佛学名言解释(谁告诉佛学名言)

佛学名言解释(谁告诉佛学名言)

1.谁告诉佛学名言

善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。

六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？ 普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。 《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”

《华严经》“一即是多，多即是一。” 《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”

《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。

何等为一。谓于昼夜常念思惟。

观察善法。令诸善法。

念念增长。不容毫分。

不善间杂。是即能令诸恶永断。

善法圆满。” 《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。

《梵网经序》“一失人身，万劫不复。” 《涅盘经》“人身难得，如优昙花。

得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。” 《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。

遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”

2.佛教名言名语

佛曰：不可说，一说即是错。我不入地狱，谁入地狱苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛色即是空，空即是色终日说善言，不如做一件。终日行善事，须防错一桩。

朗朗青天不可欺，未曾举意己先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。

一个人的心可以成佛，也可以成魔。心悟即是佛，心迷即是魔。

一切众生皆具佛性，皆能成佛。所以应该用平等心对待一切众生。

凡夫迷失于当下，后悔于过去。圣人觉悟于当下，解脱于未来。菩萨畏“因”，众生畏“果”。

祸福无门，惟人自招，善恶之报，如影随形。

一个人不了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

有人梦中坠水，只思搏水，不知醒梦。搏水力尽，方知是梦。

空壶茶香味，茶壶常装茶.如没茶叶熏，何得茶香味？

大道无为，清净一真。六道众生，皆因妄成。 缘妄造业，善恶攸分 。 因果不爽，毫厘分明。心念才动，业相已形。人虽不见，神鬼早明。勿谓暗室，果报难遁。

3.

这是《阿含经》中的经文：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。

意思是宇宙间一切事物，都没有绝对存在，都是以相对的依存关系而存在。这种依存关系有同时的异时的两种，异时的依存关系，就是“此生故彼生，此灭故彼灭。”

此是因而彼是果。同时的依存关系，就是“此有故彼有，此无故彼无。”

此是主而彼是从。前者是指纵的时间，后者是指横的空间。

因此，所谓宇宙，在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始；果后复有果，果果无终。在空间上说，是主从相联，主旁复有主；没有绝对的中心；从旁复有从，没有绝对的边际。

以这种继续不断的因果，和重重牵引的主从关系，而构织成这个互相依存，繁杂万端的世界。但不论是异时的因果关系，或同时的主从关系，其根本条件，皆不出五蕴。

由五蕴因缘和合，而构成山河大地和有情众生的器世间与有情世间。但是，五蕴世间，森罗万象，生灭变异，刹那不住；在这万法生灭变异的过程中，究竟有没有一个规律或法则呢？有的，这法则，就是佛法上的“万有因果律”，万法皆空，因果不空，善有善报，恶有恶报。

这是千经所指，万古不变的真理。

4.求佛学语句的解释与由来

十大佛教经典语1、凡所有相，皆是虚幻。

《金刚经》本意是：凡是我们的色、受、想、行、识，都是佛性的妙用，没有佛性，也就没有五蕴，好比人咽了气，哪还来的五蕴？所以又有：“一切诸相，惟心所现，惟识所变”。这个心就是佛性。

2、不可说出自《拈花一笑》典故，全在领悟其中奥妙，是不可说。出口便成因果，即为业。

又出自《大般涅盘经》，曰：不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。3、色即是空，空即是色。

出自《般若波罗密多心经》，也是常说的《心经》。“色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色”。色，为相；空，为寂。

色空无异，为佛性。4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

为偈语，已经说的很明白了。5、一花一世界，一佛一如来。

出自《华严经》，原文为：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。《华严经》奥义为：一多相容，大小无。

所以一粒沙砾可见三千大世界……6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。哪位佛也没说过这句话？纯粹是文人墨客的感伤之言而已。

7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。佛经里没这句，或许的哪位大师的偈语吧。

此悲，为慈悲。此悟，为大悟，即大智慧。

此笑，为真笑，为真潇洒。这是佛教经典语录之一，却不是佛经里的.原为"大悲无泪，大悟无言，大笑无声".一种解释：大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？另一种解释：大悲无泪 伤心最大的时候是哭不出来的，也是突然不想哭了。

大悟无言当你真正明白发现了事情的真谛，你只能是在心里彻底的明白，嘴上却不好表达！大笑无声真正高兴的时候笑都笑不出来了，和大哭无言道理一样！这些都是人类感情在受到极度的刺激是发生的逆转感情表现！个人喜欢第二个解释.8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

其中“放下屠刀，立地成佛”出自《大般涅盘经梵行品》。这句听的多了，不难理解。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。出自《坛经》中一则禅宗典故，为一问：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

一答：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”与“色即是空，空即是色。”真是异曲同工啊。

10、我不入地狱，谁人地狱。此为地藏王菩萨所发的大愿：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”。

5.佛学警世名言

◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

◆改变别人，不如先改变自己。 ◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。 ◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 ◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！ ◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。 ◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

◆制心一处，无事不办。 ◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。

◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。 ◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。 ◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 ◆轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

◆不能把握现在，就无法获得永恒。 ◆人心不好，环保、治安自然不好。

◆遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。 ◆时间总会过去的。

◆算命不如认命。 ◆恨别人，痛苦的却是自己。

◆律己要严，待人要宽。 ◆不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

◆怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！ ◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 ◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。 ◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。

◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

◆稻穗成熟，头自然低下。 ◆事能知足心常惬，人到无求品自高。

◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 ◆有德不在年高，无智空长百岁。

◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。 ◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。 ◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

◆扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。 ◆透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

◆悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。 ◆各有因缘莫羡人。

◆肯低头的人，永远不会撞到矮门。 ◆不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

◆生命是妄想的产物。 ◆吾爱吾师，吾尤爱真理。

◆不要相信权威，权威有时也会错误。 ◆为而不有，善而不居。

◆烦恼比岁月更易催人颜老。 ◆常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 ◆想编织未来的美梦，现在正是时候。

◆千人千般苦，苦苦不相同。 ◆向人低头，不曾矮小过。

◆作福莫如惜福，悔过莫如寡过。 ◆量大福大。

◆遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。 ◆风平浪静，训练不出良好的水手。

◆填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。 ◆面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。

逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。 ◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

◆凡夫转境不转心，圣人转心不转境。 ◆过去，已成过去，它只是记忆的残影。

◆智者知幻即离，愚者以幻为真。 ◆一念放下，万般自在。

◆黄金无种子，惟生于勤俭之家。 ◆世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

◆知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。 ◆圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

◆家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。 ◆学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。

◆智者善植因果。 ◆圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

◆真正的看破是提起，积极地为大众服务。 ◆诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

◆老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。 ◆犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。

◆善于保护自己的，永远谦虚谈话。 ◆好、坏，都会随时间消失，没有例外。

上苍对时间的安排，绝对平等。 ◆临事须替别人想，论人先将自己想。

◆‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。 ◆失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。

◆心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 ◆言多必失，尽量少给自己这种机会。

◆赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。 ◆有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

◆贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。 ◆色心不除，生死不了。

◆有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。

◆忍人所不能忍，行人所不能行。 ◆作事不怕不成，只怕无恒。

◆一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！ ◆我思故我在，我观故自在。 ◆人必须在自我中觉醒，才能破除我执。

◆凡有追求，必定有烦恼。 ◆学悟，就是要你认识自己，找到永。

6.解释一下

【逐词解析】 个人认为这句话中的“法”主要是“受制于……”的意思，也包括一部分遵守、遵循的意思，而不是“效法”。

当然，这也仅仅是一家之言，仅供参考。 首先大致说明一下这句话中几个名词的大致含义： 人：主要是指人类、人群以及有关的社会、思想、行为及其附属或衍生事物。

地：主要是指生态、环境。在道家看，则包含以地理、风水、星相为指标的综合环境场氛围。

这里的“地”并不特指地球或大地，而是泛指一切具体时空下的物质环境组成，是运动、变化的发生基础。 天：主要是指时空、运动，即泛指一切体现时空轨迹的运动、变化、状态。

道：有轨迹可循的规律性。 自然：不依赖其他的自成立性。

佛家语言叫做自性。 我们可以对照思考一下民间谚语“天时不如地利，地利不如人和”，这句话的大意是：时空优势不如环境地缘优势表面效果显著，环境地缘优势不如人际关系优势表面效果显著。

那么您问的这句名言表达的大意是什么呢？请允许我用两套解释系统来诠释，一套是现代科技文明的话语系统，另一套是佛学的话语系统。 【诠释一：现代话语系统】 人法地：人类的活动受制于的环境生态。

地法天：环境生态受制于时空运动。 天法道：时空运动遵循一定的规律。

道法自然：规律本身并不受制于其他因素，也就是说不以人的意志和行动为转移、变易。 【诠释二：佛学话语系统】 人法地：有情世间受依报器世间的制约。

地法天：器世间是众生自、共业力和合四大而成的有为假法，且随着时间发展，这地、水、火、风四大所成的根、身、器、界的生、住、异、灭是不可阻止的。 天法道：业力果报是诸法实相的体现，所谓《法华经》所说的“十如是”： “所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

” 道法自然：诸法实相法尔如是、以无体为体、以无常为常、以无住为住，即相当于所谓《法华经》所说的“是法住法位”，前一个“是法”相当于说这个“大道”，后一个“法位”相当于是“自然”。 。

7.求佛法有关放下挂念的名言

阿弥陀佛！最熟知的经典当属《般若波罗蜜多心经》了： 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。

受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声音味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。

乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨堹，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐惧，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能持一切苦真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭揥，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！ 以上是心经的原文，心经可以说是三藏十二部经的精髓所在，师兄若能深入体悟心经所说之境，则能远离一切恐怖与挂碍。

在下供养师兄一个关于《心经讲解》的学习视频，供师兄参考。

佛的劝世良言：这几句话，一百人看完，九十九人都开悟了

佛是什么？佛也是众生一员，我们都是佛，但佛却不是我们，又人羡慕佛的神通，但却不知道佛看低神通，佛或许没有神通，但一定会有大智慧。所以佛的话句句经典，却又句句充满机锋，这几句简化的佛语，或许可以让大家开悟，愿大家人人成佛。

不要盘算太多，要顺其自然。是的本来无一物，何处染尘埃？作为芸芸众生一员，我们需要的是自身的艰苦奋斗，而不是拼命地哀求别人。命里有时终会有，命里无时莫强求。机遇不是直接砸向你的，而是要你爬到高峰，那么你离机遇自然就会是最近的那一个人。

不要压抑自己，也不需要巴结别人。我们知道社会上是有差异的，城里和山区，上司和下属，富豪和穷人地位是不对等的。但是我们也知道，艰苦环境中的人也有最纯洁无暇的笑容，地位再高的人也会有悲伤难过的时刻。所有人都有着七情六欲和生老病死，只是最残酷也是最公平的。所以大家何让自己卑躬屈膝呢？只要开心，就算身无一物，也能修得正果。

人生路上要三看：看远、看宽、看淡。看远是让我们有目标、有方向，这样自然不怕遇到的苦难，正是看远，三藏法师才能不远万里，去佛教的发源地求取真经，成为一代高僧。在当时说他是一个“智慧佛”也不过分吧。看宽是让我们不要计较蝇头小利，先吃苦，后成功，一点点的挫折要看宽，一点点的贬低要看宽。而看淡并不是让我们没有欲望，而是淡薄名利，却又有自己的坚持。

沉得住气，弯得下腰，抬得起头。我们知道成大事者更要懂得弯腰，这不是让我们丢下傲骨，而是要消除我们的傲气。人生是多姿多彩的，但也是不能顺应人心的，有时候退一步比一直前进走的更高更远，但是我们要记住，退一步是本分，退两步是谦让，但是不能一退再退，成为只会退缩的懦弱者。我们也要抬起头来，为自己心中的“正义”坚持到最后。

成大事者一定要有依靠：高人指点、贵人相助、知己同行、对手激励和小人督促。高僧并不是在寺庙中苦修得道的，他们也要入世体验人情冷暖。只有这样，才能有大智慧、大悟性。孔子也说过：三人行必有我师。不管是什么样的人，在他的身上都有自己想得到的，想请教的和拒绝接受的品质。所以要一人为书，读懂一个人，比读任何书都管用。

这几句话十分通俗易懂呢？一百人看完，九十九都开悟了。你呢？

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