亚当.斯密关于组织的名言(经济学家亚当.斯密的经典语录)

亚当.斯密关于组织的名言(经济学家亚当.斯密的经典语录)

1.经济学家亚当.斯密的经典语录

经济学家亚当.斯密的经典语录

（有注释启迪）

“工人们在好的精神状态中要比在沮丧中工作得更好”（提醒我们要关注员工的工作状态，生产效率的提高不仅仅依靠于对工艺的改善或制度的严格约束，更重要的是让员工能心情愉快地工作。）

“顾客是第一位的？不对，员工才是第一位的，在你没有建设好正确的员工道德之前，是不可能逐渐向其灌输好正确的顾客服务道德观念的，只有对内负责，才能做到对外负责。”（提醒我们内部顾客的满意度比外部顾客的满意度更重要。）

“慷慨大方地给工人以奖励会促使一般民众更加勤勉：他们会更加活跃、更加勤奋，而且还会比工资低时工作得更加迅速。”（福特已经对这段话做了很好的实践）

“当一个将其下属置于某种环境任由其发挥才智时，并不都会导致失败。相反，如果你对他们象对待牲畜一样，则一切都会毁灭，因为，迟早他们都会用角顶你的。”（要善待员工和下属）

2.经济学家亚当.斯密的经典语录

1.“The real tragedy of the poor is the poverty of their aspirations”

穷人的真正悲惨之处在于他们志向的贫乏

2.“What can be added to the happiness of a man who is in health, out of debt, and has a clear conscience?”

"对于一个健康，无贷款，有良知的人，什么还能使他更高兴呢？"

3. “It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that we expect our dinner, but from their regard to their own interest.”

并不是因为屠夫，酿酒者，面包师的慈善我们才能有我们的晚餐， 而因为他们自己的利益.

4.“The real price of everything, what everything really costs to the man who wants to acquire it, is the toil and trouble of acquiring it.”

对于一个人来说， 天下无论什么东西的真正价格只是努力得到它们的辛苦和麻烦.

5.“To feel much for others and little for ourselves; to restrain our selfishness and exercise our benevolent affections, constitute the perfection of human nature”

为他人担忧，而不要为自己， 限制我们的自私，展示我们慈善的情感，这些组成了人性自然的完美.

6.“Consumption is the sole end and purpose of all production; and the interest of the producer ought to be attended to, only so far as it may be necessary for promoting that of the consumer.”

消费是所有制造，服务的目标和终结点； 制造者，服务者的利益只是为了提高消费者的利益而存在的

3.国富论有什么名言

收录的《国富论》经典语录/《国富论》经典语句/摘抄根

1、人天生，并且永远，是自私的动物。

——亚当·斯密《国富论》

2、我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。

——亚当·斯密《国富论》

3、我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。

4、It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest.

——亚当·斯密《国富论》

5、交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。

——亚当·斯密《国富论》

6、财富是交换劳动的权力。

——亚当·斯密《国富论》

7、从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处

——亚当·斯密《国富论》

8、劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。

——亚当·斯密《国富论》

9、每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。

——亚当斯密《国富论》

10、世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。

——亚当斯密《国富论》

4.求翻译——亚当·斯密英文名言

"At the time of division of labor in, everyone just do a simple job, all his mind on the job, except with the work directly thought, there is no other。

when a man in his mind of all thoughts are on a pin, one over seventeen or one over eighteen of a button button, will be more limited horizons. It is important to note that in all commercial, the lower class people are very stupid."。

5.早期管理学理论

一、分工理论

亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产，促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。

他列举制针业来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那么他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚也制造不出来。他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。”

分工促进劳动生产力的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，只有在分工的基础上方才可能。

二、货币理论

货币的首要功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买其它物品。当物物交换发展到以货币为媒介的交换后，商品的价值就用货币来衡量。这时，便产生了货币的另一功能-价值尺度。亚当斯密也谈到货币的储藏功能、支付功能。但是，他特别强调货币的流通功能。

三、价值论

提及价值问题，亚当斯密指出，价值涵盖使用价值与交换价值，前者表示特定财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。进一步指出，具有最大使用价值之财货，往往不具交换价值，水及钻石是其著名的例子。不过水与钻石价值之比较是百年之后边际效用学派才圆满解决此一问题。

四、分配理论

亚当斯密的分配论，是即劳动工资、资本利润及土地地租自然率之决定理论。

亚当斯密指出，尽管雇主拥有抑低工资的力量，工资仍有其最低水平，此一最低水平是劳动者必须能够维持基本生活，假定社会工人需求增加或工资基金提高，工资将高于最低水平。就另一角度言之，一国国富、资本或所得增加，将促使工资上涨，工资上涨则促进人口增加。

资本利润之高低如同劳动工资，决定于社会财富之增减，资本增加固可促使工资上涨，却使利润为之下降。亚当斯密指出，假定商人投资同一事业，因为彼此相互竞争，自然致使利润率降低。

地租系指对土地使用所支付的价格。亚当斯密认为，地租高低与土地肥沃程度及市场远近有关。

五、资本积累理论

资本累积是大量进行分工必备的另一要素。分工的扩张与生产效率的提高跟资本的总额成正比。资本的累积必须在分工之前进行，因为分工需要使用许多特殊的设备与机械料，在在都需要以资本来购取。分工愈细，工具的需要愈多，资本愈显得重要。透过分工过程，可增加劳动生产量，提高国民所得，增强国民储蓄意愿与能力。

六、赋税理论

亚当斯密提出四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济。

公平：一国国民应尽可能按其能力以支持政府，亦即国民应按其在政府保护下所享有的利得比例纳税。

确定：各国民应当缴纳的税捐，须确定并不得随意变更，缴纳时期、缴纳方法、应付税额，都应对纳税人清楚宣示。

便利：一切税捐，都应在最适合于纳税人的时间与方法收之。

经济：每一税捐都应善加设计，务使公民缴付国库以外，在他的财力上受到最少可能的激动。

6.求翻译——亚当·斯密英文名言

"At the time of division of labor in, everyone just do a simple job, all his mind on the job, except with the work directly thought, there is no other。

when a man in his mind of all thoughts are on a pin, one over seventeen or one over eighteen of a button button, will be more limited horizons. It is important to note that in all commercial, the lower class people are very stupid."。

7.亚当.斯密

亚当·斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。

1773年时认为《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，初版于1776年3月，就是美国《独立宣言》发表的那一年。 《国富论》共分五卷。

它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。 第1卷，共11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则； 第2卷，共5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质； 第3卷，共4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因； 第4卷，共9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论； 第5卷，共3章，主要内容是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等。

书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为"第一部系统的伟大的经济学著作"。 此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。

《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。 18世纪结束以前，《国富论》就已出了九个英文版本。

人们以"一鸣惊人"来形容《国富论》的出版，并一致公认亚当·斯密是一门新学科--政治经济学的创始者。亚当·斯密因此而声名显赫，被誉为"知识渊博的苏格兰才子"。

据说当时英国政府的许多要人都以当"斯密的弟子"为荣。国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。

《国富论》发表之后，被译为多国文字，传到国外，一些国家制定政策时都将《国富论》的基本观点作为依据。这本书不仅流传于学术界和政界，而且一度成为不少国家社交场合的热门话题。

《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。

事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。 该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。

亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。

他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密（分工理论）重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。

《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。

生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。

用亚当·斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章） 斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。

这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。

每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。

随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。

他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。

这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。

亚当斯密经典语录

1.我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权 力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。《道德情操论》

　　2.意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他 的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。《道德情操论》

　　3.人天生，并且永远，是自私的动物。《国富论》

　　4.做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格。

　　5.劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。《国富论》

　　6.交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。《国富论》

　　7.包含着某些真理因素的谬误是最危险的。

　　8.只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。

　　9.财富是交换劳动的权力。《国富论》

　　10.人的本性就是追求个人利益。

　　11.我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。  《国富论》

　　12.科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。

　　13.世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。 《国富论》

　　14.劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。 《国富论》

　　15.只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。