梦想的力量名人名言(梦想的力量读后感的开头要运用名人名言该怎么组成一句话)

梦想的力量名人名言(梦想的力量读后感的开头要运用名人名言该怎么组成一句话)

1.梦想的力量读后感的开头要运用名人名言该怎么组成一句话

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 14、志不强者智不达。 —— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 16、志当存高远。

—— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。

—— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。

无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。

——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。

——特莱斯 。 32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。 38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。

——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。

—— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同. ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

—— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。

49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。 50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。

2.梦想的力量读后感的开头要运用名人名言该怎么组成一句话

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸

11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉

12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

14、志不强者智不达。 —— 墨翟

15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉

16、志当存高远。 —— 诸葛亮

17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操

18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植

19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃

20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白

21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照

23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤

25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天

26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉

28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子

29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹

30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯

31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。

32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹

34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。

36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮

40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况

41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ——海涅

42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其

43、白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽

44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同. ——刘希夷

45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲

46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子

48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。

49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。

50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。

3.有关梦想的素材,名人名言,事例

梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。

（古龙） ●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？（古龙） ●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特） ●梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？（丁尼生） ●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣（阿·安·普罗克特） ●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克） ●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他（鲁迅） ●梦想家的缺点是害怕命运（斯·菲利普斯） ●梦想家命长，实干家寿短（约·奥赖利） ●梦境每是现实的反面（伟格利） ●如果失去梦想，人类将会怎样？（热豆腐）。

4.关于梦想的名人,名言有那些

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的. —— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度. —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史. —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休.一息尚存须努力，留作青年好范畴. —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值. —— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备. —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作. —— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的. —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的. —— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么. —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义. —— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群. —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光. —— 赫胥黎 生活就是战斗. —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧. —— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明. —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏. —— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他. —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己. —— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的. —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀. —— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹. —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你. —— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者. —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口. —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱. —— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公. —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱. —— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障. —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽. —— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己. —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活. —— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义. —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的. —— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利. —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵. —— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄. —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也. —— 孔丘 志不强者智不达. —— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远. —— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已. —— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游. —— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志. —— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里. —— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志. —— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东. —— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄. —— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也. —— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志. —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动.目的伟大，活动才可以说是伟大的. —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理. —— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活. —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应. —— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现. —— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人. —— 巴尔扎克。

5.承载梦想的励志名人名言有哪些

1. 否定梦想的人可能容易找到，不过，他是将卑鄙当作美好。——（德国诗人）歌德

2. 沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。

3. 检验一个人的梦想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。——王伯勋

4. 我相信我们应该在一种梦想主义中去找精神上的力量，这种梦想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。——居里夫人

5. 人生最高之梦想，在求达于真理。

6. 用强烈欲望作为达成梦想的后盾，使欲望变得狂热，让它成为你脑中最重要的一件事。

7. 很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。

8. 艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。

9. 世界上最快乐的事，莫过于为梦想而奋斗。——苏格拉底

10. 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。

11. 人类的心灵需要梦想甚于需要物质。

12. 现实是此岸，梦想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。

13. 少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辞。

14. 自古能成功成名的元一不是靠着梦想和抱负，没有一个庸才能靠人事关系而名垂青史。——（中国作家）罗兰

15. 如果不献身给一个伟大的梦想，生命就是毫无意义的。——何塞·黎萨尔

16. 我们如果没有梦想，我们的头脑将陷入昏沉；我们如果不从事劳动，我们的梦想又怎样实现？

17. 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

18. 使人年老的不是岁月，而是梦想的失去。——（匈牙利诗人）乌尔曼

19. 梦想—一串跳荡的音符，奏响了我们心中青春的乐章；梦想—一束心灵的阳光，点燃了我们胸膛里的火焰。——（德国诗人）歌德

20. 现在的一切都是为将来的梦想编织翅膀，让梦想在现实中展翅高飞。

21. 人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。

九十年前中国知识分子写下新年梦想，今天我们的梦想又是什么？

1932年11月1日，创刊近三十年、久负盛名的《东方杂志》向全国各界知名人物发出约四百多封征稿信，胡愈之在信中说：

“在这昏黑的年头，莫说东北三千万人民，在帝国主义的枪刺下活受罪，便是我们的整个国家、整个民族也都沦陷在苦海之中。……我们诅咒今日，我们却还有明日。假如白天的现实生活是紧张而闷气的，在这漫长的冬夜里，我们至少还可以做一二个甜蜜的舒适的梦。梦是我们所有的神圣权利啊！”

《东方杂志》之所以发起“于1933年新年大家做一回好梦”，旨在征求两个问题的答案：

（一）先生梦想中的未来中国是怎样？（请描写一个轮廓或叙述未来中国的一方面。）

（二）先生个人生活中有什么梦想？（这梦想当然不一定是能实现的。）

由此引发了一场前所未有、规模空前的“新年的梦想”。征“梦”活动激起热烈回响，截止到12月5日，共收到160多封答案，其中部分是《东方杂志》的读者。1933年元旦出版的《东方杂志》（总第三十卷第一号）以83页的篇幅一下子刊出142人的244个“梦想”（不算以漫画形式做“梦”的丰子恺），其中包括了柳亚子、徐悲鸿、郑振铎、巴金、茅盾、俞平伯、郁达夫、张申府、陈翰笙、金仲华、张君劢、邹韬奋、周谷城、宋云彬、李圣五、陶孟和、顾颉刚、章乃器、周作人、杨杏佛、马相伯、林语堂、夏丏尊、叶圣陶、俞颂华等大批人们所熟知的知识分子。

九十年前中国知识分子的新年梦想

根据编者在《读后感》中统计，就地域来分，上海78人、南京17人、北平12人、杭州8人、广州4人、天津、济南、安庆各2人，武汉、徐州、西安各1人，全部来自大城市，而且集中在沪、宁、杭，“却不能便因此证明通商口岸的人们太爱做梦，而内地人就没有梦想。”

就性别来看，男性占138人，女性只有4人，编者禁不住感叹“很可惜的我们接得女性投寄的梦太少了。”这同样不能表明女性没有梦想。

从年龄上看，大体上35岁以上的中年人占最多数，最年长的马相伯先生已94岁，依然“还有着伟大的梦”。

马相伯

就职业来看，编辑、作家39人、大学教授38人、记者12人、教育家9人、艺术家3人、学生3人、律师1人，共计105人，其余官吏12人、职员4人、实业家3人、银行家2人，读者自发来稿13人、未详的3人。在12月5日之后收到的“梦想”包括了梁漱溟和朱自清，他们的三个“梦想”刊登在《东方杂志》1933年第二期的“梦想补遗”。在144个做梦者中知识分子至少有107人，占75%以上。何况，即使是官吏、实业家、银行家几乎也都是知识分子出身。这未免让编者感到遗憾——

“当我们发出通启时，颇注意到职业的普遍。但是征求的结果则使我们失望。应征者的大部分乃至几乎全部，都是所谓‘文化贵族’。自然智识分子是比政治家，军人，资本家那些实际活动家更富于憧影与幻想。社会的环境特许他们得享受‘梦的生活’，而且能把他们的‘梦的生活’发表出来。可是此外，占中国人口百分之九十以上的农民，工人及商店职员，应该不至于没有幻想。可是现实对于他们的压迫太大了，整天的体力的疲劳，使他们只能有梦魇，而不能有梦想。即使有一些梦想，他们也决没有用文字描写的能力和闲暇。这实在可以算是最大的国耻啊！”

尽管有着种种的遗憾和局限，毕竟那么多有成就的知识分子参与了做“梦”，这144人的247个“梦” “虽然不能代表四万五千万人的‘梦’，但是至少可以代表大部分智识分子的梦了。”无论是“甜梦”还是“苦梦”，“好梦”还是“恶梦”，“吉梦”还是“噩梦”，“奇梦”还是“妖梦”，“夜梦”还是“白日梦”，那都是一个个足以跨越时代的梦想，七十年后依然令我为之驻足、为之动情，也让我在回望旧梦时，进行一次新的反思。

知识分子的梦想并不始于1933年，但在整个中国历史上这么一大批来自全国各地的一流知识分子集体“做梦”还是第一次，在“那个昏黑的年头”，《东方杂志》主编胡愈之的设想说得上别出心裁，无论如何，他都为20世纪留下了一份真实可信的记录，从中我们不难发现知识分子的思想轨迹。

暨南大学教授周谷城梦想“人人能有机会坐在抽水马桶上大便”，《东方杂志》文艺栏编辑徐调孚梦想“未来的中国没有国学，国医，国术……国耻，国难等名辞”，这些都只是特例，不是普遍的。大部分知识分子“梦想的中国”乃是可望不可即的乌托邦，一个 “大同”社会：

柳亚子梦中的“大同世界”：

“打破一切民族和阶级的区别，全世界成功为一个大联邦”，“没有金钱，没有铁血，没有家庭，没有监狱，也没有宗教；各尽所能，各取所需；一切平等，一切自由。”

不约而同，女作家谢冰莹梦见的也是“一个没有国家，没有民族，没有阶级区别的大同世界”。

谢冰莹

郁达夫描画的“乌托邦”：

“没有阶级，没有争夺，没有物质上的压迫，人人都没有，而且可以不要‘私有财产’。”

时为《时代画报》编辑的章克标说：

“一切的梦想，一切的梦，是一种超越的飞跃，所有界限和藩篱，须是完全撤除，国家这种界限，在任何人的梦想中或梦中是不配存在的。”

复旦大学教授谢六逸向往“没有阶级，不分彼此”的未来中国。铁道部一科长吴嵩庆所梦的是“废除军备，国界，种族而臻于大同”。

谢六逸

光华书局编辑顾凤城梦想中的未来中国“是没有阶级，没有种族，自由平等的一个大同社会”。

开明书店编辑索非的乌托邦是“走上‘无治‘之路”，是“平等”、“自由”、“博爱”。清华大学教授张申府“理想中的中国”是“能实现孔子仁的理想，罗素科学的理想与列宁共产主义的理想的”。在天津女子师范学院教授韦丛芜的梦想里：

“未来的中国是一个合作社股份有限公司，凡成年人都是社员，都是股东，军事、政治、教育均附属于其下，形成一个经济单位，向着世界合作社股份有限公司的目标走去”。

左起：韦丛芜、李霁野、韦素园、台静农

读者伊罗生称“将来的世界是无国界的大同世界”。读者何法的“白日梦”之二是“新式‘洪秀全’复活，率领了新‘太平军’‘天朝’的历史一页一页地翻开”。之三是“大家熙熙攘攘，大同世界”，没什么国界。中华书局编辑周宪文说得更细：

“那里没有法律，也没有军警可是国民从无争执，国里没有货币，没有工资，可是国民都很勤力。”

《生活周刊》主编邹韬奋梦想的中国：

“连现在众所公认为好东西的慈善机关及储蓄银行等等都不需要，因为用不着受人哀怜与施与，也应不着储蓄以备后患。”

邹韬奋

社会科学研究所的姜解生梦想：

“全国的人民都住在庄严伟大的公共住宅。他们底工作每天只有四小时或六小时。等到全国的电钟放出了上工的声号，他们已一秒钟不差地到达各人群底工作地点。”

中央研究院总干事杨杏佛的梦想“是一个物质与精神并重的大同社会”。

左起：李济、杨杏佛、鲁迅

山东正谊中学的徐伯璞梦想的大同世界“宣传中国的王道，发扬中国的文化”。徐州女师的俞觉所梦与此相似，也是“德感四方，各国来归，实现了中山先生的大同世界”。

复旦大学商学院院长李权时说得最为明白：

“我理想中的未来中国是须合乎礼记‘大道之行也，天下为公，……是谓大同’的一段事实的。”

法政学院教授钱啸秋梦中出现了这样的一幕：

“吃饭不是各办各的，而是持票赴农村公共食堂去吃。”

在某种意义上，古老的大同之梦是和空想社会主义连接在一起的。上海法学院教授朱隐青梦想着“无阶级专政的共产社会”。“一个社会主义的新中国”、“联邦社会主义的国家”甚至成了资本家、裕丰纱厂老板毕云程和银行家俞寰澄的梦想。

失业三年的读者周毓英梦想：

“主办一个月刊定名《社会主义》，与全国青年作思想上的往来，毫无顾虑的讨论一切学术问题，思想问题，社会问题和革命问题。我办月刊不在取政权，可能范围内还要帮助政府，帮政府革命，梦想当道不干涉。”

燕京大学教授郑振铎虽自称“我并没有什么梦想，我不相信有什么叫做‘梦想’的”，他心中的未来中国却是“一个伟大的快乐的国土”，“我们将建设了一个伟大的社会主义的国家”。

郑振铎

不过他们的“社会主义”和我们今天所说的并不是同一个词。暨南大学教授李石岑梦想经过多年军阀混战、多次暴动之后，中国“走上科学社会主义之路”，“那时《红楼梦》、纳兰词及曼殊大师的名画之类，都在被焚毁之列”。《读书杂志》特约撰述员严灵峰直接预言“1917年10月的俄国的戏剧在中国复演”。

尽管这些“梦”形形色色、五花八门，但有一点是相同的，他们都热切地憧憬着一个无阶级、无国家……的大同社会。古老的大同空想根植于中国文化深处，绵延数千年不绝，没有经历过类似西方那样的文艺复兴、启蒙运动的洗礼，生活在20世纪的知识分子依然只能沉醉其中，如《现代》杂志主编施蛰存一般，最多只能想到“熙熙然如等春台”的境界，不会想象出一个好的政治制度，“我以为政治制度是没有关系的，问题完全是在人”。所以如实业家穆藕初那样梦想“政治上必须实行法治”的竟然寥寥无几，只有光华大学教授诸青来梦想着“本国人民不论属于何种阶级，信奉任何主义，均有参政权。各党和平竞争，绝对不用武力。”《人民晚报》编辑宓汝卓的“应许言论绝对自由，决不讳疾言医”。

穆藕初

大夏大学教授梁园东：

“梦想我们的社会，成为一个以自己为中心的社会，而不要再是一个以政府为中心的社会。”“如果政府是不得已的……他至少是一个不怕人讲话的政府。现在我们往往因为讲话，触犯了‘我们的政府禁律’。”

燕京大学教授张君劢以一篇题为《中国今后之出路》的长文作为《东方杂志》的答案，提出了军人“不得对于政治问题，发表意见”、军队服从公民代表等看法。律师张耀曾的梦想几乎是一篇论文，他提出以村或市的各同业公会作为“政治之根源”。马相伯老人梦想“未来的中国的根本大法，保障人民应有的天赋人权：即身体自由权，财产所有权，居住权，营业劝，思想发现于外，言论出版集会权，并信仰‘无邪术害人’的宗教等权”。

左二起：蒋百里、梁启超、张君劢

“法治梦”在247个梦中连零头都不够。

南京国立编译馆的刘英士的“梦”并没有那么悠远而不着边际，他说：

“未有人民不健全而国家不衰弱者！未来中国的命运不决定于我们的‘梦想’，而决定于我们的行为。……未来中国的国家身份，仍旧是和它的构成分子的知识，能力，和道德相称。”

《中学生》杂志编辑叶圣陶的梦也比较实在：

“个个人有饭吃，个个人有工作做；凡所吃的饭绝不是什么人的膏血，凡所做的工作绝不为充塞一个两个人的大肚皮。”

叶圣陶

北大教授李宗武则一口气写下十个希望，包括：

“中国的军人不要只能内战，不能抗外”；“军事当局不要只知剿共，不知御侮”；“学者们不要相率勾结军阀，联络要人”；新闻记者“不要成为御用的宣传者”；“中国民众能监督政府，使政府不为少数军阀所私”等。

大阪商科大学周伯棣的第一个梦想是：

“个人以研究经济问题为职志，不偏不党，以‘学究’的立场研究实际的经济问题，研究有得，忠实的揭示给民众。”

上海市政府参议武堉干的梦想是：

“那时的中华民国是一个真正名符其实的‘民’国，不是实际上的什么‘军’国，‘匪’国，‘官’国，‘×’国。”

民国元勋、实业家冯自由做了一个“好梦”、两个“恶梦”，他说：

“在这政治败坏国势危殆生产衰落社会不安的今日，凡属稍有思想的人们，难免胡思乱想，做出种种的怪梦。”

冯自由

像杭州《民国日报》记者胡健中那样梦想“做一个舆论界的权威”终究只是极少数，绝大部分做梦者，包括身居高位的，几乎都通过“梦”表达了对现状的强烈不满，借说梦对当政者作了极为尖锐的批评。

外交部长罗文干梦想着“武官不怕死，文官不贪钱”，梦想“永远做太平盛世的国民”。上海银行张水淇的“梦想”如同匕首、投枪，他梦想未来的中国：

“……没有靠了枪杆压迫无武装的人民贡其膏血的英雄。……政治之设施决之于国民的公意，公意一决，个人不拿阴谋鬼计来破坏。”“理想只是理想，现实的中国，恐怕是罗马的末期！哥铁的蛮兵逐步侵略我土地，奴隶我同胞；而拥武力的群雄只谋如何巩固其自身之地步，我们善良的百姓，只能挣扎于内乱外患的悲境中。”

罗文干

《读书杂志》特约撰述员彭芳草借梦想抨击国民党当局只会向国际联盟求救的“无抵抗主义”。林语堂以“我不做梦”的口吻对现实作了一番并不“幽默”的批判。画家钱君匋说：“未来的中国是一团糟”。作家巴金说：

“中国是没有未来的”。虽然他同时也希望——“自由地说我想说的话，写我愿意写的文章，做我觉得应该做的事，不受人的干涉，不做人的奴隶，不受人的利用。靠着自己的两只手生活，在众人的幸福中求得自己的幸福，不掠夺人，也不被人掠夺。”

巴金

也有人不相信梦想，更有人直言自己没有梦想，俞平伯说：“我没有梦想”。茅盾说：“对于中国的未来，我从来不作梦想；我只在努力认识现实。梦想是危险的。”安徽大学教授周予同说：

“我们早已空无所有。现实的生活窒息到这样的程度，连你皱眉叹气捱磨各自的生命的耐力都没有了。东北三千万人民固然在帝国主义的枪刺下活受罪，我们又在谁的枪刺下受罪呢？”

孙伏园说“只有回忆没有梦想！”中央大学教授凌梦痕认为“理想的国家是绝对不可能的事”，“我生平从没有做理想国的梦”。

孙伏园

有人甚至做着“开明专制”梦、“独裁”梦，俞平伯认为：

“绝对的开明专制的阶段是必需的。中国历史上当得起这个名字而无愧色的只有秦政。然而他是失败了。”

读者孙伯鲁梦想一个墨索里尼式的人物出来“用独裁的手段，来救中国目前的危机”。

在一百多个“个人生活”的“梦想”中，缺乏的是公民梦，唯有楼适夷一个人梦想“做一个未来中国的公民，为着这国家的建设与成长，而尽我所能尽的力量，得到我应该得到的享受。”

而最多的就是那永远不灭的田园梦——

《晨报》记者茅震初“想凭我的智力和劳力到田园中去过活”。他的故乡湖州山明水秀，在那里种粮食、蔬菜、果树、花木，养蜂、养鸡、养鱼，唯一的交通器具是船：

“每当皓月悬空，波影散乱的夏夜，划着一叶扁舟，临风驶去，岸旁杨柳拂过我的头，掸过我的肩，蝉声一路相迎，水声在船底低唱，仰着天，双手打着桨，……”

这是一幅多么美丽的田园生活图。俞觉的梦想也是到湖山秀美、民风淳朴的故乡，“买平屋三四间”，“春秋佳日，或函邀异方友朋，遨游本地山水；或赴他乡访旧，领略胜境”。《生活周刊》编辑艾逖生梦想有一日“放弃一切”，“效陶渊明的‘归去来兮’，到乡村里去，好象诸葛亮的躬耕南阳，做个十足道地的老农，自耕自食。……”章衣萍梦想“回到山里去砍柴，或者耕田都好”。施蛰存“只想到静穆的乡村中去居住，看一点书，种一点蔬菜”。银行家俞寰澄也说：“我只想做一个略具知识的自耕农。我最酷爱田园生活”。“何处是修竹，吾庐三径”是铁道部次长曾仲鸣的“梦”。“我和我的夫人在山明水秀的乡村办一个半耕半读的新小学，以度其‘诗一般的人生’”是教育部科长吴研因的“梦”。即使“在欧洲住了八年”的北平中法大学教授曾觉之一方面也梦想“独善其身，优游山林的高人逸士的生活”。

曾仲鸣

鲁迅曾以他惯有的笔调嘲讽他们：

“至于另有些梦为隐士，梦为渔樵，和本相全不相同的名人，其实也只是豫感饭碗之脆，而却想将吃饭范围扩大起来，从朝廷而至园林，由洋场及于山泽”。

鲁迅

其实，从“大同世界”梦到这些山水田园梦，我们不难看出，中国知识分子心中有一个解不开的乌托邦情结（倒不是为了“吃饭”这么简单），使他们很少愿意去梦想费事的、烦琐的法治，对做公民的兴趣微之又微，桃花源里做隐士的志趣却千年不灭，他们虽不满现状，却普遍向往着大同世界，总想一劳永逸地解决一切社会问题，一步到位，毕其功于一役。要么逃避、退隐，要么就追求宏大的大同空想，或者两者兼而有之，而对渐进的社会改革，对点点滴滴的进步向来就缺乏足够的耐心，甚至不屑一顾。殊不知人类文明的每一进步都不是一夜之间完成的。

1933年新年的“梦想”从一个侧面暴露出了中国知识分子致命的缺陷，那是传统农业社会造成的先天不足，武昌中华大学教授陈时说：“中国的传统思想是世界大同。我的梦想，自然是趋于这一途”。这句话也许可以用来解释为什么会有那么多的知识分子神往于“大同世界”，他们的身体走进了现代，他们的脑袋还留在古代，终究只是传统中人，要成就独立的现代人格还有很长的一段路要走。

说梦者当中没有鲁迅，1933年元旦，他在收到《东方杂志》新年特大号当天，就写下了《听说梦》一文（4月15日发表在《文学杂志》第一号）。这位什么也不相信的清醒者说：

“记者的苦心，我是明白的，想必以为言论不自由，不如来说梦，而且与其说真话之假，不如来谈谈梦中之真”。

在万马齐喑的年头，这么大规模做“梦”自然要闯祸，这些“梦”不仅直接批评了现实的黑暗，暴露了国民党治下丑陋的一面，而且做“梦”本身也触犯统治者的禁忌。

胡愈之

1932年，商务印书馆总经理王云五请胡愈之来主编《东方杂志》，胡提出条件，“每月领一笔钱，在外面租一个办公的地方”，编辑人员和作者稿费都由胡承包，稿件取舍也由主编负责，不必经过总经理，王云五答应了。

王云五

胡愈之从10月16日出版的总第29卷第4号开始接手，不到20天就筹划了“新年的梦想”特辑。商务印书馆经历了近代以来的风风雨雨，深知其中利害（在军阀统治时代曾谢绝出版孙中山的《建国方略》），“王云五受不了国民党当局的高压”，要他别这样编，他不干，“这样就崩了”。半个世纪后（1982年），胡愈之这样回顾这段往事：

“第二年一月里，我出了题目《新年的梦想》征稿，发表不满意国民党的文章，有些国民党人也写不满意的文章。王云五看了这个特辑，很生气，对我说，你这些东西不得了呀，商务印书馆要封门的呀！你能不能少发这样的东西？我说，不行，编辑权在我，不在你。他说，那就只好取消合同了。那时我性子急，就说，你取消就取消。这样合同就取消了。”

到1933年3月16日出版的《东方杂志》第30卷第4号，胡愈之一共编了9期，前后只有五个月。他因“梦想”而丢失《东方杂志》这块有影响的言论园地，几乎印证了社会学家陶孟和所说的“梦想是人类最危险的东西”。

后来包括鲁迅在内的许多人批评他，“其实不必那么急噪取消合同，可以少登一点那样的文章，也能起影响，因为《东方杂志》是个大杂志”。

胡愈之离开了《东方杂志》，“梦想”并没有结束在“漫长的冬夜”，无论如何，那总是一个有过梦想的年头。如果知识分子们少一点“大同世界”的乌托邦之梦，少一点田园牧歌之梦，多一点法治之梦，在不太遥远的将来，“梦”才有可能不再是梦。

来源：微信公众号：“思庐哲学”

作者：傅国涌

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