马丁内莫勒名言含义(求马丁路德说过的名言)

马丁内莫勒名言含义(求马丁路德说过的名言)

1.求 马丁路德说过的名言

."我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对他隐存忿怒；我恨他，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨。。..". "因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火里！"."我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园！"."如果今次大难不死，就会成为一名修士"（天主教）."除非圣经或理由清楚的说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我。”. "我是粗野！ 狂暴！激烈！ 好战！"."做善功的结果，就是会堕入地狱."."我是上帝话语的奴仆"."我是民族的战士". "应该把他们戳碎、扼杀、刺杀，就象打死疯狗一样"。《反对杀人越货的农民暴徒》."我是一个好修士，严守纪律，我可以宣称，若有修士能因着遵守纪律就能到达天堂，那应该就是我。

在这屋的伙伴，只要是知道我的，都能够为此做证。 我若是拖延着礼拜，祈祷，阅读和其他这类的工作，我想我可能会痛苦而死。"."我的话就是上帝的话"<<；马丁路德墓志铭>>

马丁路德其实没有说过的五段话

作者：Justin Taylor

你会经常听人引用下面几段话，说是马丁路德说过的，但没有一句是一模一样的原话，当中一些话，甚至是路德不认同的！

据说是马丁路德说过的第1段话：

“如果我相信世界明天就要终结，我还会在今天种下一棵树。”

路德没有说过这句话，请见Martin Schloemann 所写的《路德的苹果树：二战以来德国思想史的一段篇章》一书（Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994），246-251页（FrederickGaiser引用，感谢Garrett Lee提供）。Schloemann论证说，路德不仅没有说过这句话，而且也不会说这样的话，除非人把这句话放在一个以基督为中心的末世论中，强调“在受造界上服事邻舍和世界”。

据说是马丁路德说过的第2段话：

“打扫厨房的女仆，和祷告的修士一样都是在行神的旨意—— 这不是因为她扫地的时候会唱一首基督教的赞美诗，而是因为神爱打扫得干干净净的地面。

“基督徒鞋匠尽他的基督徒本分，不是靠把小小的十字架刻在鞋子上，而是通过制作好的鞋子，因为神关注的是好手艺。”

路德没有说过这句话，Gaiser论证说，和第一个例子举的那句话一样，它其实并不十分吻合路德对天职的实际看法。那种认为神喜欢我们的工作，因为祂喜欢高质量工作的观念，“是天职这个问题的美国工作伦理观版本，在神学上认同工作本身就是一种目的。为神的荣耀有好手艺和打扫得干干净净的地板（或干干净净的办公桌面，或一份签订的合同），落在一位现代老板的手中、出于他的口，可能就会成为促进利润的有力的工具，像暴君一样辖制人……路德天职观的特征，就是强调人应当为服事邻舍和世界工作。神喜爱鞋子（是质量好的鞋子！），不是因为鞋子本身的缘故，而是因为邻舍需要鞋子……”

据说是马丁路德说过的第3段话：

如果除了此刻世界和魔鬼正在攻击的神话语中的那一小点以外，我是用最响亮的声音，最清楚的解释承认神话语的每一部分，那么不管我是多么勇敢认信基督，其实我都不是在认信祂。战斗最激烈的地方，验证出士兵的忠诚；如果士兵在一点上退缩，那么他在除此以外整条前沿战线上坚固，这也不过是逃跑和羞辱罢了。

路德没有说过和这一模一样的话，但上面这段引用的话是更接近原话。Denny Burk研究过这个问题：

“大部分作者引用其他作者对这段话的使用，为数极少指出其原本出处的人，引用的是收录在路德文集魏玛版本中的一封信（D. Martin Luther's Werke : kritische Gesamtausgabe (WeimarerAusgabe) : [3. Band] Briefwechsel, ed. (Weimar: H. Boìˆhlaus Nachfolger, 1933， 81-82），它的大致翻译是：

‘你们当中有人可能会说：‘除了在我的暴君不会容忍的一两点，比如圣礼的形式和类似的问题上保持沉默，我会在每一个细节处乐意承认基督和祂的道。’但这也是无用。因为不管是谁，在一个细节或一个字上不认基督，就是在那一个细节上不认同一位基督，在一个细节上不认祂，就是在所有细节上不认祂，因为在基督所有的话语中，无论加在一起还是个别，只有一位基督。’”

你可以看到，这并不吻合前面的引文，虽然前者描述的观点与后者类似。

据说是马丁路德说过的4段话：

“我宁可被一位有智慧的土耳其人统治，也不愿被一位愚蠢的基督徒统治。”

路德没有说过这句话，也不会说这样的话。Gene Veith对此作了详细分析，他的结论如下：

“马丁路德作出的这些声明，以及它们在他写的不同文件中的上下文，都能大大足以说服理智的读者，路德绝不可能说出这句人捏造说是他说的话，绝不会认为被一个土耳其人统治是更好的愿望或选择。它不是‘路德式’的，实际上是与我们从路德作品得知的他的坚定立场完全对立。”

据说是马丁路德说过的5段话：

“称义是决定教会或站立或跌倒的信条。”

这一句相当接近原话。

第一个使用与这意思一模一样的拉丁文语句（justificatio est articulus stantis et cadentis ecclesiae）的人，似乎是路德宗神学家BalthasarMeisner— 此君生于路德去世40年之后— 祂说这是一句“路德的谚语”（Anthropôlogia sacra disputation 24 [Wittenberg: Johannes Gormannus,1615]）。

1618年，改革宗神学家JohannHeinrich Alsted 写下了这句话：articulus iustificationis dicitur articulus stantis et cadentis ecclesiae（出处：Theologia scholastica didacta [Hanover, 1618], p. 711）— “称义的信条，有人说是决定教会或站立或跌倒的信条。”

我们没有关于路德使用一模一样说法的记载，但他的一句话非常接近：quia isto articulo stante stat Ecclesia, ruente ruit Ecclesia—“因为如果（称义）这信条得站立，教会就站立；如果这信条倒塌，教会就倒塌。”（WA 40/3.352.3）

所以这出名的版本更像是对他实际原话释义的概括。