带有徐字的成语或名言

带有徐字的成语或名言

1. 带有徐字的成语 诗句 格言 典故 名言等

【按辔徐行】辔：马缰绳。轻轻按着缰绳，让马慢慢地走。

【把臂徐去】互相挽着胳膊慢慢离开。

【不疾不徐】疾：急速；徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。

【半老徐娘】徐娘：指梁元帝妃徐氏。指尚有风韵的中年妇女。

【不徐不疾】徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。

【城北徐公】原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。

【疾如风，徐如林】疾：迅速；徐：舒缓，缓慢。行动迅速时像风一样快，行动减慢时像树林一样齐整。多用以形容军队步调一致，行动统一。

【轻重疾徐】疾徐：快慢。指弹奏器乐的方法。

【徐妃半面】徐妃：指梁元帝妃徐氏；半面：半个面容。徐妃事梁元帝，仅妆饰半个面容。后表示只看到一半或一部分，而没有看到全貌。

【徐妃半面妆】徐妃：指梁元帝妃徐氏；半面：半个面容；妆：妆饰。徐妃事梁元帝，仅妆饰半个面容。后表示只看到一半或一部分，而没有看到全貌。

【徐娘半老】指尚有风韵的中年妇女。

【徐娘半老，风韵犹存】徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指妇女。指尚有风韵的中年妇女

【清风徐来】清风慢慢地掠过

2. 【带有徐字的成语诗句格言典故名言等】

【按辔徐行】辔：马缰绳.轻轻按着缰绳，让马慢慢地走.【把臂徐去】互相挽着胳膊慢慢离开.【不疾不徐】疾：急速；徐：缓慢.不急不慢.指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢.【半老徐娘】徐娘：指梁元帝妃徐氏.指尚有风韵的中年妇女.【不徐不疾】徐：慢.疾：快.不快不慢，从容自然.【城北徐公】原指战国时期齐国姓徐的美男子.后作美男子的代称.【疾如风，徐如林】疾：迅速；徐：舒缓，缓慢.行动迅速时像风一样快，行动减慢时像树林一样齐整.多用以形容军队步调一致，行动统一.【轻重疾徐】疾徐：快慢.指弹奏器乐的方法.【徐妃半面】徐妃：指梁元帝妃徐氏；半面：半个面容.徐妃事梁元帝，仅妆饰半个面容.后表示只看到一半或一部分，而没有看到全貌.【徐妃半面妆】徐妃：指梁元帝妃徐氏；半面：半个面容；妆：妆饰.徐妃事梁元帝，仅妆饰半个面容.后表示只看到一半或一部分，而没有看到全貌.【徐娘半老】指尚有风韵的中年妇女.【徐娘半老，风韵犹存】徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指妇女.指尚有风韵的中年妇女 【清风徐来】清风慢慢地掠过。

3. 有徐字的成语大全

【成语词目】：徐妃半面

【成语拼音】：xú fēi bàn miàn

【拼音代码】：xfbm

【成语解释】：徐妃：指梁元帝妃徐氏；半面：半个面容。徐妃事梁元帝，仅妆饰半个面容。后表示只看到一半或一部分，而没有看到全貌。

徐妃半面

徐妃半面妆

徐娘半老

不徐不疾

按辔徐行

把臂徐去

半老徐娘

城北徐公

不疾不徐

轻重疾徐

疾如风，徐如林

4. 带有“徐”字的诗句或者词句

1，《定风波·莫听穿林打叶声》宋代 苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

译文：不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

2，《西江月·重九》宋代 苏轼

点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。

译文：楼外点点细雨飘洒，映得江上烟雨重重。遥记起当年，在东徐相会戏马，看今天，我独自一人在南浦，分外凄凉。

3，《别房太尉墓》唐代 杜甫

对棋陪谢傅，把剑觅徐君。唯见林花落，莺啼送客闻。

译文：当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。

4，《陪裴使君登岳阳楼》唐代 杜甫

湖阔兼云雾，楼孤属晚晴。礼加徐孺子，诗接谢宣城。

译文：洞庭湖广阔无边还兼有风起云涌，岳阳楼孤独无依又处于晚霞放晴。裴使君把我当徐孺子那样对待礼遇有加，我应和着裴使君就像应和着谢宣城。

5，《宗武生日》唐代 杜甫

凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。

译文：我病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。仙酒美肴、饮食是莫大享受，然我体衰、不能多饮，为你生日那就缓缓干杯吧。

“卧榻之侧岂容他人鼾睡乎！”这是才子徐铉逼出来的名言

“卧榻之侧岂容他人鼾睡乎！”这是才子徐铉逼出来的名言

文/老张在路上

“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”这是北宋开国之君赵匡胤的名言。这句话脱口而出，话糙理不糙，表现出一代雄才大略的开国之君雄霸天下、心吞万里如虎的气势。而能逼得赵匡胤说出这句话的则是南唐才子徐铉。

01

徐铉（公元916年—公元991年），字鼎臣。在南唐国土上，徐铉与韩熙载齐名，人称“韩徐”。原籍会稽（今浙江绍兴），徐铉出生的那一年，后来的南唐中主李璟同一年出生。

徐铉的父亲名叫徐延休，生活在晚唐到五代初期之间。

《十国春秋》有徐延休的简单传记：徐延休字德友，会稽人。博物多学，风度淹雅。唐乾符中进士。昭宗狩石门，无学士草诏，延休未调官，适在旁近逆旅，左右言其工文辞，即召见命视草，昭宗善之。及还长安，不得用。枢密使蒋元晖辟为僚佐，延休恶其人，弃去，依锺传于洪州。烈祖时取江西，得延休，归授义兴县令。累官至光禄卿、江都少尹，卒。《九国志》：延休为少尹，时吴将祀南郊，以为卤簿使，于是法物始备。初，义兴有汉太尉许䤋庙，庙碑即许劭所立，字久磨灭，开元中许氏诸孙再刻之，题八字碑阴，日“谈马砺毕，王田数七”，时人不能晓。延休一见，为之解曰：“谈马言午，言午，许也。砺毕石卑，石卑，碑也。王田为千里，千里，重也。数七是六一，六一，立也。乃‘许碑重立’四字耳。”

在这些记载里，“唐乾符中进士”，乾符（874年十一月至879年十二月）是唐僖宗李儇的年号，共计6年。唐乾符年间，是晚唐历史上重要的时间段：乾符二年（875年），黄巢在冤句（今山东省菏泽市）与子侄黄揆和黄恩邺等八人响应王仙芝起事；乾符五年（878年），王仙芝在黄梅（今湖北省黄梅县）兵败被杀，余部奔亳州（今安徽省亳州市）投靠黄巢，推黄巢为黄王，黄巢自称“冲天大将军”，年号王霸；乾符六年（878年），黄巢挥兵入广东；

乾符七年（879年），黄巢向朝廷讨封广州节度使不成，大怒攻克广州，控制岭南。

唐朝进入风雨飘摇的末代时期，徐延休就是在这个时期中了进士。到了唐昭宗李晔继位，这是唐朝倒数第二位皇帝，

乾宁二年(895年)唐昭宗在凤翔节度使李茂贞逼迫下,第一次逃离长安,跑到终南山石门镇驻留了一个月，这就是所谓的“昭宗狩石门”，唐昭宗在石门镇，要起草诏书，然而身边没人，徐延休就在这时替唐昭宗起草了诏书。然而大厦将倾，徐延休并没有被朝廷起用，也只有感叹时运不济了。

唐朝灭亡后，徐延休先是为后梁蒋元晖辟僚佐，延休弃去，往洪州依附钟传，隐居南昌西山。

钟传（？―906年），洪州高安人。唐末江西观察使兼团练使、镇南军节度使，封南平王，官至检校太保、中书令。《新旧唐书》有传，是唐末割据一方的军阀。

江西被吴国攻占后，徐延休“归授义兴县令。累官至光禄卿、江都少尹”，这大概是徐延休一生所当的最大的官职，徐延休为江都少尹时，举家迁往吴国都城广陵（今扬州），不久，徐延休就去世了。徐铉和弟弟徐锴就出生在广陵，徐锴比哥哥徐铉小四岁，公元920年出生。

徐延休去世时，大儿子徐铉刚刚8岁。按时间推算，那是公元924年，这一年是杨吴顺义四年，后唐同光二年。此时还名叫徐知诰的南唐烈祖李昪是杨吴的实际当家人，参政知事兼知内外诸军事，正同他的养父徐温明争暗斗。

这一年杨吴历史上，似乎没有什么重大事件发生，十月，吴主杨溥到白沙镇观楼船，白沙镇因此改名为迎銮镇。

白沙镇，属今江苏省仪征市。原名白沙镇，五代吴顺义四年(924年)，杨溥临镇“阅舟师，金陵尹徐温来见，改白沙镇为迎銮镇”(《舆地纪胜》引《仪真志》)。《资治通鉴》：五代周显德五年(958年)，“世宗如迎銮镇，屡至江口，遣水军击唐兵，破之。”即此镇。

02

徐铉8岁时父亲徐延休去世，徐铉有两个舅舅，大舅包谔，二舅包咏，孤儿寡母投奔二舅包咏，徐氏兄弟在二舅家长大成人。

按照《宋史》的说法，徐铉“十岁能属文”，属于早慧的才子型人物。杨吴大和四年、后唐长兴三年，也就是公元932年，这一年，杨吴权臣徐知诰在金陵府邸高置礼贤院，招揽各方人才。时年16岁的徐铉以父荫入仕，为吴校书郎，直宣徽北院，掌文翰。

公元937年南唐立国后，徐铉升为知制诰。南唐烈祖李昪公元943年二月去世，南唐中主元宗李璟继位，改元保大，保大元年（943年），时年23岁的弟弟徐锴入仕，为秘书郎，齐王景遂奏授记室。

南唐虽然是一个割据南方和中原王朝对立的小国，和其他历史上的封建专制王朝一样，在朝堂上，党争现象依然存在，士人间结成党派，相互争斗倾轧。

南唐一朝，以宋齐丘为首的士人形成了最主要的政治集团，以宋齐丘为首的宋党以外，形成了或以孙晟为首、或以韩熙载为首的一党，两党斗争对南唐社会产生了重要影响，党争现象困扰着南唐的政治和朝政，直到南唐灭亡，依然如此。

初入仕途的徐铉徐锴兄弟身不由己也卷进党争的漩涡。徐氏兄弟的第一次党争被贬，牵扯到南唐两个显要人物：宋齐丘和殷崇义。

宋齐丘（公元887年~公元959年），本字超回，改字子嵩，吉州庐陵（今江西吉安）人。为文有才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。历任吴国和南唐左右仆射平章事（相当于宰相），晚年隐居九华山。元宗革除党争时，宋齐丘自杀而死。

殷崇义（912年～984年），字德川，池州青阳人。唐末天下大乱，殷崇义于扬州仕吴，以文名显于世。

显德六年（959年）六月，周世宗病逝。殿前都点检赵匡胤发动“陈桥驿兵变”夺取皇位，改国号曰“宋”，改元“建隆”。南唐派遣殷崇义出使宋都汴梁，遇到赵匡胤之弟赵匡义，赵匡义责问道：“不知我宣庙讳耶？”其时南唐已臣属于宋，殷崇义为避宋宣祖讳，遂改姓为“商”，未改名；后又因名中有“义”字，犯宋太宗讳，于是将姓名改为“汤悦”。

左为徐铉右为徐楷

03

徐铉第一次被贬在保大七年(949年)。

陆游《南唐书》徐铉传是这样记载的：“（徐铉）仕吴为校书郎，又仕南唐李昪父子，试知制诰，与宰相宋齐丘不协。时有得军中书檄者，铉及弟锴评其援引不当。檄乃汤悦所作，悦与齐丘诬铉、锴泄机事，铉坐贬泰州司户掾，锴贬为乌江尉，俄复旧官。”

徐锴传记载说：“时殷崇义为学士。草军书，用事谬误，锴窃议之，崇义方得君。诬奏锴泄禁省语。贬乌江尉，岁余召还，授右拾遗，集贤殿直学士，论冯延鲁有罪为才，人望至浅，不当为巡抚使，重忤权要，以秘书郎分司东都，然元宗爱其才。复召为虞部员外郎。”

徐铉做知制诰时，当时学士殷崇义起草了一份军书，那时的公务文章都是骈文，讲究对偶、用典，如果典故用错了是件很丢面子的事。而殷崇义的这篇公文恰恰就犯了这样的错误。

如果是一个老于官场的人，一般不会去议论同僚这样的事，但徐铉和弟弟徐锴拿着殷崇义这篇军书说事，批评殷学士的不学无术。这样的话很快被殷崇义和宋齐丘听到了，那时，宋齐丘权势如日中天，结果徐氏兄弟以皇帝最讨厌的罪名“泄禁省语”，受到了严厉处罚,被赶出京城。

宋齐丘和殷崇义都是南唐朝中的大人物。现在所见各种史料都说殷崇义“书檄诰诏皆出其手”，“特为典赡，切于事情”，是当时写作公文的一大咖。徐氏兄弟指责殷崇义起草的军中文书用词不当，无论是年轻气盛也好，是嫉妒挑刺也好，总之惹恼了宋齐丘和殷崇义，给了徐氏兄弟当头棒喝，使他们明白了宦海沉浮、仕途险恶。

徐铉第一次被贬不久就召回朝廷，然而没过多久，徐铉又一次惹了事。

《宋史》记载：“时景命内臣车延规、傅宏营屯田于常、楚州，处事苛细，人不堪命，致盗贼群起。命铉乘传巡抚。铉至楚州，奏罢屯田，延规等惧，逃罪，铉捕之急，权近侧目。及捕得贼首，即斩之不俟报，坐专杀流舒州。周世宗南征，景徙铉饶州，俄召为太子右谕德。”

徐铉少年得志，但他在南唐政权两次贬斥，都同同他不合时宜的书生性格有关。

徐铉的书生气还表现在他的生活中，据《宋史》：“初，铉至京师，见被毛褐者辄哂之，邠州苦寒，终不御毛褐，致冷疾。一日晨起方冠带，遽索笔手疏，约束后事。书讫而卒，年七十六。”

徐铉得了“冷疾”的病，中医上讲的“冷疾”，是指由于天气寒冷引起身体不良反应的病症总称。据北宋时人丁谓记载，徐铉的病根是他的服饰习惯，他特别喜欢穿宽袍大袖的汉族传统服装，即所谓的“宽袴”、“深衽”。

这种传统汉服保暖效果并不好，夏天穿还可以，冬天就要在外面罩上皮袍子才能不冻着。南唐国破后，徐铉从江南到开封，从此他就在北方安家落户。寒冬腊月里上早朝，同僚们都穿大皮袍子，徐铉却还坚持自己的着装习惯，穿着在南方冬季常用的薄棉袄，猫在待漏院里冻得瑟瑟发抖。同僚们都劝他买一件皮袄也花不了多少钱，徐铉却说穿皮衣是五胡乱华时留下的乱世风气，自己作为堂堂天子近臣，饱读圣贤之书，绝不穿这种外族的服装。

如果徐铉一生的故事都和这差不多，也不过是一个迂阔的老夫子的故事。在南唐国破家亡的时候，徐铉的所作所为，让人们看到了他骨子里的另一面。

徐铉出使北宋之前，李煜也并不是坐以待毙。他连发多道圣旨，催在长江上游的水师统帅朱令赟火速勤王。李煜对徐铉说：“你出使后，我就让朱令赟的水师停下来，以免赵家怀疑我们一边求和，一边调兵遣将，是心不诚，怕给你带来麻烦，让你处于危险境地。”

徐铉却不同意这样的安排，他说：“宋军早存虎狼之心，这次出使可能不会有什么效果。唐国危在旦夕，为了国家利益，该怎么安排就怎么安排，不要考虑我的安危。” 听了徐铉这番话，李煜感动得流下眼泪。

徐铉是名满天下的才子，不仅在诗词歌赋、书法绘画方面造诣极深，而且能言善辩。见到太祖赵匡胤后，徐铉极力表白江南对宋朝一向唯命是从，并没有任何的过错，如今无故遭遇大国的进攻，实在是千古奇冤。徐铉提出此行的要求，希望宋朝能考虑到江南百姓的生命安全，放弃对南唐的进攻。

徐铉为求得南唐的安全，甚至说：“煜事陛下，如子事父，未有过失，奈何见伐？”太祖道：“汝以为父子分两家，可乎？”

这一次出使无果而结束。

没过多久，李煜又一次派徐铉出使宋朝。弱国无外交，不但眼下如此，过去更是这样。赵匡胤行军作战、上阵杀敌有本领，但在口才方面却远远比不上徐铉。这一次，宋太祖耐着性子跟徐铉辩论，但徐铉巧舌如簧，赵匡胤渐渐地理屈辞穷。

赵匡胤见说不过徐铉，索性拔剑出鞘，指着徐铉，说出了那句千古名言：“别说了！江南的确没有罪过，但是天下终究要归于一统，这就好比朕在卧室中睡觉，怎容得下有旁人在身边打鼾？”

《续资治通鉴长编·卷十六》：

徐铉及周惟简还江南，未几，国主复遣入奏，辛未，对于便殿。铉言：“李煜以被病未任朝谒，非敢拒诏也，乞缓兵以全一邦之命。”其言甚切至。帝与反覆数四，铉声气愈厉，帝怒，因按剑谓铉曰：“不须多言！江南亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？”铉惶恐而退。

据说，和徐铉一起出使的周惟简是个道士，见宋朝皇帝发怒，吓坏了，忙说自己不过是一个道士，是被李煜逼着来谈的。还说到时候南唐和大宋是一家后，自己可以到终南山修道。这和徐铉一比，高下立判。

关于徐铉出使宋朝，明代冯梦龙《智囊》还讲了另一个有意思的故事：

徐锴、徐铉两兄弟和江宁人徐熙，号称“三徐”，在江南很是出名，他们皆以博才多学而闻名于朝廷上下，其中又以徐铉的名望最高。

南唐派徐铉前来宋朝进贡，按照惯例，需派官员陪伴，朝中大臣都以自己的口才不如徐铉而胆怯。就连宰相也很难有一个合适人选去对付徐铉，于是他便向宋太祖请示。宋太祖听后说道：“你暂且退下，我自己来选一个合适的人。”一会儿后，宦官宣传殿前司听旨，要他报上十名不识字的殿前侍者的名单，太祖看后，御笔点中其中一个，说：“此人即可。”朝中上下都惊诧不已。宰相也不敢再请示，就催促被点之人立刻动身。

被御笔点中的殿侍者不知何故派他作使臣，又得不到任何解释，只好一起前往。

徐铉到了宋、唐分界的江面上后，一见到使者就开始滔滔不绝讲起了大道理，双方识字之人皆目瞪口呆，十分惊叹其口才，唯有使者团团长一人毫无反应。徐铉对此十分奇怪，于是多次以委婉的方式，想要获得这位使者团团长的应答，但还是毫无所获，因为人家根本不懂你在说什么。最终，徐铉只好返回南唐。

04

曹彬灭亡南唐，徐铉随李煜到了汴京。赵家皇帝知道徐铉的才华，封他做了散骑常侍，世称“徐骑省”。

开宝九年（976年）十月十九日夜，赵匡胤离奇死去，赵光义继位，是为宋太宗。赵光义不如哥哥赵匡胤仁厚，他当皇帝不到两年，公元978年七月,南唐后主李煜也不明不白死了，世传被赵光义用“牵机药”毒死。

按照一些笔记和野史记载，李煜之死，同徐铉也脱不了干系。

王铚《默记》卷上说：

徐铉归朝，为左散骑常侍，迁给事中。 太宗一日问：“曾见李煜否？”铉对以：“臣安敢私见之！”上曰：“卿第往，但言朕令卿往相见可矣。”铉遂径往其居，望门下马，但一老卒守门。徐言：“愿见太尉。”卒言：“有旨不得与人接，岂可见也！”铉云：“我乃奉旨来见。”老卒往报，徐入立庭下久之。老卒遂人，取旧椅子相对。铉遥望见，谓卒曰：“但正衙一椅足矣。”顷间，李主纱帽道服而出。铉方拜，而李主遽下阶引其手以上。铉告辞宾主之礼，主曰：“今日岂有此礼？”徐引椅少偏乃敢坐。后主相持大哭，及坐默不言。忽长吁叹曰：“当时悔杀了潘佑、李平。”铉既去，乃有旨再对，询后主何言。铉不敢隐，遂有秦王赐牵机药之事。牵机药者，服之前却数十回，头足相就如牵机状也。又后主在赐第，因七夕命故妓作乐，声闻于外，太宗闻之大怒。又传“小楼昨夜又东风”及“一江春水向东流”之句，并坐之，遂被祸云。

宋开宝六年，即公元973年，徐铉曾卷入潘佑、李平一案。

潘佑善于论议，尤喜老、庄家言。他本来是韩熙载、徐铉荐于南唐中主的，授秘书省正字，值崇文馆。李煜嗣位，为虞部官员外，史馆修撰，知制诰，中书舍人。

潘佑与李平交好，李平少为道士，常讲方术符箓、仙人神鬼等妄诞之说，按《周礼》复井田之制。官至卫尉卿、户部侍郎。

潘佑感于国运衰弱，连上八疏，希望让李平当尚书令。徐铉、张洎排斥李平，说李平妖言惑众，煽动潘佑犯上，李煜将二人打入牢狱，潘佑自杀于家中，李平自缢于狱中。“张洎从而挤之，后主遂发怒”，《钓矶立谈》中说，和张洎一起排挤潘佑的还有徐铉。

后来南唐被宋所灭，李煜长叹说道：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！”

李煜的这番后悔话，是说给徐铉听的，身为潘佑反对一党的徐铉听了，心中滋味可想而知。“铉既去，乃有旨再对，询后主何言。”

徐铉对赵光义的询问，当然不敢或者也不想隐瞒，从而给李煜带来了杀身之祸。

李煜是投降亡国的君主，降宋后，赵匡胤先封他为左千牛卫上将军、违命侯；赵光义继位后，进封他为陇西郡公。按照当时的礼制，死后必须有人为他写一篇记述他一生行状的墓志铭。

赵光义把这件左右不讨好的事交给了徐铉去写，然而这却是一个并不轻松的任务。并不是说徐铉的文采不行，而是这篇墓志铭不好写。

李煜是降君，墓志铭对他过于说好，皇帝一不高兴，会给写铭者带来杀身之祸；过于贬低李煜，从徐铉是李煜旧臣的身份上讲，又不合人情之道，一违徐铉的处世原则，二要落忘恩负义的骂名。

宋人魏泰《东轩笔录》说，徐铉接到写作任务后，在赵光义面前流下眼泪。他向赵光义提出一个要求，允许他在行文中对李煜表达出曾是君臣之义。

没想到一向刻薄寡恩的赵光义同意了徐铉这个大胆要求，大概他也是好奇，想看看江南才子徐铉究竟如何行文。

于是，一篇名为《大宋左千牛卫上将军追封吴王陇西公墓志铭》写了出来。有人评论，这可能是史上最小心谨慎、最咬文嚼字、最推敲迂徐、最顾左右而言他、最沉郁压抑的一篇墓志铭了。

开头：盛德百世，善继者所以主其祀；圣人无外，善守者不能固其存。盖运历之所推，亦古今之一贯。

这个开头，从赵光义的角度，可以理解为大宋是善继者，是盛德百世；从李煜的角度，可以理解为他再圣明，也无法改变上天的安排。

然后，徐铉又对新政权进行礼赞：大祖至仁之举，大赉为怀；录勤王之前效，恢焚谤之广度。位以上将，爵为通侯，待遇如初，宠锡斯厚。今上宣猷大麓，敷惠万方，每侍论思，常存开释。及飞天在运，丽泽推恩，擢进上公之封，仍加掌武之秩。侍从亲礼，勉谕优容。方将度越等彝，登崇名数。

最后评论道：本以恻隐之性，仍好竺干之教。草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。以至法不胜奸，威不克爱。以厌兵之俗当用武之世，孔明罕应变之略，不成近功；偃王躬仁义之行，终于亡国。道有所在，复何愧欤！

也许是一介武夫赵光义没有读懂徐铉文中的深情和春秋大义，他竟然通过了这一墓志铭，才得以流传下来。而徐铉也躲过一劫。

淳化二年（991年），徐铉因遭到庐州妖僧道安的诬陷，被贬谪为静难行军司马，被贬之所地处渭北的邠州，冬天比开封更加寒冷。

徐铉擅诗，写过名为《梦游三首》的诗，其一：

魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。

香蒙腊烛时时暗，户映屏风故故斜。

檀的慢调银字管，云鬓低缀折枝花。

天明又作人间别，洞口春深道路赊。

抒情主人公在梦中与爱人相会，梦醒之时依依不舍，其实是对旧时美好生活的回忆，对过去与爱人相聚甚欢的感觉深深的眷恋。

992年9月24日清晨，年已七十六岁的徐铉突感寒冷，他让家人准备纸笔，立了一份遗嘱交代后事，然后又专门写下六个大字：“道者天地之母”。做完这些事，徐铉在这个秋天的清晨里与世长辞。

徐铉一生，除了诗文和从政，还喜爱香道，亦是制香大家，据说每遇月夜，徐铉露坐中庭，焚佳香一炷，澄心伴月，他把自己制的这种香称为“伴月香”。主要由沉檀、莞香、苏合香、鸡舌香、豆蔻、芸香、白茅香等配置而成。伴月香香品配伍严谨，更注重香药的炮制与和合。其香气、香性清幽淡雅，芳泽溢远 ，留香持久；有清和正气、养性虞神、调和身心之功。适用于书斋琴室、禅房净舍、会客迎宾。

（本文图片为网络资料）