贪古代名言警句

贪古代名言警句

1. 劝人节俭的古代名言警句

珍惜时间、勤奋学习的格言

中国部分：

古代：

光景不待人，须叟发成丝。

——李白

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明

逝者如斯夫，不舍昼夜 （孔子）

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 （庄子）

天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。 （曾国藩）

明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

圣人不贵尺之壁而重寸之阴。

--《淮南子·原道训》

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

--战国楚·屈原

东隅已逝，桑榆非晚。

--唐·王勃

惊风飘白日，光景西驰流。

--三国·魏·曹植

失之东隅，收之桑榆。

--《后汉书·冯异传》

志士惜日短，愁人知夜长。

--晋·傅玄

人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

--晋·陆机

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。

--《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》

皇皇三十载，书剑两无成。

--唐·孟浩然

山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。

--唐·李峤

时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。

--唐·刘禹锡

勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。

--清·朱经

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

--清·魏源

2. 有关贪欲的名言警句,最好是古代的诗句和文言文,写明出处,越多

1，常将有日思无日，莫待无时想有时。 ------明，张居正《张大岳文集》

2，宴安鸠毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。 ------《忍经》

3，人心不足蛇吞象-------- 《山海经·海内南经》

4，好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。

------明，洪应明《菜根谭》

5，贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

6，戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

7，鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

8，宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

9，心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。

10，清白之心不可无，贪欲之念不可有。

11，高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。

12，贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。 ------高 里

13，把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。 ------菲尔特

14，鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。 ------泰戈尔

15，挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

16，"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。

17，贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。

18，贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。

19，穷奢极欲是通向毁灭的捷径；贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。

3. 历代名人反腐名句

有很多的

有的是史书记载的，有的是历史上的名人说的

1.夫能遗其身，然后能无私无私，然后能至公。（隋.王通《中说.魏相篇》）

释义：能够忘记自身利益的人，办事才能无私，只有无私，才能公正。

2、傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记.曲礼上》）

释义：骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，享乐不可过甚。

3、贪于近者则遗远，溺于利者周围伤名。（《晋书.轩帝记》）

释义：贪图眼前利益，会留下深远的不良影响；沉迷个人私利，会损害自己名声。

4、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。（《三国志.魏志》）

释义：解决寒冷的办法莫国于多穿件皮袄；防止别人说长道短，莫国于加强自身修养。

5、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书.旅獒》）

释义：如果不注意小节，其结果会积小成大，最终连大德也要毁掉了。比如造山，已高至九仞，知识少一筐土，山也没有造成，这岂不是以小害大！

6、学者为人，天下无实学；仕者为己，天下无善政。（明.钱琦《钱公良测语.规世》）

释义：做学问的只是为了给别人看，天下就没有真正的学问；当官的只是为自己谋私，天下就不会有善政。

7、人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。（清.顾炎武《大臣》）

释义：做臣子的之所以能欺骗君主，贻误国事，必定起自于贪于贿赂。

8、徇族朋党好恶之私，已虽正而必陷于邪。（清.王夫之《读通鉴论》）

释义：根据亲族朋党的意愿为他们徇私，即使自己是清正的，也必然陷于邪恶而不能自拔。

9、必先修正其在我者，然后徐责其在人者，威乎刑罚。（《荀子.富国》）

释义：必须先纠正自己的缺点，然后漫漫地去批评别人的缺点，这样做的威力比刑罚还要大。

10、知所以自治，然后知所以治人，天下未有不能自治而能治人者，此百世不依之道也。（《史记.平津侯生父列传》）

释义：懂得如何自我约束，然后才能懂得如何智力别人。天下从来灭有不能自治别人的人，这是千古不变的真理。

11、见利不亏其义，见死不更其守。（《礼记》）

释义：为政者不能见利忘义，更不能因面临危险而变节。

12、我不能清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以谋取私利，是犹上高陵之颠。堕峻谷以下求生，必不及矣。（《韩非子》）

释义：我如果不以清政廉洁的作风工公正的执行国家的法律，而以贪楚的心理通过枉法来谋取私利，就好象从高高的山顶坠入深深的山谷还梦想能活下俩一样，是办不到的。

13、宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。（元.张养浩《牧民忠告》）

释义：宁可为公而贫穷，也不为私而富有；在竞争中宁可 因让着别人而使自己受损失，与决不因竞争而伤害别人。

14、徇己之心切，则至公之理；贪仕之性彰，则连接之风德。（《旧唐书》）

释义：徇私的心情太迫切，就会违背公正的原则；作官的太贪楚，廉洁的风气就会减弱。

15、终不以天下之病而利一人。（西汉.司马迁《史记》）

释义：不能为了一个人的利益而损害天下老百姓的利益。

16、所立于下者，不废于上；所禁于民者，不行于身。（西汉.刘安《淮南子》）

释义：对下级制定的法纪，上级不能带头破坏；禁止老百姓做的事，执政者绝不能做。

17、生骄逸之端，必践危亡之地。（唐.《贞观政要》）

释义：出现骄纵淫逸的苗头后，如果任其发展下去，必然走向自我灭亡的境地。

18、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。（宋.王安石《言事书》）

释义：追求安逸舒适的生活都是在大攻告成之后，可谁又知道，安逸享乐会招致祸患

4. 诚求关于贪心的名言警句

贪心无边海嫌窄，心底无私天地宽。

律己从严须从点滴做起，守纪以恒勿以小而不为.

欲，始于心，表于行，终于悔.

廉者，民之表也，贪者，民之贼也 --包拯

廉者常乐无求，贪者常忧无足 --王通

人只一念之贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品 --洪应明

贪之甚，甚昏蔽而忘礼义；求之极，则争夺而致怨

--程颢

贪污和浪费是机大的犯罪 --毛泽东

清风两袖朝天去，免得阎闾话短长 --于谦

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

5. 批评贪婪的名言警句

贪婪者总是一贫如洗. 克劳德兰纳斯

贪婪是许多祸事的原因 伊索

贪财而取危，贪权而取竭.过载者沉其舟，欲胜者杀其身。东晋医学家，道教学者，炼丹家 葛洪 《抱朴子·微旨》贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里。 盖伊 贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。 贪婪名言清代学者 周希陶 从虱子身上剥皮的事他是干得出的。 弗洛里奥 只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。古希腊哲学家 德谟克利特 贫穷所需甚多，而贪婪却渴望得到一切。古罗马哲学家 绪儒斯 骄傲、嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。 关于贪婪的名言意大利诗人 但丁 贪婪和幸福既然从不见面，那又怎能彼此相识呢？美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。北京师范大学教授，文化学者 于丹 自私和贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。

6. 古代 名人名言

由俭如奢易，由奢入俭难 精打细算 油盐不断 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐） 静以修身，俭以养德.（诸葛亮） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

隔岸观火 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢.____李商隐 没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳 陆机 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子 人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●小不知省，大钱将滥花（英国） ●成家，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，堆不长 ●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。

节约粮食是美德。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。——达 芬奇 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

——萨迪 如果你真的想关勤俭节约，不是几句名言就能解决.（这是我说的） 正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反 感的陋习。 今天节约一滴水，留给后人一滴血 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 勤俭永不穷，坐食山也空 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 聚沙成塔 点滴成流 1.君子以俭德辟难。——《周易•否》 2.克勤于邦，克俭于家。

——《尚书•大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传•庄公二十四年》 4.民生在勤，勤则不匮。

——《左传•宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子•辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——。

《道德经》：少取能够多得；贪多反而迷惑

一、

狡诈抵不过善良，手段抵不过坦然。

过于强势的主张以及主观展露机巧的作为，最后都会如昙花一现般转瞬即逝，只有善良、坦诚才是人生处事的长久利器。

人这一生，决定自己站得稳走得久的主要因素有两个：第一个是能力，第二个是德行。

“德行”是让我们在人生中站得足够稳的主要根源，而“能力”是让一个人达到自己目的的有效方式，但是这种能力绝对不是投机取巧的狡诈手段，而是以德行为基础的的真正智慧。

在战国时期，鲁国的孟孙打猎得到一只小鹿，就派秦西巴把鹿装到车上带回去。

秦西巴把鹿装上车正要回去的时候，发现母鹿一直跟在车子后面啼叫，秦西巴看了非常不忍心，就把小鹿还给了母鹿。

孟孙回来之后，一到家就跟秦西巴索要小鹿，秦西巴这个时候就解释说：“我看到母鹿一直在车子后面追赶，于心不忍，就把小鹿还给了母鹿。”

孟孙听了非常愤怒，一气之下把秦西巴撵走了，过了还不到三个月，孟孙又派人把秦西巴找回来，让他做自己儿子的师父。

孟孙的车夫就问孟孙：“过去您把他治罪，赶了出去，如今又把他召回来当你儿子的师父，这是为什么呢？”

孟孙说：“他这个人不忍心伤害小鹿，又怎么会忍心伤害我的儿子？”

一个人或许会因为自己的忠诚而受到利益上的损失，或许也会因为自己过于善良而遭受别人的欺负，但是请不要疑惑，更不要灰心，人生所有的忠诚和善良走到最后，一定会让你受益。

因为人这一生，心性之中产生的任何念头都会在自己人生中产生作用，无论好还是坏，而且最终影响的都是自己，哪怕这个事情表面看似毫无关联，但是背后都存在着潜在作用，所以说狡诈不如忠诚，卖弄机巧不如坦然做人。

《道德经》之中有一句话，叫做：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

树木长的卷曲不合规矩，反而能够免除砍伐之祸；屈就反而得到伸展；低洼反而能够充盈；破旧反而生新；少取反而多得；贪多反而迷惑。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

你不在这世间万事上刻意争夺的时候，世间琐事反而不会夺取你本身拥有的利益，当你丧失了德行过度争抢的时候，那么自身展露的锋芒都会让你受到灾祸。

二、

所以真正有智慧的人都会谦居人下，正所谓说“我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，秉持慈爱，谦下，节俭等各种看似“匮乏”的状态，最后得到的反而真正充盈的人生。

楚庄王取得了胜利，回来之后奖赏孙叔敖，孙叔敖就告诉自己的儿子，只接受汉水附近那一块叫“寝丘”的地方。

孙叔敖的这个举动让人感到诧异，因为那块地名字不好听，而且沙石满地，根本不适合耕种，选择那一块土地是不是“傻”。

但是这个看似吃亏而又有些“傻”的举动，最后反而让孙叔敖的子孙受益。

因为楚国法律规定，享受俸禄和奖赏的大臣，到第二代就要收回土地，但是因为孙叔敖的那块土地过于贫瘠，没人在乎，所以子孙好多代都能享用那一块封地。

所以，你认为的吃亏不一定是吃亏，你认为的占便宜也未必能够真的占便宜。

《韩非子》中有这样一句话：

圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。

圣人做事的方法就是去除智巧，去除诡诈。智巧和诡诈不去除，就难以把这个方法作为治国的常规。普通的老百姓使用智巧，自身就会多灾多难；君主使用智巧，他的国家就会衰亡。

对于我们来说，智慧不是坏事，但是很多人却拿自己的自作聪明当作智慧，殊不知人的思维浅见，怎么能够窥探天地自然发展的必然规则呢？

如果不能察觉这一点，一味用自以为是的方式企图达到目的，那么你的自作聪明会让你的人生充满一个又一个笑话。

所以不自以为聪明才是真正的聪明，不拿自己的狡诈手段刻意妄为，持守淳朴善良的德行，才是真正的智慧。

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。