起来很费神，但若不懂这种“说、非、是”的含义，要明白《金刚经》是绝对不可能的。 现在我们试着来理解。

桑田草在“你醒了吗？”一文中谈到梦中的时间和现实的时间时说了一句话：此现实者，即非现实，是名现实。这是在用佛陀的智慧认识“现实”的含义和意义，可谓透彻精辟。

从梦境来看，我们的现实是不存在的，从时间的长河来看，我们所处的“现实”时刻在变化，是昙花一现，也是不存在的，所以，现实并非现实，但我们总要用语言表达这个“现实”，只好无奈地借用“现实”来说明此时此刻的现实，但我们命名的“现实”并非现实，没办法，只好强用“现实”来表达我们想说的意思，但若把“现实”误为现实，就误解了现实的含义，所以，“现实者，即非现实，是名现实。” 再比如“佛山草”，佛山草者，即非佛山草，是名佛山草，禅院未诞生前并没有佛山草，但在禅院建设发展的过程中出现了这么一个人，这个人并不是佛山草，但为了表达上的方便，以便与其他人区别，所以就勉强给这个人起了一个名字，叫佛山草。

由此我们来理解佛陀话语的含义。“所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”

什么是善法？宇宙中并没有善法，同样也没有恶法，但我们总要表达善恶的含义，实在没办法，只好用“善法”这么个名相来表达我们的意思。如果我们非要执着于“善法”，认为这个宇宙中确实存在着一个“善法”，必然陷于极端而制造困惑和苦难。

“实相者，即是非相，是故如来说名实相。”蓬莱草是个毛丫头，这是实相，再过一百年，还有这个毛丫头吗？还有这个实相吗？没有了，所以，实相即非实相，但我们不能不说这个毛丫头是个实相，这是没办法的办法，离一切诸相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来，如此认识，我们即可透过“相”看到毛丫头这个实相其实是如来，是一尊佛。

依次类推，我们就可以明白《金刚经》中“说、非、是”的真正含义。 当然，佛陀的含义中又有含义，含义的含义中又有一层含义，这不是本文要讲解的重点。

----------参考《禅院文集》成佛篇。

5. 禅宗的一些哲理名言

禅宗哲理名言

“高高山顶立，深深海底行。”

“杀人刀，活人剑。”

“悬崖撒手，自肯承当。死而复苏，欺君不得。”

“打得念头死，方得法身生。”

“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”

“以真理为习惯，化习惯为真理。”

“引爆激情，顿开智慧。”

“时时可死，步步求生。”

“参要真参，悟要实悟。”

“即此用，离此用；离此用，即此用。”

“高处高平，低处低平。”

“放下归零；归零达道。”

“自立立人，自达达人，自觉觉他，觉行圆满。”

“异哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想攀援，不能证得。”

上述禅话说得何其好啊？可是谁能做到呢？

人生最大痛苦，莫过于“知道做不到”——道理都知道，就是做不到！

禅修的意义在于：让你真正“知道”，并且“做得到”——只许你“会”，不许你“知”！

6. 谁能告诉我一些佛学名言

穷诸玄辩，若一毫置于太虚。

彻世机枢，私一滴投于巨壑。--德山禅师 。

<<金刚经说什么》诗词辑录 1千江有水千江月，万里无云万里天。 2万里青天开口笑，三间白屋竖拳头。

3少时学语苦难圆，只道功夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。

--清 赵翼 4无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

--唐 武则天 5云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。

云何以此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。

--武则天 6世间莫若修行好，天下无如吃饭难。 7风月无古今，情怀自浅深。

8佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

9不俗即仙骨，多情乃佛心。 10花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

--元 王实甫《西厢记》 11人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。--宋 苏轼 12缁衣换却冕旒轻，托钵千家汗漫行。

何事劳生终草草，蒲团洗尽旅途情。--南怀瑾 13万象都缘一念波，护心那用修多罗。

岩中宴坐已多事，况起多余问什么。--南怀瑾 14四相初生四象殊，羲皇以上一无无。

剧怜多少修途客，寿我迷人犹讳愚。--南怀瑾 15人生踪迹知何似，应似飞鸿踏雪泥。

雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。--南怀瑾 16形役心劳尘役人，浮生碌碌一心身。

繁华过眼春风歇，来往双丸无住轮。--南怀瑾 17反复叮咛无相形，觉时恋梦梦恋醒。

慈悲空洒常啼泪，沉醉心扉依旧扃。--南怀瑾 18当时只是平常事，过后思量倍有情。

19苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。

--文喜和尚 20烧香不敲磬，菩萨不相信。拜佛不放炮，菩萨不知道。

21才说点头头已点，案山自有点头时。 22金鸡夜半作雷鸣，好梦惊回暗犹明。

悟到死生如旦暮，信知万象一毛轻。--南怀瑾 23巢空鸟迹水波纹，偶尔成文似锦云。

得失往来都不是，有无俱遣息纷纷。--南怀瑾 24锦绣乾坤似奕棋，人天福德枉成痴。

原来佛法无多子，脱缚离粘说向谁。--南怀瑾 25五十年前王守仁，开门即是闭门人。

26曾拜瑶池九品莲，希夷授我指玄篇。光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。

--清 刘鹗 27四果阶梯着意成，由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落，诳捏空拳大小擎。

--南怀瑾 28佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。

29此是选佛场，心空及第归。--唐 丹霞天然禅师 30外我无身是大身，若留净土即留尘。

然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻。--南怀瑾 31万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高。

娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。--南怀瑾 32天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。

涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。--南怀瑾 33世界微尘沤沫身，悬崖撒手漫传薪。

黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。--南怀瑾 34四大原无我，五蕴本来空。

将头临白刃，犹似斩春风。 35优昙花发实还无，尘刹今吾非故吾。

笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠。--南怀瑾 36落红不是无情物，化作春泥更护花。

--清 龚自珍 37跃马投鞭星斗横，一呼百喏作雷鸣。江山无恙渔翁老，何似灵山补衲轻。

--南怀瑾 38欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是。

39了即业障本来空，未了还须偿宿债。--唐 永嘉玄觉禅师 40业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。

同为苦海飘零客，但了无心当下休。--南怀瑾 41抟空为块块非真，粉块为空空亦尘。

罔象玄珠踪迹杳，故留色相幻人人。--南怀瑾 42形形色色不同观，手眼分明一道看。

宇宙浮沤心起灭，虚空无著为谁安。--南怀瑾 43浮图楼阁立中天，点滴功勋岂自然。

倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。--南怀瑾 44形象由来不是真，都依心色起闲因。

可堪举世痴狂客，偏向枯桩境里寻。--南怀瑾 45生公说法，顽石点头。

46为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。

--南怀瑾 47不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花酿蜜后，为谁辛苦为谁甜。

--唐 罗隐《蜂》 48多年行脚觅归途，入室知为道路愚。检点旧时新衣钵，了无一物可提扶。

--南怀瑾 49镜花水月梦中尘，无著方知尘亦珍。画出牡丹终是幻，若无根土复何春。

--南怀瑾 50富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑。何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒。

--南怀瑾 51同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。

--南怀瑾 52八骏日行三万里，穆王何时不重来。 53此身不上如来座，收拾河山亦要人。

--南怀瑾 54粉墨登场笙管浓，谁知槛外雪花重。推窗窥见清凉界，明月芦花不定踪。

--南怀瑾 55翻云覆雨雨成云，点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水，漫从光影捉斜曛。

--南怀瑾 56光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。一念不生全体现，六根才动被云遮。

断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。

--唐 张拙 57默然无语是真闻，情到无心意已薰。撒手大千无一物，莫凭世味论功勋。

--南怀瑾 58安排摆布只为他，身外无心不着磨。若向画眉深浅看，迷人岂止髻堆螺。

--南怀瑾 59尘沙聚会偶然成，蝶乱蜂忙无限情。同时劫灰过往客，枉从得失计输赢。

--南怀瑾 60九霄鹤呖响无痕，泣血杜鹃落尽魂。谱到狮弦声断续，为谁辛苦唱荒村。

--南怀瑾 61一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫。

7. 佛教有哪些名言

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。 四、好好的管教你自己，不要管别人。

五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 九、修行是点滴的工夫。

十、在顺境中修行，永远不能成佛。 十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

十二、你随时要认命，因为你是人。 十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。 二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五、每一种创伤，都是一种成熟。 二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。 二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。 二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。

一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。

当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。 三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己错误的观念。 三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。

感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。

等待机会的人是愚者。 四八、能说不能行，不是真智慧。

四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？ 五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。 六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

以上回答你满意么？。

8. 关于佛教的名言

关于佛教的名言：

1、不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

2、心动则物动，心静则物静。（一切皆为虚幻。心动则物动是说，心里若有妄想存有妄心，那么这个世界的所有事物都充满了诱惑；心静则物静则是说，如果心如止水无杂念，所有的诱惑利益面前它都是静止不存在的。）

3、随心、随缘、随性。（凭着自己的心意。依随自己的心情，不迎合，不造作，按照自己所思所想而行事。顺应机缘；顺其自然。）

4、万法唯心。（三界充满了我们的心，除了我们的心，什么也不存在。）

5、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。（这个世界是自己内心的影射。）

6、救人一命，胜造七级浮屠。（救了人一命，功绩超过造七层佛塔。）

7、知错能改，善莫大焉。（敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断的完善自我、取得进步的阶梯。）

8、善恶一念之间。（ 善与恶的界限，往往就在一念之间。）

9、一念愚即般若绝，一念智即般若生。（当一个人有了一个愚蠢的念头时，就会远离正途；而即便是一个小小的正念也会让你走上正途。）

10、人非草木，孰能无情。（人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的青草树木。）

扩展资料：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama, P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

搜狗百科-佛教

蕴含哲思禅理的经典语录179句，语言精彩，思想深邃，值得品读

1、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

2、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

3、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

5、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

7、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

8、不可说，不可说一说即是错。

9、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

10、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

11、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

12、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

13、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

14、一切皆流，无物永驻。

15、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

16、心生种种法生，心灭种种法灭。

17、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

18、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

19、唯心所现，唯识所变。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

22、心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。

23、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

24、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

25、人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。

26、人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

27、世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

28、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。

29、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

30、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

31、千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。

32、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

33、是心作佛，是心是佛。

34、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。

35、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

36、祸福无门，惟人自召。 善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

37、知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次。

38、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

39、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

40、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。

41. 物我两忘，安心之处。

42. 掩他人恶，不藏己过。

43. 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

44. 如果称别人为傻瓜，自己也就成为傻瓜。

45. 每个人的生活道路上都希望得到别人的鼓励。

46. 平心静气，心情自然好；虚心谦下，人缘自然好。

47. 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

48. 烦恼对我们的生活来说就是一个鱼钩。学会识别鱼钩是一种智慧。

49. 禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。

50. 常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。

51. 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。

52. 记忆存在细胞里，在身体里面，与肉体永不分离，要摧毁它，等于玉石俱焚。

53. 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

54. 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

55. 不管路有多遥远，一定要学会用一种坚强暗示自己：没有别人幸运，但比别人快乐。

56. 每个人都是在岁月的颠簸中向前活着，你茫然失措也罢，沉着应对也罢，活在今天，活过今天。

57. 想一想，人生又何必？再复杂的世界也要简单地去生活，怎么就把健康人生活成了病态人生？

58. 面对每天的生活，需要自己一点点勇气，能面对的绝不推辞，纵然面对许多艰难辛苦，就算寸步难行，做人也不能懦弱。

“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

59 . 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

60. 积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

61. 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

62.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

63. 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

64. 征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

65. 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

66. 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

67. 罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

68. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

69. 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

70. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

71. 存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

72. 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

73 遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

74. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

75. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

76. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

77. 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

78.原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

79.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

80.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

81.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

82.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

83.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

84.其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

85.世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

86.夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

87.你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

89.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

90.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

91.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

92.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

93.沈默是毁谤最好的答覆。

94.对人恭敬，就是在庄严你自己。

95.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

96、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

97、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

98、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

99、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

100、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

101、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

102、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

103、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

104、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

105、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

106、慈悲是你最好的武器。

107、只要面对现实，你才能超越现实。

一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

108、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

109、学佛就是在学做人而已。

110、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

111、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

112、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

113、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

114、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

115、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

116、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

117、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握 。

118、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 。

119、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

128、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

129、是非天天有，不听自然无，

130、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

131、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

132、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

133、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

134、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

135、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

135、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

136、若能一切随他去，便是世间自在人。

137.经常地不肯妥协，不满于现状，舍了这个，下一个可能更差，过多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有时应学会迁就。

138拴小船的木桩对小船道:哈！怎么样？你失去了自由。小船:你也失去了自由。禅师:一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。

139不昧良心，不违背常情，不用尽物力，做到这三点，就可以为天地确立心性，为百姓立命，为子孙后代造福。

140.有人请教慧海如何用功，慧海:饥来吃饭，困来即眠。“一切人总如是呀？”“吃时不肯吃，百般思索；睡时不肯睡，千般计较，自然不同。”

141.一点不忍的念头是生民生物之根芽；一段不为的气节是撑天撑地之柱石。一虫一蚁不伤残，半丝半缕勿贪著，可为民物立命。

142.粗茶淡饭，素食斋饭，最能修身养性，心平气和，心旷神怡。忍，是告诉你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。

143.禅诗-《行看流水坐看云》:闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。-了庵清欲。

144.问:我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？答:非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。

145.陆亘大夫问南泉禅师:家有一片石，时坐时卧，欲镌做佛，可否？禅师答:可。一片石即一座佛，一座佛即一片石，无非一片心。

146问:何者是佛，何者是法？二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别。

147.有惭愧心才有觉悟心，怀着惭愧心的人才能“一日三省吾身”，他关注的是我有没有对不起别人，而不是整日追究别人缺点。

148.人生最大的财富是健康。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。

149.待人处事诚正信实，问心无愧，就可皆大欢喜身心自在。人生有三毒:贪、嗔、痴，以布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。

150一个人与人相处，不论任何的讥嫌、误会、过失，都要以宽大的心来包容，如大海之容纳百川，泰山之不辞土壤。

151林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。

152:嫉妒和贪婪只会让你内心纷乱，要经营一份宁静，就该自知和知足。佛陀说:追寻外在感官的快乐是使人痛苦的原因。

153佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

154君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。

156.不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

157.一花一世界，一佛一如来。

这句佛教名言是大家比较熟悉的，其中的含义大家也都知道，不过不同的人就会有不同的理解。在小编看来，一花一世界，一朵花虽小，也是一个世界，告诉我们每个人都是一个个体，不管富贵还是贫苦，每个人都有自己的人生，过好自己的生活，自己也是自己生命中的主角。

158.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

人的一生难免有悲有喜，伤心难过之事，往往比开心的时候，人为什么会不开心，只因为追求了错误的东西。因此追求的东西是错误的，往往有两种结果，其一得到，然而并非适合你，因此你不开心；其二得不到，本就是错误的东西，原本就不适合你，因此你也会痛苦。

159.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

大家都知道生命只有短短几十年，在这段时间中，我们需要经历很多事情，这其中包括开心的和不开心的，不管开心与否都是人生的一次宝贵经历。但是我们一旦知道有些事情是会让我们后悔的，那我们就不要选择这件事情，因此生命的短暂经不起我们的浪费。

160.每一种创伤，都是一种成熟。

人生中，我们难免会遇到一些创伤，这些创伤往往都能够让我们的人生变得丰富，会让我们变得成熟。

161.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对，不满人家，是苦了你自己。

芸芸众生都有自己的想法，都希望每件事的程序都按照自己的步骤执行，因此，总会发生很多不愉快。我们不该随意否决一个人，也不要因为某些因素而对别人不满，不满被人就是苦自己。

162.此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

引申：众生之所以痴迷，乃是根于着相。若能离相，无我无人无众生无寿者，则还本归真，即见如来。

163一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

引申：有为之法，乃是佛陀宣说的方便法门，不得已而为之。若欲入佛法智慧大海，还须参悟无为之法。有为之法，如梦幻泡影，转瞬即逝。若得无为大法，则悟“不生不灭”之妙理。

164汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想；此想不真，故有轮转。

引申：众生的六根所认识的世界，乃是“妄想”的世界，终于不真实。众生在无边的妄想世界，仍旧不断的产生妄想，因此就不断轮回，难以出离。

165一花一世界，一叶一如来。

引申：从一朵花之中，即可参悟物质世界的本质；从一片叶子之中，即可体会到佛的无边恩惠，感悟到佛的伟大。万事万物皆由因缘而生，外物本为一体。若达此境，处处皆可见佛。

166.菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

引申：六祖惠能大师悟性极高，见五祖弘忍只说“但求作佛”。六祖了悟空性之理，演《坛经》而利众生。

167.若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切惟心造。

引申：三世诸佛，法界之性的本来面目，只有领悟到了一切皆是心识所化，方可遍观。这就是归于自性的过程，众生佛性本无二。

168.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

引申：因果律是宇宙之中最根本的规律，万物的运作，从来没有无缘无故。今生的命运，必然与之前多生的作为有关联；今生的作为，必然影响以后多生的命运。

169.水月道场，梦中佛事。

引申：古之佛教大德在世间弘法利生，建立道场，作佛事，这是难免的。大德的境界，是绝不执着于道场及佛事。因为道场在，佛事也在，其本质终于是空。

170.千江有水千江月，万里无云万里天。

引申：江如众生，月如佛性；千江有水千江月，是谓众生皆具佛性，无二无别。佛性不显现，只是因为暂有“云”所遮蔽，若是云去，自然是“万里无云万里天”的境界。

171.假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。

引申：一切皆空，唯有业不空。佛家的“业”，即是身语意所造诸因。“因”是种子，永劫不消亡；时间成熟之时，必然产生果报。

172.一切皆为虚幻。

173.不可说。（有些话是不能说出来的。一旦矢口，往往一丝脆弱的有牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

174.色即空，空即色。

175.人生在世如身处荆棘之中，心不动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

176.前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

177.大悲无泪，大悟无言，大笑无聲 。

178.苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

179.我不入地狱，谁入地狱。