儒家名言及解释(孔子的名言及解释)
时间:2022-05-10 14:46 | 分类: 句子大全 | 作者:启扬国学驿站 | 评论: 次 | 点击: 次
儒家名言及解释(孔子的名言及解释)
1.孔子的名言及解释
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
答:默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢? 2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 答:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
答:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正 4、士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为已任,不亦重乎?死而后 已,不亦远乎? 答:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。
因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。 5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
摘孔子《论语》 1)意:同臆,猜想、猜疑。 (2)必:必定(3)固:固执己见。
(4)我:这里指自私之心。 答:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
答:颜渊感叹地说:“(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。 7、朽木不可雕也。
摘孔子《论语》 答:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教:文行忠信。摘孔子《论语》 孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。
研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。
是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》 答:“君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。”
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》 答:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。
所以可以用“文”字作为他的谥号。 11、其知可及也,其愚不可及也。
摘孔子《论语》 答:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。" 12、质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》 答:①质:质朴。
②文:文饰。③史:虚浮不实。
④彬彬:相杂适中的样子. “质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。” 13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
摘孔子《论语》 答::“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。” 14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
摘孔子《论语》 答:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。 15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
摘孔子《论 语》 答:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。 16、知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。 答:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。
聪明人快乐,有仁德者长寿。 18、性相近也,习相远也。
答;人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。 答:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎? 答:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” 21、道听而涂说,德之弃也! 答::“在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。” 22、法语之言,能无从乎?改之为贵。
提手与之言,能无说 。 答:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。
恭顺的话,能不使人高兴吗 23、见得思义。 答:意思是看到货财,要想到道义 24、见善无不及,见不善如探汤。
答:见到好的人、好的事,生怕来不及向他学习,做迟了。 看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
25、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。 答:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。
只忧虑自己的为人并不担心是否贫穷 26、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与! 答:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。 27、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。
困而不学。
2.孔子的名言和解释
【原文】 子曰:“不愤不咎,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。” 【译文】 孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。” 孔子名言及解释 学而时习之 孔子名言。
语出《论语·学而》:“子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎?’”王肃注:“诵习以时,学无废业,所以为悦。”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说:“凡学有三时。”
一指年岁,二指季节,三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新,习是温故”(《十三经概论》)。
敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。
意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。
慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”
(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔,思而不学则殆 孔子名言。
语出《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔,思而不学则殆。’”“罔”,迷惘。
郑玄注:罔,犹罔罔无知貌。“殆”有两义:一为危殆,疑不能定。
一为疲殆,精神疲怠无所得。当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注:“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也。”
(《论语疏证》)孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。
’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。
朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”
(《语译广解》)孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。
语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。
言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”
《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。
’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。
子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。
’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。
’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”
(《论语集注》) 敏而好学,不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
’”孔文子,卫大夫。“文”是他的谥。
朱熹注:“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。”
(《论语集注》)又说:“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。 文质彬彬,然后君子 孔子名言。
语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。
南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。
质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”
孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。
于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。
虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记·表记》) 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。
朱熹注:“专用力于人道之所。
3.孔子名言解释
成语:三人行,必有我师
【解释】:⒈ 在一起行走的三个人当中,必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
⒉ 三个人一起走路,其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习;对他们的缺点,参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习,对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。
【出处】:《论语·述而》:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
【语法】:复句式;作分句;含褒义
【读解】
三人行必有我师。那么,天涯何处无老师?真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的,随处都可以不耻下问。
从另一方面说,“择其善者而从之,其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”老师 的优点固然值得我们学习,老师的缺点也可以成为我们的借鉴,关 键是不要盲目崇拜。
当然,说是这么说。事实上,老师在我们的眼中多少有些理 想化的色彩,有的还环绕着神圣的光晕,使我们恰恰难以分辨哪 是他们的优点,哪是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑
4.儒家交友名言及注释
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损 矣。” 【译文】 孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”子曰:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣.与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所者焉
【译文】:和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往,就像进入了放满臭咸鱼的仓库,久而久之就闻不到咸鱼的臭味了,这也是因为你与臭味融为一体了。
5.孔子名言100句和翻译
1、孔子 语录 :大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
——摘孔子《大学》 (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。) 2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。) 3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋, 道德 可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。) 4、孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。) 5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。
——摘孔子《大学》 (自己有善德,才能要求别人行善。) 6、孔子语录:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》 (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
) 7、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
——摘孔子《中庸》 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》 (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)
10、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》 (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》 (广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、孔子语录:天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
——摘孔子《中庸》 (天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、孔子语录:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
——摘孔子《中庸》 (君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。) 14、孔子语录:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》 (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?) 15、孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》 (我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对 老师 传授的学业是否已经温习?) 16、孔子语录:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。
虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》 (尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。) 17、孔子语录:礼之用,和为贵。
——摘孔子《论语》 (运用礼法时,要特别注重和睦相处。) 18、孔子语录:君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
——摘孔子《论语》 (君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。) 19、孔子语录:不患人之不已知,患不知人也。
——摘孔子《论语》 (不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。) 20、孔子语录:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
——摘孔子《论语》 (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、孔子语录:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》 (《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、孔子语录:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》 (我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再。
6.孔子的名言和意思
1、敏而好学,不耻下问。
聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻2、默而识之,学而不厌,诲人不倦默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知厌倦3、不义而富且贵,与我如浮云以不正当的手段获得的财富与名誉,对我来讲如同天际的浮云4、岁寒然后知松柏之后雕天气越冷,就越能体会到松柏顽强的精神5、人无远虑,必有近忧人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患6、已所不欲,勿施于人自己所不愿意遭受的,不要施加到别人身上7、小不忍则乱大谋在小问题上不忍耐一下,就要坏了大事8、匹夫不可夺志也一个人的志向是不能被强迫改变的9、道听而途说,德之弃也在路上听到传言就到处去传播,这是有道德的人应该抛弃的10、工欲善其事,必先利其器要想做事获得高效率,必须先使工具锋利11、知之为知之,不知为不知,是知也知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智12、有朋自远方来,不亦乐乎见到远方来的老朋友,不是一种很高兴的事吗。
7.孔子关于问的名言及解释有哪些
1、敏而好学,不耻下问。
——《论语·公冶长》 译文:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 2、学而不厌,诲人不倦——《论语·述而》 译文:勤奋学习而不感到满足,教诲别人而不知疲倦。
3、岁寒然后知松柏之后凋也——《论语·子罕》 译文:到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。
4、人无远虑,必有近忧——《论语·卫灵公》 译文:没有长远的打算,那么近期的事情就会多有忧虑,可理解为,人一直没有长远的考虑,那忧患一定近在眼前。 5、已所不欲,勿施于人——《论语·卫灵公》 译文:自己不喜欢做不到不要强加于别人。
6、小不忍则乱大谋——《论语·卫灵公》 译文:处事的时候,“忍”字可作“决断”用;对人的时候,“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。 7、三军可夺帅,匹夫不可夺志——《论语·子罕》 译文:军队的首领可以被改变,但是男子汉(有志气的人)的志向是不能被改变的。
8、工欲善其事,必先利其器——《论语·卫灵公》 译文:工匠想要使他的工作做好,一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
9、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》 译文:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
10、以能问于不能,以多问于寡——《论语·泰伯》 译文:有才能的人向没有才能的人请教;知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。
孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
当仁不让:盘点《论语》中那些经典句子(含解释)
记录孔子及弟子言行的《论语》,不仅是儒家经典,更是中国文化的根源之一。
我们这里编录了一份《论语》里面的经典名句(以及解释)供大家欣赏学习。
《论语》中所提倡的核心内容是“仁”,那么怎样才能得到“仁”呢?
1.
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”——《述而》
孔子说:“仁德难道离我们很远吗?只要自己愿意实行仁,仁就可以达到。”
仁就在我们的身边,多给身边的人一些帮助,多说一些温善的言语,这就是仁的开端了。
孟子也说:非不能也是不为也。不是我们做不到,而是我们压根就不愿意去做啊。
2.
子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”——《里仁》
孔子说:“居住在有仁的地方才好。选择住处,不居住在有仁的地方,怎能说是明智呢?”
里就是邻里的里。与有仁德的人相邻,那么我们也会渐渐被感染上。
3.
子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”——《里仁》
孔子说:“人们所犯的错误,可归于各种类型。观察一个人所犯错误的类型,就可以知道有没有仁爱之心了。”
4.
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”——《学而》
有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人,却喜欢触犯上级,是很少见的;不喜欢触犯上级却喜欢作乱的人,更是从来没有的。君子注重根本,有了根本就会有道行。孝敬父母、敬爱兄长,大概便是仁道的根本吧!”
5.子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”——《学而》
孔子说:“小孩子在父母跟前要孝顺,出外要敬爱师长。谨慎而有诚信,和所有人都友爱相处,并亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后,如果还有剩余的精力,就用来学习文化知识。”
我们自己一辈子忙着学习,又逼着孩子们学习。殊不知,做人的根本不是在知识的学习,而是在立身处世之上。
6.
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”——《颜渊》
曾子说:“君子用文章学问来结交、聚合朋友,用朋友来帮助自己培养仁德。”
君子之交,其淡如水。虽然如此,但志同道合的朋友之间互相砥砺,也是能增进品德修养的。
7.
巧言令色,鲜矣仁!——《阳货》
孔子说:“花言巧语,伪装出一副和善的面孔,这种人很少是仁德的。”
令是美好,色是外表。当我们为了什么目标,伪装出一副样子的时候,恐怕已经忘掉了我们的本心了。
8.
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”——《子张》
子夏说:“广泛地学习并且坚守自己的志向,恳切地提问并就问题思考,仁就在这中间了。”
近思,是说要就问题而思考,不要漫无边际地去胡思乱想,这是工夫的要点。
朱熹还有部作品《近思录》,名字就是从这里留下来的。
9.
子罕言利,与命,与仁。——《子罕》
孔子很少谈论功利的事情。却多和人们谈天命,谈仁爱。
我们现代社会好像大家都忙着挣钱出名,很少想一想自己这一生,生来是要做什么的了。
10.
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”——《泰伯》
曾子说:“士人不可以不宽厚又刚毅,因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务,难道不是重大吗?到死方才停止下来,难道不是遥远吗?”
11.
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”——《述而》
孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
我们现代人觉得各种技能很重要,恨不得多学一点才好。而其实人品和操守才是我们最需要下功夫的地方。
12.
民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。——《卫灵公》
孔子说:“民众对于仁的需要,超过对水火的需要。水和火,我看见有人死在里面,却没有见过有为实行‘仁’而死的。”
水和火,是我们日常所必须的。而对于我们来说,仁应该比水火更为急需。更何况水火用不好还会伤人,而仁只对我们有利,从来不会伤害到我们啊。
13.
子曰:“当仁不让于师。”
孔子说:“遇到可以实践仁道的机会,对老师也不必谦让。”
这句可以和《论语》中另一句“见义不为,无勇也”一起参考。遇到仁义,我们就当立刻实践起来。不需要谦让,更不应该推诿。
14.
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《卫灵公》
孔子说:“志士仁人,不会为了求生损害仁,却能牺牲生命去成就仁。”
仁不应该仅仅成为我们的口号,更应该勇于付诸实践。
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仁者爱人:盘点《论语》中那些经典句子(含解释)
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