修仙者名言

修仙者名言

1. 求精辟的修真名言

天地不仁，以万物为刍狗

轮回，最是无情。无情的轮回怎么承载有情的灵魂？

.神不贪，为何容不得一点对其不敬？神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？

若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上

天地何用？不能席被，风月何用？不能饮食。纤尘何用？万物其中，变化何用？道法自成。面壁何用？不见滔滔，棒喝何用？一头大包。生我何用？不能欢笑，灭我何用，不减狂骄。从何而来？同生世上，齐乐而歌，行遍大道。万里千里，总找不到，不如与我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，万古长空一朝游，踏歌而行者，物我两忘间。嗨！嗨！嗨！自在逍遥……

修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。

肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。

2. 求一修仙的经典语录

凡间修仙之人自然大有人在，道家修道之气，虽为修仙，其实不然，修仙自又修仙之术，之气，之法，万不是道家修炼法门，固千百年道家之人得道者大有人在，成仙者从来没有；佛亦然，成佛自然成仙，佛门之人修身养性，朝夕虔诚修炼，一朝涅槃，自认为成佛，其实不然，无非是生命的尽头，而非成佛。固佛门修炼之法也绝非修仙之法；然真正的修仙之法，恐怕不是凡人之所能感，所以千百年的传说，有人修炼成仙皆不可信。真正仙人长什么样子，谁也没见过，所以古今修仙，只是个传说，修仙法门也不得而知

3. 寻找修真者

修真：道教 指学道修行，求得[真我]，[去伪存真]为修真。

修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。

古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。

肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。

修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言.供人娱乐。

修 德 明 道 论 道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。

上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。

它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。道是什么特征，上德就是什么特征。

上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。正如《清静经》所云：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。

众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

《道德经》云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。”

正如圣祖所云，所谓德，应当是唯道是从。没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。

失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。

修德万日，就是为了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。

还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼。

道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道，它是总纲，失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。

德性、德心、德行缺乏者，则必须从礼、义、仁修持起，一步一个脚印，达到全德、有德、守德的状态，继而才能进入道之门。 圣祖《道德经》内容博大精深，包罗万象，是道家哲学思想的基石和总纲。

但是，其理最终可以概括为两个字，即“道”和“德”。而最后高度概括，只有一个字“道”。

千日修炼，一日大彻大悟，这个大彻大悟就在于悟到道，并且得到道。在此境界，则一切繁文缛节都抛弃得干干净净，一切都透透彻彻，简洁明了。

宇宙万物都是道之所生，道包容一切，得道则掌握了万物的实质，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”阴阳之分合、繁衍，万象之变化，都是道的运行变化。

人天相合，天之道即人之道，天下万物皆是道的体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心。

明道、得道之唯一途径，乃是明德、重德、修德、守德。何谓明德，明德就是要明白德的含意，德与道的内在联系，德与炼功的关系。

不明此三者，则不能重视德性、德心、德行的修持。不重德，也就不可能很好地修德。

不修德，也就无所谓守德。不明德、重德、修德、守德，则将终生只在炼气的境界，无法进入道门，无法进入气功之“功”的境界。

德的含意是什么？德就是真善，仅从字上解析，德乃众人应该一心做到，或解为一心为众人做到。十种善行，坚持四项行为准则。

此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。有此十心待人处世，则十善备矣。

四项行为准则就是非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动、非礼勿行。有此十心四礼，而且修持不辍，则德可全，德全且备则心静，“人能常清静，天地悉皆归”，大道可至矣。

忠孝心者，忠孝乃人立身处世之大节，万善之根源，古圣前贤垂训谆谆，载于典册备至，究而研之，贯以今世新义，遵循行之可也。好善心者，见人之危，则扶持帮助；见物之危，则救活解脱。

尽己之力而为，如不能为则委曲求其全，设法周旋，用善心满足而后已，不仅仅是表现在施财好义上，谓之善也。慈悲心者，天下人心虽然不齐，好恶有别，但皆存元性，皆吾一体，禽兽昆虫、草木亦同此生机，必须爱而护之，怜而惜之，不可损伤，所谓尽己性、尽人性、尽物性是也。

宇宙万物皆可为师，乃师其性、得其助也。平等心者，心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等待之，则世俗之浊气消除殆尽，和气周流身心矣。

博爱心者，以博大心胸，爱护世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，仁爱广施于。

4. 关于修真者的

修真又称修仙、修炼内丹，[借假修真]，现在的道士即修真者

修真就是通过对自身的不断修行，不断的找出自身的不足让自己更了解自己.这就是修真.自己都还不能了解透自己还谈什么成仙成佛！

道在心中！佛在心中！己心度人，人度己心！

有修真，比如说现在的道士就是修真，修炼内丹术，内丹术从修炼肾水精气起步，然后再结丹，丹有小丹，中丹，大丹之分，结大丹的时候称为”五气朝元”，然后粉碎丹气，凝神炼婴，元婴修炼成功过后，就已经是半仙之体了，有人说元婴有形，有人说元婴无形，我估计元婴应该是无形的，指的是返回”婴儿”（即无损）的境地

也有修炼其他的，比如说剑仙 剑仙之道，修炼肺宫金气 ，再转入离宫，玄火锻炼九天神剑

直到离宫”剑芒”铸就，然后内聚五行真气，外采天真地灵，外炼仙剑，诛敌于千里之外

可惜实在难修，我相信修炼此道，必能惊天地，鬼神泣 ，

在小说中看到的修真者更多的像是修炼剑仙的

但是又在修真的境界，内容方面多次提到内丹术

实际上小说中的修真者是以道家修炼内丹术和修炼剑仙术的两种东西糅合而成的

5. 找一些修真小说的经典语录,比如,大道五十,天衍四十九,独留一线

武道仙道，破碎虚空！ 洞天福地，五行相生！ 灵魂修道，炼丹种草！ 激情江湖，诡秘苗疆，隐世修真界中，风起云涌！ 手持三尺青锋，抛洒热血豪情，上穷碧落，问道九霄！

扬道固我愿，修儒为径是，世间人逍遥，数彼我贤圣

总有一些事情让人记住，总有一些事情让人忘记。 那些忘记的，随风飘散。 那些记住的，就此成为执念。

道可道，不可盗。能取一道，能容百道，但却不能攫取无尽道。总有先天一道在天地之外，一道不尽，生生不息，变化无尽，再衍无尽道

万世沉浮，兴衰荣辱，千百万年似弹指一瞬间，纵使真正的长生不死又如何？到头来不过是亲眼见证一场神话的兴起与灭亡，徒留下满腹的惘怅与哀伤。

不愿长生，只愿共生，不争百世，只争一世，不求永恒，只求今生

无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。

虚幻与真实谁能说清。一花一世界，一草一天堂，一叶一菩提，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘。一念一清静

破空而去亦难忘，几番寒暑生死劫，终迎来了回归日，到头来却梦一场，支离破碎，一切化为虚无

日中则移，月满则亏，大道有垢，无暇必毁。物盛则衰，天地之常数也。故有缺，才能无限达至圆满。

人生在世，任何人都不可能没有遗憾。但是人不可能总是活在过去。我不相信往事可以重来。与其过多地陷入过去，不如好好地把握现在与将来。发生的已经不能再改变，与其抱着一丝幻想，还不如彻底洒脱跳出。往事一去不返，太过执着，徒增伤感。我不想回首，回首不若心怀憧憬与希望。

此生，只愿在这滚滚红尘中堕落

观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。不生不灭，云散碧空山色净；无去无来，慧归禅定月轮孤……

.历千劫万险，纵使魂飞魄散，我灵识依在，战百世轮回，纵使六道无常，我依然永生！天道，天道，天已失道，何须奉天？

太上忘情，非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者.言者所以在意，得意而忘一言……

万载一梦，今朝醒，抛却三千忆海，忘却诸世情仇。从此不回首，仰天长啸，征战天道……

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道教文化：经典导读·《抱朴子》中的三十条经典名言

1、白石似玉，奸佞似贤。——《抱朴子·内篇·袪惑》

2、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。——《抱朴子·外篇·广譬》

3、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。——《抱朴子·外篇·安贫》

4、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。——《抱朴子·外篇·勖学》

5、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。——《抱朴子·外篇·博喻》

6、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。——《抱朴子·外篇·喻蔽》

7、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。——《抱朴子·外篇·用刑》

8、病困乃重良医， 世乱而贵忠贞。——《抱朴子·外篇·广譬》

9、治难於其易，去恶於其微。——《抱朴子·外篇·用刑》

10、烈士之爱国也如家。——《抱朴子·外篇·广譬》

11、明君不释法度， 故机诈不肆其巧。——《抱朴子·外篇·用刑》

12、瑶华不琢，则耀夜之景不发。——（东晋）葛洪《抱朴子•勖学》

13、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。——晋代葛洪《抱朴子•清鉴》

14、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。——《抱朴子•博喻》

15、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。——晋代葛洪《抱朴子•喻蔽》

16目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。——《抱朴子•论仙》

17、登山不以艰险为止，则必臻乎峻岭矣。积善不以穷否而怨，则必永其令闻矣。——《抱朴子•广譬》。

18、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。——《抱朴子•备阙》

19、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。——《抱朴子•广譬》

20、粉黛至则西施以加丽。——《抱朴子•勖学》

21、大川不能促其涯，以适速济之情；五岳不能削其峻，以副陟者之欲。——《抱朴子•广譬》

22、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。——《抱朴子·广譬》

23、有始者必有卒，有存者必有亡。——《抱朴子·论仙》

24、 上为下效，君行臣基。——《抱朴子·审举》

25、超俗拔萃之德不能立功于未至之时。——《抱朴子·广譬》

26、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。——《抱朴子·用刑》

27、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。——《抱朴子·博喻》

28、播种有不收者矣，而稼穑不可废。——《抱朴子·广譬》

29、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。——《抱朴子·广譬》

30、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——《抱朴子·极言》

31、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。——《抱朴子·广譬》